古人寫中秋，蘇東坡有“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。寫桂花，王維有“人閑桂花落，夜靜春山空”。他們各寫各的，都是傳世的杰作。
但是中秋時(shí)節(jié)，也正是桂花盛開的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候有沒有詩人把中秋節(jié)和桂花結(jié)合起來寫呢？當(dāng)然有，這個(gè)詩人就是唐朝的王建。
王建的七言絕句《十五夜望月》既寫中秋，又寫桂花，把二者結(jié)合起來。詩歌既描繪了八月桂花的濃郁芬芳，也表達(dá)了人們抬頭望月，遙寄相思的節(jié)日情懷。
《十五夜望月》王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家
詩歌的題目寫的是“十五夜”，當(dāng)然是指的中秋節(jié)之夜。中秋節(jié)起源于上古時(shí)期，但多是以八月十五相稱。中秋節(jié)是在唐朝定型的，但在唐朝前期還不那么普及，到中晚唐和宋朝才流行起來。
所以初唐盛唐詩歌中很少有直接以中秋節(jié)命名的，就是李白杜甫這些大詩人也少見，他們都是寫八月十五、望月懷遠(yuǎn)等。甚至李白的《靜夜思》都有可能是中秋之作。
比如張九齡就寫過一首著名的中秋節(jié)詩歌，他的“海上生明月，天涯共此時(shí)”已經(jīng)成為經(jīng)典名句。但他的題目就是《望月懷遠(yuǎn)》，也沒有點(diǎn)明中秋節(jié)。
王建這首詩的開頭“中庭地白樹棲鴉”就點(diǎn)明主題，“地白”實(shí)際上就是寫月光，暗合十五。月光照進(jìn)庭院里，地上潔白明亮，猶如李白的“床前明月光，疑是地上霜”。
庭院的桂花樹上面棲居著鴉雀，月光有點(diǎn)刺眼，它們對這明晃晃的月光感到不適應(yīng)，因此吵鬧，發(fā)出煩躁不安的叫聲。
這一句詩既寫出了十五夜月色的美好，也寫出了夜晚的清涼寧靜。前四個(gè)字是寫所見，后三個(gè)字是寫所聞?！皹錀f”正是那一種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的靜寂。
詩的第二句“冷露無聲濕桂花”緊承第一句，也是對十五夜進(jìn)一步的細(xì)寫。“冷露”指秋天冰涼的露水，它們將那開放的桂花浸潤打濕。
有人質(zhì)疑王建的十五夜不是寫的中秋節(jié)，有可能寫的是九月。如果這樣，那九月下的不是露水，而是白霜了。那庭院中桂花早已凋謝，開放的也應(yīng)該是菊花。
同時(shí)這一句也是虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫人間，虛寫天上，使人不禁聯(lián)想起神話傳說里的月宮。嫦娥飛天，玉兔搗藥，還有吳剛伐桂，讓詩歌顯得更加夢幻空靈。
第三句“今夜月明人盡望”是由己推人法。自己望月思親不說自己，反而說天下所有人都在抬頭望月，都在思鄉(xiāng)懷親。
人們兩地相隔無法相見，但是他們都能同時(shí)看到同一個(gè)月亮。這里月亮就好像是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，它把這一部分人的思念，通過清暉轉(zhuǎn)達(dá)給另一地的人們。
這種宕開一筆的寫法，既擴(kuò)大了月夜的意境，讓中秋思鄉(xiāng)懷親更有了普遍性，也讓詩歌顯得更加開合有致，同時(shí)也為結(jié)尾一句的抒情做好了鋪墊。
詩歌末尾“不知秋思落誰家”，是用疑問句表達(dá)肯定的意思。這么多人都在望月懷親，還有誰比我的思念之情更加迫切呢？看來秋思還是在我這里。
王維有這么一句經(jīng)典的詩歌，“每逢佳節(jié)倍思親”。十五的圓月之夜正是人們仰望月光，互寄思念祝福的美好時(shí)刻。這首詩正是表達(dá)了唐朝當(dāng)時(shí)中秋節(jié)的情形。
總的來說，在眾多吟詠中秋節(jié)的詩歌中，王建的這首比較特殊。它通過望月，把寫中秋和寫桂花結(jié)合起來，而且還通過神話傳說給人以豐富的想象。詩歌短小精悍，堪稱佳作。
聯(lián)系客服
