章碣是唐代詩人，唐僖宗乾符三年即876年進(jìn)士，詩作多為七律，而且提倡七律變體，即一三五七押仄聲韻。《全唐詩》收錄他的詩歌二十六首。
章碣前期屢試不中，有一年他在東都洛陽應(yīng)試，他認(rèn)為考官高湘作弊導(dǎo)致自己名落孫山，為此他寫了一首詩叫做《東都望幸》，來抒發(fā)內(nèi)心的怨恨。
《東都望幸》
懶修珠翠望高臺，眉月連娟恨不開。
縱使東巡也無益，君王自領(lǐng)美人來。
這首詩表面看是寫一個宮女希望得到寵幸，實際上是借此事諷刺高湘的。詩中的美女懶得梳妝打扮，甚至愁眉不展，她知道即使君王東巡也輪不到自己，因為他會自己帶著美女過來。
明代高棅編輯的《唐詩品匯》中還收錄了章碣的一首《焚書坑》。寫秦始皇的詩文歷來比較多，最著名的要數(shù)賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》了，這個早就編進(jìn)了高中語文課本。
秦始皇當(dāng)政時有不少彪炳史冊的大事，他的功績不可磨滅，但也有焚書坑儒這樣的失策之作。后來詩人們對焚書坑儒也寫了不少詩歌，章碣這一首就是其中之一。
《焚書坑》
竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
本來秦始皇是想要建立萬世之帝業(yè)的，從他開始一代一代地傳下去。為了達(dá)到這個目的，他采取很多措施，焚書坑儒就是其中一種。
這個主意是丞相李斯出的，因為他們認(rèn)為書籍里有很多先進(jìn)思想和異端邪說，為了禁錮知識分子的思想，鞏固皇朝的獨裁地位，必須清除儒家和其他諸子百家的書籍。
當(dāng)時只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、占卜和農(nóng)耕等少數(shù)書籍，其它的一律就地?zé)龤?。同時對造謠生事和有不滿言行的儒生四百六十多人，在咸陽進(jìn)行了坑埋。
其實焚書是在各地，坑儒才在咸陽。所以詩人章碣這首《焚書坑》，他所寫的，實際上是驪山上一個后人仿造的景點，叫做秦始皇焚書坑。
詩的第一句就直奔主題，古代沒有紙張，書籍都是竹帛的材料。這竹帛的書籍焚燒了，它的煙霧剛一散去，秦朝的帝業(yè)也就變得虛幻，原來的千秋大計便成了一場美夢。
始皇帝整個一個焚書坑儒的過程，作者就“竹帛煙銷”四個字予以高度概括，這不但是在故意突出他的失策，而且更是指出了他對整個民族文化造成的巨大損失。
這里一開始就采用了夾敘夾議的手法，前四個字是敘述寫實，“帝業(yè)虛”就是議論寫虛。指出了強(qiáng)秦滅亡的因果關(guān)系，這一把火實際上也就是放火燒身，自取滅亡。
詩的第二句就是說秦國據(jù)有山河險阻的獨特優(yōu)勢，但是現(xiàn)在四圍的雄關(guān)隘口，都白白地浪費(fèi)了，根本沒有成為拱衛(wèi)秦朝的天然屏障，祖龍的住所已經(jīng)受到外來的嚴(yán)重威脅。
這里的“關(guān)河“指的是函谷關(guān)和黃河，以及周圍的其它關(guān)隘和河流，如散關(guān)、崤山、渭河等。賈誼的《過秦論》里就有“四塞之國”的說法，指的就是咸陽易守難攻的有利地勢。
“祖龍”就是始皇的意思，這里既是用典，也是指他要做子孫后代萬龍之祖。詩人在這里是巧用諷刺，可惜這一把焚書坑儒之火，燒掉了他的春秋大夢。
第三句是說焚書的結(jié)果適得其反，它不但沒有消災(zāi)避禍，而且很快引來了天下大亂。秦始皇、李斯認(rèn)為書籍是禍亂的根源，結(jié)果焚書了又怎么樣，山東那邊農(nóng)民起義了，《阿房宮賦》里說：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬”。
詩里說“坑灰未冷”，這個實際上是一種夸張，焚書是公元前213年，而陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起是前209年，中間隔著好幾年，要是算到項羽劉邦，那就更遠(yuǎn)了。
第四句是一種戲謔，也是一種嘲諷，就是嘲笑他們焚書的失策，原來起兵造反、奪走他們天下的項羽劉邦，他們是不讀書的。
曾經(jīng)有一句古話叫做秀才造反，三年不成。看來丞相李斯也是書讀得太多了，迂腐氣太重，他獻(xiàn)此計策，把文人抬舉得太高。
起來造反的都不會按照秦朝的套路出牌。劉邦原是市井流民，項羽也是一個習(xí)武之人，路見不平一聲吼，該出手時就出手。所以嬴秦實行焚書坑儒，以此禁止知識分子造反，這個思路是極其荒謬的。
唐朝詩人章碣在歷史上沒有很詳細(xì)的記載，但他的《東都望幸》和這首《焚書坑》卻很有名。特別是《焚書坑》的史家筆法，夾敘夾議，非常成功，讓他在詩歌史上贏得了一席之地。
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