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胡因夢:聊一聊我們的“真實(shí)本性”
 跟隨內(nèi)心的家人

經(jīng)典智慧、靈性與科學(xué)、真相與真理、實(shí)踐落地
天心能量世界
聆聽心的節(jié)奏

走腦的世界正在消亡

走心的時代已經(jīng)到來

你準(zhǔn)備好了嗎?


人類的吊詭性在于:
既擁有一個虛擬出來的自我,
同時又擁有一種圓滿無缺的真實(shí)本性。
在真實(shí)本性里面,
是不具備「自我」結(jié)構(gòu)的。

01
真實(shí)本性與虛擬自我

探索情緒與煩惱的本質(zhì)時,無可避免地必須從終極真理的層次去追根究底,而這勢必會牽涉到「高層心理學(xué)」的概念。

如果采用這種現(xiàn)代心理學(xué)語匯來解釋佛家所謂的「苦」之源起,或許應(yīng)該說——人的痛苦主要是源自于追求生存保障、安全感與慰藉而虛構(gòu)出了種種趨樂避苦的對策,繼而建構(gòu)了一個奠基于心智活動的虛擬世界,并因此喪失了與真實(shí)本性連結(jié)的可能性。 

這里所謂的「真實(shí)本性」指的是一種寧靜、清明而又全然敞開的狀態(tài),其中沒有任何自保需求(包括明顯與隱微的自保傾向),而且因確知自己的存在本質(zhì)乃是究竟圓滿的,所以無需再汲汲營營地證明自己的價值了。

換句話說,真實(shí)本性里面是不具備「自我」結(jié)構(gòu)的。

但人類的吊詭性就在于:既擁有一個虛擬出來的自我,同時又擁有一種圓滿無缺的真實(shí)本性。

從表面的層次來看,「自我」是積極進(jìn)取的,「真實(shí)本性」則是消極無為的;但是從根本的角度來看,「自我」卻是一個不斷在頑強(qiáng)抵抗解脫、療愈與究竟圓滿的消極份子,因此正確的認(rèn)知應(yīng)該是:在消極無為之中,便存在著最積極的解脫成分。 

由于人類錯把追求自保當(dāng)成了積極的行動,所以意識活動里才不斷地進(jìn)行著一些期待、要求、評斷、衡量及規(guī)劃的活動,而這些活動的底端都帶著細(xì)微的焦慮、匱乏、自我懷疑與低價值感;

這些思維與情緒活動極難被察覺到,因?yàn)檫\(yùn)作的速度太快,太容易被認(rèn)同,而使我們信以為真。




02
發(fā)展對大腦底層活動的洞察力

所謂「正念」訓(xùn)練,就是要發(fā)展出對這些復(fù)雜意識活動的洞見──一種不被煩惱牽著鼻子走的自我透視力,然后學(xué)會與底端的焦慮、低價值感等等的情緒能量共處。 

佛家最根本的的四念住修行法門,又稱正念修持,目的便是要發(fā)展出每個當(dāng)下的自我察能力。其精髓就在于認(rèn)清意識活動的本質(zhì)與真相,但不去試圖改變它們,因此也有人稱其為“不抗拒之道”。

這種自我訓(xùn)練的方式能夠改變我們對事物的理解,也能改變認(rèn)知及情緒狀態(tài),但不必然能將它們?nèi)肯簦驗(yàn)榍迕鞯挠X知所發(fā)揮的效用是瞬間即逝的,至多只能維持到下一個情緒出現(xiàn)的時刻。

雖然正念修持無法一勞永逸地解決情緒問題(其實(shí)也沒有任何方法可以達(dá)到這一點(diǎn)),但若是能下深切的功夫讓覺知延續(xù)下去,便能使我們逐漸了解煩惱的起因,讓我們從惡性循環(huán)中獲得喘息的機(jī)會,令內(nèi)心出現(xiàn)帶有空間感的客觀意識。

我在38歲那年,花了十個月的時間專注于正念上的實(shí)驗(yàn),當(dāng)時我切斷了一切外緣活動,不看報、不看電視、不接電話、不與人交談,只是專注地反觀內(nèi)在世界到底發(fā)生了什么事。

