提起魏征，大多數(shù)人都認(rèn)為他是一個(gè)“明鏡”式的人物，總是在唐太宗面前提出逆耳的忠言，讓唐太宗可以及時(shí)做出正確的決定。的確，魏征的確是一個(gè)敢于諫諍的大臣，他也的確向唐太宗提出了許多逆耳忠言，但是魏征絕不僅僅是一個(gè)僅僅會(huì)諫諍的大臣。

魏征在唐朝建立之前跟隨李淵，在唐朝建立之后則跟隨太子李建成，他與唐太宗李世民一直沒(méi)有太過(guò)密切的關(guān)系。但是，在李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，誅殺了李建成之后，他卻沒(méi)有殺掉魏征，反而是讓他作為自己的親信，為自己繼續(xù)出謀劃策。李世民之所以作出這樣的行為，正是因?yàn)槲赫魇且粋€(gè)治國(guó)能臣，他的許多治國(guó)主張是獨(dú)特且有效的。

因此，魏征不僅僅是一個(gè)只會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)的大臣，他在治國(guó)理政方面是有著自己的獨(dú)到思想的。本文的目的，便是向讀者介紹魏征的治國(guó)思想，以此來(lái)向讀者展示一個(gè)更加立體、豐滿的魏征的形象。

唐朝名相魏征

魏征的教化方針

唐太宗李世民在得權(quán)登基之后，需要解決的第一個(gè)問(wèn)題便是如何安定天下。雖然當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)建立了將近十年的時(shí)間，但是當(dāng)時(shí)的唐朝社會(huì)仍然是一個(gè)爛攤子。當(dāng)時(shí)的唐朝不僅是經(jīng)濟(jì)凋敝，而且人口也大大減少，政治上同樣也是危機(jī)四伏。上層集團(tuán)間剛剛經(jīng)歷了“玄武門(mén)之變”，邊疆也面領(lǐng)著各少數(shù)民族的威脅。如何處理這種情況，使唐朝社會(huì)從凋敝恢復(fù)到繁榮，是唐太宗急需解決的問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)的朝廷內(nèi)部存在著兩種不同的意見(jiàn)，一種是封德彝提出的高壓政策，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行高壓控制，壓制人民的反對(duì)意見(jiàn)，以此來(lái)安定社會(huì)。而出身社會(huì)下層，參加過(guò)反隋起義的魏征則明確反對(duì)這種意見(jiàn)，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的百姓并不是想要作亂，而是希望安定，在這樣的情況下，唐太宗應(yīng)該實(shí)行教化、輕徭薄賦、勸農(nóng)務(wù)本的政策，讓民眾休養(yǎng)生息、全力發(fā)展生產(chǎn)?！敦懹^政要》中記載了魏征提出了實(shí)行這一政策的重要原因。魏征提出：

現(xiàn)代版《貞觀政要》

“凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂后易教，猶饑人易食也?！薄拔宓邸⑷?，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在于當(dāng)時(shí)所理，化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十余戰(zhàn)，其亂甚矣，既勝之后，便致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之后，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既致太平紂為無(wú)道。武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，至今應(yīng)悉為鬼魅，寧可復(fù)得而教化耶”。

唐太宗被魏征說(shuō)服，采取了教化以及輕徭薄賦的政策，果然在幾年之內(nèi)就將社會(huì)混亂的情況扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。唐太宗因此對(duì)大臣們感慨道：

“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過(guò)數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。突厥自古以來(lái)常為中國(guó)敵，今酋長(zhǎng)并帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也?！?/p>

唐太宗對(duì)于魏征提出的這一意見(jiàn)是既贊同又感激，若是沒(méi)有魏征的這一政策意見(jiàn)，貞觀年間并不會(huì)如此迅速地就迎來(lái)繁榮局面。

唐太宗李世民

魏征的治國(guó)之術(shù)

人們?cè)诮裉炜创铺诶钍烂?，都?huì)說(shuō)他是一個(gè)英明的君主。但實(shí)際上，李世民在取得皇位之前，并未受到過(guò)關(guān)于如何做皇帝的專(zhuān)門(mén)教育，因?yàn)樗恢币詠?lái)都并不是皇位的繼承人。因此，在李世民取得皇位之后，他對(duì)于如何做一個(gè)好皇帝是感到有些迷茫的，這個(gè)時(shí)候，正是魏征，從君主的個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系等各個(gè)方面，為唐太宗規(guī)劃了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的治國(guó)方略。

魏征首先提出，君主的個(gè)人修養(yǎng)是治國(guó)的前提，只有君主的個(gè)人修養(yǎng)高了，國(guó)家才能夠長(zhǎng)治久安。根據(jù)《貞觀政要》的記載，魏征提出：

