奇門遁甲以易學(xué)原理中的天人合一觀為指導(dǎo)，運(yùn)用天、地、人三才的整體思維模式，探索天人相通、萬(wàn)物相感的全息原理，以其符號(hào)系統(tǒng)摹擬出宇宙萬(wàn)象的數(shù)學(xué)物理模型，為現(xiàn)代人們提供了一種認(rèn)識(shí)把握世界萬(wàn)物的宇宙觀和方法論。
《周易·系辭》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。這種一分為二的推演法，同時(shí)又是建立在八卦歸四象，四象歸兩儀，兩儀歸太極的合二為一的歸納法基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了古人萬(wàn)物一體的整體思維模式。
先哲認(rèn)為人是天地的產(chǎn)物
人與自然相通、天地相合，人與天地萬(wàn)物本來就是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，天地之道與人合為三才。而天地之道與人道所遵循的法則是一致的，均以陰陽(yáng)、剛?cè)?、仁義作為變化的法則，它們之間對(duì)立統(tǒng)一、和諧共處，有著共同的運(yùn)行規(guī)律，因此可以天人相通，萬(wàn)物相感。天、地、人三才的整體思維模式把人與自然合為一體，不可分離。
潮漲潮落受日、月引力的影響而發(fā)生，人體本身同時(shí)也受日月影響，如月亮對(duì)女性月經(jīng)周期的影響，月經(jīng)來潮與滿月時(shí)的月引潮力有著一定的關(guān)系，這是天體運(yùn)行周期與人和自然萬(wàn)物之間的關(guān)系，包括與人類疾病、自然死亡、自殺、恐怖事件、空難、人的出生、人體變化等的相應(yīng)關(guān)系。
另外還有，火星與人的體能，太陽(yáng)黑子和耀斑活動(dòng)的高峰期與洪、澇、高溫等災(zāi)害，厄爾尼諾現(xiàn)象與異常氣候，流行病及某些疾病的死亡率等存在著周期性的關(guān)系等等。人作為地球上有生命的物體（太極宇宙整體的組成部分），天體中的星辰能夠強(qiáng)烈的影響人體的生物周期與節(jié)律。
天地之間不是孤立的，而是互相感應(yīng)的，宇宙星辰影響著地球，地球同樣也影響著其他星體，天地之間的相互感應(yīng)又影響著自然變化及人類活動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。又言：人以天地之氣生，四時(shí)之法成。在易學(xué)思想天人合一的整體思維模式中，非常重視天地之道與人類的關(guān)系，寓人于天地之中，天人相通，萬(wàn)物相感，突出了人與天地之間的整體互聯(lián)關(guān)系。
現(xiàn)代科學(xué)還證明：太空中日、月、星辰等星體引力作用，不但影響著地球上的人類，而且對(duì)其它事物同樣也有著巨大的影響，包括植物與非植物，生物與非生物，有形和無形，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)等等。由此可見，天地之間不是孤立的，是相互感應(yīng)的，地球的運(yùn)動(dòng)同時(shí)受到日、月及其它星辰的影響，而作為天地精華的人類當(dāng)與其休戚相關(guān)。天地人相互影響、彼此相關(guān)，互為一個(gè)統(tǒng)一體，由于相互之間存在著物質(zhì)、能量和信息的流通，從而形成天地萬(wàn)物的自然規(guī)律，只有掌握了這種大道規(guī)律的人，才能夠與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。
奇門遁甲遵循天人合一的哲學(xué)觀
將陰陽(yáng)五行與四時(shí)八方相結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的模擬天地萬(wàn)物的系統(tǒng)，由于這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)每一宮中（天、地、人、神四盤）都包含著整體的全部信息，且分別具有陰陽(yáng)五行性質(zhì)，陰陽(yáng)五行在天、地、人三盤的框架中發(fā)展變化，達(dá)到合一（信息感應(yīng)溝通），這種以天人感應(yīng)為核心的天人合一理論，是通過陰陽(yáng)五行四時(shí)八方的組合而構(gòu)成體系的，是以物類的相似和數(shù)的機(jī)同為感應(yīng)基礎(chǔ)。
站在當(dāng)代科學(xué)的高度和辯證法的高度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奇門遁甲時(shí)空數(shù)理模型是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，它的理論是唯物的，思維方法是辯證的，從多維立體時(shí)空的整體角度，對(duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行全方位綜合分析與論證，體現(xiàn)出天人相應(yīng)、天人合一、對(duì)應(yīng)平衡、中和一致等思維方式，這種思維方式是科學(xué)的是符合客觀實(shí)際的。
