非常慚愧，本來講課這事情，是老師們的事，本人華麗麗的的學(xué)生一枚，是沒有資格講課的。但是老師多次說了，我也推脫不過去，所以只好拿自己的一點淺見，和老師同學(xué)們交流。如果有說錯的，誤導(dǎo)的，大家多海涵，好吧。
有些人感覺越學(xué)越不會，跟沒有學(xué)一樣。那么這樣的問題出在了哪里呢，我想了一下，我感覺我們大部分同學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有根，所以一個人要有根，學(xué)習(xí)要有根，算起來我們古代的這些偉大人物，他們都是有根的，比如，當(dāng)一個人蓋棺定論的時候，我們會把他劃分到思想家，還是實業(yè)家，還是一些別的領(lǐng)域。那么這個根在詩詞里也是一樣的，今天東一榔頭西一棒槌的，你學(xué)一輩子你肯定啥也學(xué)不會的，東一下，西一下，這是肯定不行的。這和我們做人是一樣的，就好比你是要當(dāng)干部，還是要做生意，做一行就要有做這一行的規(guī)矩，要干一行要愛一行，你不能今天你當(dāng)干部，明天你就下海了，到后天你又想當(dāng)干部了，那這個不行。所以我們學(xué)詩詞也是一樣的，我們必須要有根，有個基本的，比如我是做生意的，每天我要做什么，當(dāng)然了如果你結(jié)識了一位貴人，有個機緣巧合，由此打開了一扇門，這是不排斥的，當(dāng)時首先我們要有根。也就是說首先要立足，我們學(xué)詩詞的時候一定要立足。那么我們在學(xué)習(xí)詩詞的時候怎么樣才能做到有根，怎么樣才能做到立足呢，我個人覺得，我們可以在歷史上的名人中找一個人，我們拜他們?yōu)閹煛１热缯f我們的老師寫的詩詞非常的了不起，全面的覆蓋到我們，我們感覺老師是一座高山，我們在山腳地下抬頭仰望。感覺老師高不可攀，有時候會很迷茫，我們什么時候才能寫的和老師寫的一樣好呢，我們什么時候也能這樣呢。其實我們有一個辦法，我們可以去歷史上找自己的一個老師。我們學(xué)習(xí)的時候，不管是唐詩還是宋詞，我們首先要盯著一個人去找，要找一個人去學(xué)，千萬不能今天學(xué)唐詩明天學(xué)宋詞的，然后狗熊掰棒子，哎呀，這一首不錯，那一首也不錯，好像是百家都通，其實是百家都學(xué)了一點皮毛。因為你只是學(xué)了人家的一首詩，你只看到了人家的這一首詩好，沒有看到人家的詩為什么好，沒看到人家的詩是從什么地方開始好的，這就是狗熊掰棒子。
第一點，學(xué)詩詞一定要有根
我們先要給自己找一個根。那么這個根我們要怎么來找呢，這個根我們要去唐詩里找，我們要去找一個和自己品行相同的人，找一個最好的去學(xué)，比如喜歡浪漫的，那么我們可以去學(xué)李白，想學(xué)李白，就把李太白全集找來，從頭到后一點一點的仔細(xì)的讀；如果想學(xué)王維詩中有畫，畫中有詩，那么就可以學(xué)王維這樣的田園風(fēng)光一派的，王維，孟浩然這一類的；如果想學(xué)杜甫這樣的反應(yīng)大歷史，反應(yīng)詩史這樣的，我們就學(xué)杜甫，杜甫不是詩圣嗎，杜甫是無體不備的，那么就可以學(xué)杜甫；當(dāng)然了想學(xué)豪邁的也可以學(xué)王昌齡，---也就是說按照這樣的思路去歷史上找一個人，找到這個人以后呢，就盯住他不要放，當(dāng)然了我們不是排斥其他人，我們首先要把一個人領(lǐng)會通，了解他，掌握他的思想，掌握他的寫作方法；然后以這樣一個人為楷模，按照他的方法來，他就是你的導(dǎo)師。當(dāng)然了如果你不想學(xué)詩想學(xué)詞，道理是一樣的。學(xué)詞，一定要先分類，是想學(xué)豪邁，還是想學(xué)婉約，想學(xué)蘇辛呢，還是學(xué)周邦彥呢，或者姜夔，草窗，夢窗，等等吧，選擇一個人，和學(xué)詩一樣，盯住他，當(dāng)然了無雨喜歡納蘭也可以，這就是說盯住一個人去學(xué)。然后呢，當(dāng)你準(zhǔn)備寫一首的詩詞的時候，就按照他的思維方式先思考，如果是他，他會怎么寫呢，用這樣一種代入的方式去寫，這就是說我們有了一個根。站在了這個根，好比是我們擁有了自己的一個地盤，打比方說，我們先有了自己的一畝地以后，然后再去購買隔壁的一畝地，這樣去一點一點的擴大，這就是我說的學(xué)詩詞第一要有根。
第二個就是要有理
