司馬懿，在三國(guó)歷史上可是大名鼎鼎的。他“隱忍”了一生，終于讓子孫贏在了起跑線上。司馬懿能在三國(guó)的舞臺(tái)上占有一席之地，他可是深諳道家思想，并把它發(fā)揮得淋漓盡致的。
關(guān)于司馬懿的故事雖然有一些可能是虛構(gòu)的，但是創(chuàng)作都是源于生活高于生活的，比如：民間有諺語(yǔ)說(shuō)“死諸葛嚇走活仲達(dá)”的故事。
司馬懿 劇照
這個(gè)故事來(lái)源于《三國(guó)演義》，但在《三國(guó)志》 里找不到這個(gè)典故。但它短短的幾個(gè)字，就把司馬懿的道家思想生龍活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)了。
司馬懿的道家思想，概括起來(lái)就是“隱忍”二字，他的智慧堅(jiān)隱、他的深謀遠(yuǎn)慮，無(wú)不體現(xiàn)出他的“隱忍”，《老子》說(shuō)：道可道，非常道，司馬懿毫不客氣地拿來(lái)主義了。
司馬懿的一生是“非常道”的一生，他借用了道家的“無(wú)為”思想，做自己的“有為"之事，把自己的長(zhǎng)處發(fā)揮得淋漓盡致。
司馬懿 劇照
曹操征討張魯?shù)臅r(shí)候，司馬懿隨軍同行。在得到漢中之后，曹操想退兵，司馬懿就建議曹操一鼓作氣拿下劉備的地盤(pán)，被曹操否定，曹操說(shuō)：“人苦無(wú)足，既得隴右，復(fù)欲得蜀”。成語(yǔ)“得隴望蜀”就是這么來(lái)的，這里面應(yīng)該有司馬懿的功勞。
經(jīng)過(guò)這次被否定事件后，司馬懿感覺(jué)到自己的心思可能被曹操察覺(jué)了，于是開(kāi)始低調(diào)行事，隱藏著自己的心思。在建安二十四年，他建議曹操自立為帝，他說(shuō)：
‘漢運(yùn)垂終， 殿下十分天下而有其九，以服事之。權(quán)之稱臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也?！?/p>
曹操 劇照
司馬懿這樣的建議至少有兩個(gè)好處：
1、大大減少曹操對(duì)自己的猜忌，減低被打壓的風(fēng)險(xiǎn)。
2、向曹操表明自己的忠心，增加信任指數(shù)。
曹操雖然嘴上否定了司馬懿的建議，但是心里還是很高興的，認(rèn)為司馬懿是個(gè)能臣，在大問(wèn)題上還是支持自己的。就這樣，在曹操的有生之年，司馬懿做事小心低調(diào)， 勤懇任勞，終于博得了曹操的信任。
他用“隱忍”之道與曹操耗生命，看誰(shuí)耗得過(guò)誰(shuí)。最終曹操?zèng)]有耗得過(guò)司馬懿。曹操一死，司馬懿就成了輔助曹丕的第一人。
司馬懿 劇照
司馬懿在戰(zhàn)場(chǎng)上與諸葛亮交鋒多年，史學(xué)家對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)是“兵動(dòng)若神，謀無(wú)再計(jì)”，這是非常有道理的，它非常符合司馬懿的性格特點(diǎn)，他要么不動(dòng)，一動(dòng)就一定要做到兵貴神速。
另外，對(duì)蜀漢的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，司馬懿做了全盤(pán)的考量，做到了心中有數(shù)：
1、蜀漢國(guó)力弱小，領(lǐng)土只有魏國(guó)的五分之一，人口就更少了，當(dāng)時(shí)的魏國(guó)人口是全國(guó)的四分之三。
2、經(jīng)濟(jì)上，魏國(guó)的生產(chǎn)力相當(dāng)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好，蜀漢則相對(duì)落后很多。
3、人才方面，比例大概是1比3，如果蜀國(guó)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才，魏國(guó)可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)，不缺人才。
司馬懿 劇照
由此可見(jiàn)，從國(guó)家實(shí)力來(lái)說(shuō)，諸葛亮要想滅掉魏國(guó)幾乎是不可能的事。司馬懿也很清楚，如果在這種的前提條件下，換作自己，也會(huì)像諸葛亮那樣，集中兵力伐魏，務(wù)必要做到速戰(zhàn)速?zèng)Q。他有打“持久戰(zhàn)”的資本，而諸葛亮卻耗不起。
司馬懿的“持久戰(zhàn)”戰(zhàn)略核心就是緊守關(guān)隘，閉門(mén)不出。當(dāng)諸葛亮著急想交戰(zhàn)的時(shí)候，司馬懿就不理他，以逸待勞，等到糧草不足的時(shí)候，諸葛亮自然就會(huì)撤兵了，而他司馬懿不用費(fèi)一兵一卒。 這種“不戰(zhàn)而屈諸葛之兵”的策略，就是道家所講的“無(wú)為”思想，但這個(gè)思想到了司馬懿的手里，變“無(wú)為”為“ 有為”，更加發(fā)揚(yáng)光大了。