易學(xué)廣大悉備、變化萬(wàn)千、鑒古析今、推斷未來，奇門遁甲以其符號(hào)系統(tǒng)摹擬出宇宙萬(wàn)象的數(shù)學(xué)物理模型，以九宮、八卦、八門、九星、三奇、六儀、八神等符號(hào)構(gòu)建起了一個(gè)宏觀的宇宙系統(tǒng)，體現(xiàn)了宇宙自身及社會(huì)萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
其系統(tǒng)內(nèi)部，九宮在空間上方位有序，時(shí)間上季節(jié)相依，隨著時(shí)空的變化各宮中符號(hào)系統(tǒng)也隨之發(fā)生變化，系統(tǒng)之間互動(dòng)互聯(lián)、錯(cuò)綜復(fù)雜，運(yùn)用系統(tǒng)之間的生克制化原理辯證分析，便可知此解彼，預(yù)測(cè)未來。
任何信息必以一定的物質(zhì)為載體
信息出自物質(zhì)，以奇門遁甲來說，符號(hào)便是主要的物質(zhì)載體。而這種物質(zhì)載體的主要特點(diǎn)則是符號(hào)之間運(yùn)算的辯證科學(xué)性，其間包含了宇宙萬(wàn)象及其運(yùn)動(dòng)變化的客觀規(guī)律，其原因就在于符號(hào)系統(tǒng)中蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的哲理。這種哲理就是由天盤、地盤、人盤三盤相加而摹擬宇宙自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變化規(guī)律，是天人合一全息原理充分運(yùn)用。
物質(zhì)是信息的載體，通過對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的演繹歸納與分析，類推比擬出未知領(lǐng)域的變化。這種模擬方法已成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究中的常用方法，例如現(xiàn)代仿生學(xué)就是以生物的許多靈巧、快速、高效的導(dǎo)航、識(shí)別、計(jì)算、生物合成和能量轉(zhuǎn)換系統(tǒng)為原型，與人造機(jī)器進(jìn)行類比、模擬、仿制而成的。
在上世紀(jì)三、四十年代興起的系統(tǒng)論、控制論、信息論的研究，為類比推理方式從事物共有的系統(tǒng)、信息、結(jié)構(gòu)、功能等方面溝通各個(gè)領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的整合創(chuàng)造了條件。在探討天體演化、生物起源、物質(zhì)結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，它已經(jīng)開始在分子、原子乃至基本粒子水平上運(yùn)用東方文化的傳統(tǒng)思維對(duì)微觀世界與宏觀世界、生物界與非生物界進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和研究，并借助類比推理方式，從總體上把握不同物質(zhì)、不同體系、不同形態(tài)的各種學(xué)科系統(tǒng)。
上世紀(jì)六十年代以來，聞名于世的十四項(xiàng)重大科研成果，其中有十二項(xiàng)與周易的理論思維不謀而合，如耗散結(jié)構(gòu)理論、渾沌理論、分形幾何、一元數(shù)學(xué)、物元分析、生物全息等等……。國(guó)外科學(xué)家通過研究周易原理，啟發(fā)出了許多新觀點(diǎn)，新思路，創(chuàng)立出了許多新學(xué)說，周易學(xué)中蘊(yùn)藏的深刻哲理、思維模式，為現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展起到了推波助瀾的作用。
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著超前的人類智慧，只要我們認(rèn)真的探索、研究、挖掘、借鑒，能夠與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，將會(huì)成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展與人類文明進(jìn)步的巨大力量。
關(guān)于奇門遁甲、太極、八卦、全息等更深入、更本質(zhì)、更科學(xué)的解釋，是的，這還未真正解釋這些都是從何而來？為什么會(huì)這樣？為什么要這樣？真正原理是什么？請(qǐng)保持關(guān)注，五體啟示錄，即將全面顛覆你的認(rèn)知，帶你進(jìn)入全新領(lǐng)域。
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