很多的人，寫詩詞的時候，只記得詩詞是特殊的文體，為了用韻，就開始往上堆字，一句話做不到通順，這樣就是沒理。所以我們詩詞首先是要有理的，理就是寫出來的詞首先要符合漢語一般的構(gòu)詞法，千萬不能這樣一句話，前人根本沒有用過，漢語里根本就沒有這樣的詞，你很故意的就用到了這里，尤其是到了韻腳這里，根本就不順，韻放到這里給人一種生拉硬拽的感覺，這就是湊韻，那么明白人一看就知道寫的時候不是很用心，人家不好明說，怕傷害人，雖然人家也點評了，但是我們自己寫出這樣的詞，應(yīng)該不好意思給人看的。所以說，詩詞是特殊的文體，有自己一整套特殊的規(guī)律，但是一般來說除了有些特別的地方以為，其他的還是要符合漢語的文法，這就是有理。
第三個就是有序
有序不是規(guī)則次序，而是說學(xué)習(xí)要符合最基本的邏輯擴大。就是指，學(xué)習(xí)要從最基本的地方擴大。詩詞是慢慢的發(fā)展來的，詩最初是由歌行體開始的，最初的漢賦，古樂府發(fā)展起來的，然后是敘事，就像我們說的詩詞要以情感取勝，這是有過程的，那么我學(xué)詩詞應(yīng)該從什么地方學(xué)起呢，我們應(yīng)該要從絕句開始學(xué)起，你要按照五絕，七絕，然后是五律，七律，然后才是詞，這樣一點一點的長。學(xué)詞也是一樣的，先學(xué)鷓鴣天，然后是蝶戀花，等等吧，這完全是根據(jù)律詩的骨架拓展成的詞，雖然是用韻不同，詩要求平水韻，詞用詞林正韻，當(dāng)然了詞林正韻放寬了很多。這就是說學(xué)習(xí)要按照這樣的步驟一步一步的走。這就是前面說的一點一點的擴大，一點一點的長起來的。當(dāng)我們寫好一首詞，比如高陽臺，比如念奴嬌，我們寫好以后還可以還原成一首絕句，當(dāng)然了你掌握了絕句的寫法，反過來也可以擴充成一首詞。
我推薦大家一種方法：當(dāng)你想寫一首詞的時候，開始沒有辦法下筆，不妨先寫一首絕句，寫好了這首絕句，就相當(dāng)于把詞的立意立下了，然后就把這首絕句擴充成一首詞，這就是我說的序，一定要懂得從哪里到哪里，這樣一絲不亂的，不可順序顛倒。
當(dāng)然了你寫好的絕句也好，長調(diào)也好，最后都還可以還原成一句話。比如蘇軾的大江東去這首詞，大家都很熟悉：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
這樣一首長調(diào)，你如果還原成一句話，其實就是“浪濤盡千古風(fēng)流人物”這就是中心，沒別的。至于遙想公瑾當(dāng)年這不就是風(fēng)流人物嗎，后面的應(yīng)笑我，早生華發(fā)，這不也是在感嘆自己沒有趕上風(fēng)流人物嗎。其他的都是圍繞這句“浪濤盡千古風(fēng)流人物”來的，這就是整首詞的核心。
再有，辛棄疾的永遇樂：
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
仔細(xì)想想，這兩首詞立意是完全一樣的。蘇軾那一首是浪淘盡千古風(fēng)流人物，這一首呢是風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，這兩首詞的立意是完全一樣的，無非前面的是浪淘盡，后面是雨打風(fēng)吹去，那么呢浪淘盡是浪的事情，雨打風(fēng)吹去是風(fēng)的事情。其他的你看，這首也是舉出歷史上的風(fēng)流人物，這一點是一樣的。仔細(xì)看一下，這首詞都是從風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去來的，然后寫寄奴，包括這兩句斜陽草樹，尋常巷陌，也是為了烘托寄奴曾住的，這就是賓主的關(guān)系，起到襯托的作用的，就是為了襯托寄奴曾住的，甚至后面的氣吞萬里如虎也是為了突出寄奴曾住的，就是寄奴曾經(jīng)這么做過的，這仿佛就是寄奴的一個小傳。至于后面的元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。這些都是雨打風(fēng)吹去的內(nèi)容的，所以我們看詩詞的時候，就要想象著怎么樣還原成一句話，在這一句話上層層的生發(fā)。實際上這就是一個博喻。
比如詩經(jīng)吧，除了個別字不同以為，大體上意思完全的相仿。這就是一詠三嘆，詠這個事，就叫一詠，然后重復(fù)幾次，這叫三嘆。這就是詩經(jīng)，然后我們發(fā)展成了博喻，博喻就是通過不同的側(cè)面來共同指向同一個事務(wù)。從不同的方面來反應(yīng)同一個事務(wù)的本質(zhì)，讓人對這一事物更能進(jìn)行全方位的把握。那么這運用到我們的詩詞里面，用一首詩拓展成一首詞，就是從這些方面來講的。就好比剛才講的兩首詞，里面都有一個主句，好比一根燈芯絨，放在水里面慢慢的泡，一點一點的就泡大了。一首絕句就是這樣泡成了一首詞，這是同樣的道理。這就要說什么呢，看一首詞一百多字，不如就記住兩句話，那么怎么做呢，讀一首詞首先要看他寫的是什么，然后還原成一句話，這個立意好，然后把它挑出來記住就可以了。這些說的就是有序。有序就是把一首詞還原成一句話，這樣就真正理解了，為什么要這樣做呢，少則得，多則惑。一定不要把簡單的事情復(fù)雜化。
