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| 一、 統(tǒng)計(jì)處預(yù)測(cè)未來三十年香港人口的報(bào)告，指出兩性數(shù)目失衡情況會(huì)日趨嚴(yán)重。迄二○○六年止，男女人口數(shù)量差不多，一千名女性相對(duì)九百七十一名男性，至二○三六年，男性的數(shù)目萎縮至七百六十三名；而在適婚年齡層的二十五至四十四歲，一千女性只相對(duì)六百六十四名男性。面對(duì)此「嚴(yán)峻」數(shù)字，統(tǒng)計(jì)處處長(zhǎng)「?jìng)€(gè)人並不感十分憂慮」，因?yàn)槟信匀藬?shù)多寡，除了自然增長(zhǎng)，還受其他因素如港男回內(nèi)地娶妻（來港可能性甚高）及持單程證來港男性的內(nèi)地妻子（來港可能性亦甚高）會(huì)帶來向本港「進(jìn)口女性」效果，結(jié)果在二○三六年，男女比率可望上調(diào)至一千與八百八十之比。 男女人數(shù)比例明顯失衡，引起的問題，除了可能會(huì)出現(xiàn)「五女爭(zhēng)三男」現(xiàn)象、造成男性尤其是適婚男性「奇貨可居」身價(jià)日高之外，還有更深層的意義。據(jù)生態(tài)學(xué)家羅拔．特拉威斯（R. Trivers）和數(shù)學(xué)家韋爾拉（D. Willard）於一九七三年提出的「假設(shè)」，在生活環(huán)境和條件允許比如安全及食物豐富時(shí)，哺乳動(dòng)物有生雄（男）重於生雌（女）的傾向。這種對(duì)畜牧業(yè)有重大關(guān)係的學(xué)說，引起學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論，而持否定態(tài)度者佔(zhàn)七成以上，直至○四年美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)農(nóng)學(xué)院生物工藝學(xué)研究員伊莉莎．甘梅隆（Elissa Cameron）在進(jìn)行千次以上的實(shí)驗(yàn)後發(fā)表論文，支持「特拉威斯─韋爾拉假說」，她的結(jié)論是，在大型哺乳動(dòng)物的世界，環(huán)境合適（捕獵容易）食物的脂肪含量較高，令懷孕初期女性體內(nèi)的葡萄（血）糖成分適合「生仔」。筆者對(duì)生態(tài)學(xué)是門外漢，不過，由於近年香港人尤其是女士們興起減食去脂之風(fēng)，也許因此令血糖含量下降至「生男困難生女易」的境界！ 上述種種，令筆者想起日前在這裏提及那本尚未出版只讀「書摘」的書《為什麼時(shí)髦人士不重生男重生女》（資料見七月十日本欄），所謂「時(shí)髦人士」的一項(xiàng)重要元素便是瘦身，而這絕非生男的「材料」。眾所周知，生男育女是不由父母決定的，而世界平均男女比例是一百零五與一百之比（與○六年以前香港的情況差不多），不過，不同生活環(huán)境下衍生的不同因素會(huì)影響後代的性別。一般而言，有財(cái)有勢(shì)的夫妻（wealthy parents of status）生子多於生女，「貧賤夫妻」反是生女多於生子；所以如此，主要是與財(cái)富承繼有關(guān)。 在歷史上，不論中外，財(cái)主有妻妾情人成群並非罕見，她們?yōu)樗麕硪允?jì)的子嗣，是形成「大戶人家」的根本；但和所有女性一樣，「富婆」的生育能力亦無法超越自然規(guī)律，這等於說同樣因承繼遺產(chǎn)而富有的女性，無法為乃夫生產(chǎn)成群兒子，因此很難成為人丁興旺的「財(cái)閥」─男性由於可以三妻四妾才有此可能。希望後代開枝散葉子孫繁衍的父母，因此有「性別偏見」─他們期望生男重於生女。上面的假設(shè)有數(shù)據(jù)支持，比如平均而言，美國(guó)總統(tǒng)至男性閣員的兒子多於女兒（克林頓、布殊和切尼似為例外）。十七和十八世紀(jì)教堂領(lǐng)洗紀(jì)錄顯示德國(guó)Leezen地區(qū)地主的男孩多於女孩，而一窮二白的佃農(nóng)則生女多於生男……。不久前一項(xiàng)在四十六國(guó)進(jìn)行的民調(diào)，顯示富裕階級(jí)列出生子為優(yōu)先選擇，而中產(chǎn)及以下階層的則喜歡生女兒。顯而易見，這與財(cái)產(chǎn)承繼息息相關(guān)。 問題是，科學(xué)家對(duì)何以父母心理上傾向生男孩便能得償所願(yuàn)地有此種「生物機(jī)能」（biological mechanism）仍不了解。 二、 解決女多於男─就婚姻市場(chǎng)看是「女性過剩」─的最佳途徑是一夫多妻（polygyny），這樣說絕對(duì)是政治和道德不正確，卻是面對(duì)現(xiàn)實(shí)紓解困局的辦法，在我們這個(gè)財(cái)富兩極化、絕大部分財(cái)富控制在男性手上的社會(huì)，尤其如此。這等於說，通過一夫多妻，女性能夠分享男性財(cái)富帶來的益處，在一夫一妻制（monogamy）之下，她們中不少人只好與窮男人相守─這樣當(dāng)然沒有什麼不妥當(dāng)，「有情飲水飽」，只是「貧賤夫妻百事哀」並非人人願(yuàn)處的境地。此中的唯一例外是嫵媚動(dòng)人、賢淑大方的女性（extremly desirable women），在一夫一妻制下，有錢有地位的男性成為她們專利品；若為一夫多妻制，她們必須和那些不那麼動(dòng)人的女性分享男性的財(cái)富權(quán)位。男性的情況剛相反，在男女人數(shù)比例均等的情形下，一夫一妻制是男性能夠有妻室的保證。 撇開價(jià)值判斷，從求生存的物質(zhì)生活層次看，一夫多妻制有利女性；但一夫多妻制對(duì)大多數(shù)男性不利。在一夫一妻制社會(huì)，不少男性一談一夫多妻制便色然而喜，這是他們?nèi)狈ψ灾鞑庞械陌兹諌?mèng)，因?yàn)樵S多男性對(duì)女性毫無吸引，在一夫多妻制下，由於女性供不應(yīng)求，他們極可能找不到願(yuàn)意嫁給他的女性！ 〔信報(bào)財(cái)經(jīng)新聞 2007年7月18日〕 | |||
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