十個月下來,我有了非常清晰的體證——

我發(fā)現(xiàn)任何一個念頭的生起,都涉及到心底的某種細(xì)微的情緒能量,譬如乏味、孤獨(dú)、想要找點(diǎn)樂趣、覺得自己不夠完整或不夠理想等等。

換句話說,自我或大腦意識總想制造岀一些活動來脫離「當(dāng)下」──與過去或未來無關(guān)的空寂實(shí)相。

榮格曾經(jīng)用「難以忍受的靜止點(diǎn)」(The unbearable stillpoint)來形容這個人人都在逃避的狀態(tài)。

但空寂為什么這么令人難以忍受?
腦子好不容易空了,不是很解脫嗎?
為什么又會生起想要逃避它的驅(qū)力呢? 

上述的這些問題,克里希那穆提在我翻譯的《點(diǎn)亮自性之光》這本書中,做了以下的觀察,他說: 

你的腦子就是整體人類的頭腦,它歷經(jīng)長時間的演化,一直受到文化、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動和社會制約的局限。

這樣的一副腦子截至目前為止從未停歇過,而且已經(jīng)在永不停息的活動里找到了安全感。

………

如果你對腦子說:「只貯存切合生活所需的知識,其它一概不存檔?!鼓敲茨愕念^腦一定會頓然失去方向,因?yàn)樗倪\(yùn)轉(zhuǎn)就是從安全感的需求出發(fā)的。 





03
運(yùn)用注意力的能量
隨時隨地看見并轉(zhuǎn)化身心




除了想藉由念頭及情緒活動來確保安全感之外,頭腦或自我還有一種很奇特的傾向──不想安住在身體里面,心理學(xué)稱之為「身心分家」傾向。

在那十個月的閉關(guān)期間,我察覺到只要長時間保持靜止不動,就會清楚地意識到身體的許多部份是阻塞的,神經(jīng)質(zhì)一點(diǎn)的人會被這種阻塞感攪擾而產(chǎn)生不安,于是就不由自主地想轉(zhuǎn)移目標(biāo),尋求種種方式的紓解與慰藉。

但閉關(guān)的目的就是要逆轉(zhuǎn)這種趨樂避苦傾向,況且已經(jīng)選擇了自囚,也不好意思再往外亂跑了,情勢就這么逼得你必須去面對「身心分家」的慣性。

等到一掉回頭來開始面對身體上的各種感覺,才赫然發(fā)現(xiàn)原來站起來喝茶、幻想將來要到西班牙旅游、甚至扭動身體抓抓手,基本上都是一種掙扎與不安,一種無法與阻塞感共處的習(xí)慣反應(yīng)。 

許多采納正念訓(xùn)練的心理治療師都認(rèn)為:讓注意力集中在當(dāng)下以及身體上,是大部分人最不容易做到的事,其困難度遠(yuǎn)甚于一切的心智活動及生產(chǎn)活動。

但若是能扭轉(zhuǎn)這些慣性,讓自己有足夠的時間深入體驗(yàn)這些緊、酸、痛等等的阻塞感,就可能把具體的威脅化為熱、壓力或振動的能流。這時我們便真實(shí)地體證了「一切無?!?、「沒有任何現(xiàn)象具有永恒不變的性質(zhì)」。

定期為心理月刊寫專欄的施萊伯教授說過:「注意力是一種能量,它可以改變它所觸及的事物」。而量子物理學(xué)的根本定律也已經(jīng)闡明:次原子是以所有可能的狀態(tài)存在著,直到觀察者集中注意力于其上,才凝固成一種實(shí)有的。

因此,正念修持的確像是內(nèi)在的煉金術(shù),它以接受火爐里所有雜質(zhì)的平等性(或稱為靜定功夫),將情緒及念頭焠煉成一種精純而清明的存在狀態(tài)。 

若想把正念運(yùn)用在日常生活里,就必須在第一時間內(nèi)捕捉到自己的情緒反應(yīng),否則這些習(xí)慣勢必會支配我們的認(rèn)知,令我們的人際關(guān)系、工作及一切應(yīng)對變得復(fù)雜難解。

換句話說,我們隨時隨刻得留一部分的注意力在身心上面,其它部分的注意力則放在與人事物的互動上面,并且要留意攪擾的念頭之中埋藏著何種情緒,而這情緒又是從什么樣的根深柢固的早期信念里產(chǎn)生的。

END

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