第四個就是有脈
具體到寫作上，就是脈，有脈就是不能斷，字字句句不能斷裂。文脈要一脈相通的，絕不能天上一句地上一句的。實際就是文字相生法。什么是文字相生法呢，就是有了我第一句，出現(xiàn)第二句就不突兀，第一句和第二句直接呢一定要不沖突，不突兀。不能第一句寫太陽，第二句寫雨，這種自然界的沖突一定要避免，更要避免的是回環(huán)照護(hù)，前面說的如果不充分，那么后面我是要展開的；前面如果說的充分，后面就要在它的基礎(chǔ)上提一個臺階，在更高的一個臺階去講這一個事情；就好像席子和簟的不同，這里的簟就是紅藕香殘玉簟秋中的簟字，當(dāng)夏天的席子講。有人寫詠簟的詩詞“席以冬設(shè)，簟為夏施，揖讓而坐，君子攸宜”這就是君子的做派，那么我們寫詞呢，也是一樣的，前面寫的后面要躲，前面寫的要給后面留地步。不能前面都說完了，那么后面就沒什么說的啦。所以呢雖然各有各的分工，但是總體上有一個脈絡(luò)，好像是人的一生，西醫(yī)講頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；但我們中醫(yī)看呢，我們?nèi)松且粋€小宇宙。我們詩詞也是一個小宇宙，頭上有毛病，就會在腳上出現(xiàn)。這就是關(guān)于脈的問題。
第五個就是有感情
還有一點，就是要有味道。大家都知道詩言志，詞言情。實際上，詩詞不必分得這么清，不管詩也好，詞也好，其中心的目的就是要打動人。那么怎么樣才能打動人呢，那就是要寫出真感情來，動人是什么呢，最動人的就是感情，不管你要寫什么，你一定要定好主基調(diào)，你是要寫悲呢還是要寫喜呢，寫完喜你要給人喜不自勝的感覺，你是要展示你的威嚴(yán)，還是要展示你的柔情呢，你必須要定一個主基調(diào)，你到底要寫什么，這就要求你寫之前，充分的醞釀好自己的情緒，你必須要把你的情緒醞釀出來，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情，只有你在前面醞釀好了感情，你到最后才能銀瓶咋破水將迸，鐵劑突出刀槍鳴，水到渠成，如果你本身自己都沒有感情，你自己本身都是湊的，你要怎么樣才能打動人呢，只有自己哭得唉唉可憐，別人看了才能可憐你----那么要寫得有味道，就要謹(jǐn)慎的選擇自己的老師。這就是要有自己的感情，當(dāng)然了感情不限于一個。
第六個就是有題材
題材不能寫窄了。立意寫過來寫過去，你不能在一個題材上吊死。當(dāng)然了老師會出題，但是從我們自己來說，不妨從唐詩宋詞里面那些前人寫的，我們找一找，找一個同期的，看人家怎么寫的，當(dāng)然了我們不要找二三流的，或者寫的不好的，我們要有選擇的，我們要學(xué)李太白，李白的古風(fēng)是最好的，七絕也是最好的，但是李白的七律好的就不是很多。王昌齡的七絕可以和李白相比美。七律呢，你就學(xué)杜甫的，五律呢，學(xué)王維的。我們一定要去學(xué)最好的，我們只有和超一流的詩人詞人去看齊，我們才可能學(xué)得一般。如果我們本身就學(xué)的是二三流的詩人詞人，學(xué)的再好，也高不到哪去。所以我們一定要去學(xué)最好的，向最優(yōu)秀的看齊，當(dāng)然了我們也可以同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，但是同學(xué)之間更重要的是互相印證，如果去學(xué)同學(xué)，你就低了。
第七個我覺得是要有品位
什么樣的人說什么樣的話，古人寫詩，皇帝是皇帝的身份，反賊是反賊的身份，長者是長者的身份，東坡是東坡，柳七是柳七，這個是絲毫亂不了的。我們今天老抱怨自己寫不好詩詞，其實根本問題還是自己修養(yǎng)不夠，情懷不夠，眼界不夠。所謂有境界自有高格，一個粗鄙不堪的人如何能夠?qū)懗鲅旁姡克究請D老先生弄出了二十四詩品，那分明就是24種人，所以說，詩詞有技巧，這個是容易學(xué)的，但詩詞又是終身的要務(wù)，那是因為，修養(yǎng)是無窮盡的，氣度胸襟是無窮盡的。大概說這么多吧，謝謝諸位耐心聽我嘮叨。
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