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身?！薄肮耪呤フ苤?，皆近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)理國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身理而國(guó)亂者?！菹滤鳎瑢?shí)同古義”。

漫畫(huà)版魏征和李世民

魏征認(rèn)為，皇帝要想治理好天下，必須要以身作則，不能放縱自我，更不能縱情享樂(lè)，只有自己的修養(yǎng)提高了，才有可能治理好國(guó)家。

其次，魏征提出君主在作出決策時(shí)，必須堅(jiān)持“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”的原則。作為君主，雖然地位崇高，但是在做決策時(shí)也必須要向人民征求意見(jiàn)，哪怕是社會(huì)最底層的人民的意見(jiàn)，君主也同樣需要重視。

君主只要充分了解了各方面的意見(jiàn)，掌握各方面的信息，才有可能作出正確的決策?！敦懹^政要》中記錄了魏征關(guān)于這一點(diǎn)的論述：

“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！对?shī)》云：‘先民有言，詢(xún)于芻堯’，昔堯、舜之世，辟四門(mén)，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸違，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，則下情必得上通也?！?/p>

隋煬帝與愛(ài)妃

魏征在此舉出了三個(gè)例子，分別是秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基，以此告誡唐太宗千萬(wàn)不能偏聽(tīng)偏信，否則只會(huì)如這些前車(chē)之鑒一樣，使唐王朝迅速滅亡。

魏征提出的第三個(gè)治國(guó)方略，則是告誡唐太宗和諸位大臣必須要克服驕逸心理。唐太宗曾經(jīng)問(wèn)過(guò)諸臣，到底是創(chuàng)業(yè)難還是守成難。房玄齡等曾跟隨唐太宗打天下的大臣認(rèn)為是創(chuàng)業(yè)難，而魏征則明確反對(duì)。他認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)尚且有順應(yīng)時(shí)勢(shì)的因素，但是守成則完全靠的是君主的個(gè)人修養(yǎng)和統(tǒng)治藝術(shù)。

若是君主稍有一些松懈，便可能將大好局面完全葬送。魏征說(shuō)：

“帝王之起，必乘衰亂，覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！薄坝^自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂(lè)，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”

唐朝首都長(zhǎng)安

因此，君主必須要保持清醒，千萬(wàn)不能因?yàn)檫^(guò)去的功勞而沾沾自喜，必須要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，關(guān)心人民疾苦，如此才能保證王朝的長(zhǎng)治久安。

最后，魏征提出了君主必須要遵守居安思危、戒奢以?xún)€、厚德節(jié)欲等政治和道德準(zhǔn)則。到了貞觀年間的中后期，由于唐王朝的實(shí)力愈發(fā)強(qiáng)大，唐太宗的意志開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的松懈、驕傲情緒明顯增長(zhǎng)，在這種情況下，魏征向唐太宗提出了“十思”，告誡唐太宗一定要戒驕戒躁、保持警醒：

“君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)。可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！”

神話中的魏征

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于唐太宗來(lái)說(shuō)，魏征是一面“明鏡”，正是因?yàn)槲赫鞯拇嬖?，使得他可以時(shí)刻警醒自己。實(shí)際上，除此之外，魏征在政治上也給予了唐太宗相當(dāng)多的意見(jiàn)與指導(dǎo)，讓這位剛開(kāi)始沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)的帝王可以迅速地成長(zhǎng)為一代明君，帶領(lǐng)著原本凋敝的唐王朝迅速走向繁盛。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，魏征不僅僅是一個(gè)直言敢諫的大臣，直言敢諫的大臣也許善于說(shuō)出忠言，但他們并沒(méi)有魏征這樣的政治眼光和格局，魏征不僅敢于說(shuō)出君主不愛(ài)聽(tīng)的話，而且還能從大格局上把握唐王朝政治的方向，這一點(diǎn)是其他的大臣所難以比擬的。

魏征給予唐太宗的建議，實(shí)際上對(duì)于后世的帝王都有著極強(qiáng)的借鑒意義，也正因?yàn)槿绱?，魏征一直在歷史上享有崇高的聲譽(yù)，大量記載了魏征言行與政治思想的《貞觀政要》也因此成為了后世必讀的書(shū)目。由此可見(jiàn)，我們不應(yīng)僅僅將魏征看作一位正直的諫臣，他同時(shí)也是一位眼光遠(yuǎn)到的政治家，這樣才真正還原了魏征的政治功績(jī)。

參考資料：《貞觀政要》、《舊唐書(shū)》等。