司馬懿 劇照
在《三國(guó)演義》里面，諸葛亮想和司馬懿速戰(zhàn)速?zèng)Q，但是任憑諸葛亮使盡了辦法，司馬懿就是堅(jiān)決閉門(mén)不出。無(wú)奈之下諸葛亮就派人給司馬懿送了一件女人穿的衣服，想借此激怒司馬懿出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)司馬懿身邊的大將都?xì)獾没鹈叭?，但司馬懿卻大方地穿上女人的衣服，全不當(dāng)一回事，這是需要多大的勇氣啊！
羅貫中這樣描寫(xiě)絕不是憑空杜撰的，因?yàn)樗抉R懿有這樣的性格特點(diǎn)。他的前任大將軍曹真就是前車(chē)可鑒，曹真因?yàn)樽霾坏健半[忍”而命喪老黃忠之手的。司馬懿明白表面上的“隱忍”其實(shí)是為了爭(zhēng)取更大的勝利，所以讓諸葛亮北伐無(wú)功而返，最后在五丈原病逝，蜀漢從此再?zèng)]人是司馬懿的對(duì)手了。
司馬懿 劇照
1、第一次裝病
曹操在世的時(shí)候，司馬懿曾經(jīng)裝過(guò)一次病。公元201年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任司空的曹操想要征辟司馬懿來(lái)做文學(xué)掾（一種官職），司馬懿借口患有風(fēng)痹癥，不能正?；顒?dòng)，想把這差事給推辭掉。但被曹操試探后用了恐嚇的手段，結(jié)果司馬懿害怕就乖乖應(yīng)征了。
這次裝病的結(jié)果，司馬懿先是被曹操任命為黃侍郎，不久就轉(zhuǎn)議郎、丞相東曹屬，后來(lái)又升為主簿，并讓他輔助曹丕，司馬懿的“無(wú)為”做法讓他站上了一個(gè)臺(tái)階。
曹操死后，曹丕繼位為丞相、魏王，就封司馬懿為河津亭侯，后任丞相長(zhǎng)史。后來(lái)曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位后，司馬懿又被任命為尚書(shū)，不久轉(zhuǎn)督軍、御史中丞，封安國(guó)鄉(xiāng)侯，后改封向鄉(xiāng)侯加給事中，錄尚書(shū)事。
魏明帝曹叡繼立，司馬懿改封為舞陽(yáng)侯，遷驃騎將軍，進(jìn)入了權(quán)力核心。
司馬懿 劇照
2、第二次裝病
齊王曹芳即帝位后，司馬懿與曹爽共同執(zhí)掌朝政。曹爽利用曹氏宗親的身份，剝奪了司馬懿的兵權(quán)，司馬懿故技重演，開(kāi)始了“無(wú)為”做法，第二次裝病了。
他不上朝參議朝廷大事，甚至在家裝病，還傳出病危的消息，用此來(lái)麻痹曹爽。249年正月，小皇帝曹芳由曹爽兄弟陪同離開(kāi)了洛陽(yáng)，去祭拜魏明帝的高平陵。
這時(shí)裝病的司馬懿發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，他馬上召集部下，發(fā)動(dòng)了政變，派兒子司馬師屯兵在司馬門(mén)，控制局勢(shì)后就上奏郭太后，罷免了曹爽兄弟的職務(wù)，奪去了他們的兵權(quán)，最后以謀反的大罪滅了曹爽三族。
這次裝病的結(jié)果，讓司馬懿牢牢地控制了朝政，曹操?zèng)]有想到，他辛苦一生打來(lái)的江山，就這樣轉(zhuǎn)到了司馬懿手上。
司馬懿 劇照
一文君說(shuō)：
司馬懿的“隱忍”來(lái)源于道家的“無(wú)為”思想，他加以改造為自己所用?！八乐T葛嚇走活仲達(dá)”這句諺語(yǔ)恰恰表現(xiàn)了司馬懿的“隱忍”，生人何必與死人計(jì)較呢？諸葛亮活著的時(shí)候，司馬懿也沒(méi)怕過(guò)他，與諸葛亮的戰(zhàn)爭(zhēng)周旋，司馬懿一直都是以小敗換大勝， 他怎么會(huì)害怕一個(gè)已經(jīng)死了的諸葛亮呢？
司馬懿之所以在諸葛亮死后下令退兵，是因?yàn)樽约涸诔⒌牡匚贿€不穩(wěn)固，加上這時(shí)還不是全面伐蜀的最佳時(shí)機(jī)。只有繼續(xù)采取“隱忍”的辦法，保持三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)，可保朝廷對(duì)自己的繼續(xù)倚重，為最終的奪權(quán)贏得時(shí)間和空間。
司馬懿的“非常道"就是“隱忍”，展現(xiàn)給別人的是他的“無(wú)為”，實(shí)際獲利的卻是他自己，他用“無(wú)為”的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“有為”抱負(fù)，真是無(wú)人能及！
“在歷史的長(zhǎng)河里，有我們祖先的智慧，透過(guò)歷史看人生，你的人生你做主”，謝謝關(guān)注！
參考資料：
《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》
《三國(guó)志》
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