眾所周知，王羲之的《蘭亭序》被評(píng)為“天下第一行書(shū)"，對(duì)后世書(shū)法影響極大。唐宋以來(lái)，歷代書(shū)法家無(wú)不受其影響，從中汲取營(yíng)養(yǎng)而成自家風(fēng)格。然而，除了書(shū)畫(huà)之外，它還對(duì)歷代文人的休閑聚會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

蘭亭“雅集”，文人聚會(huì)新潮流的誕生

魏晉書(shū)法中的“雅韻"，成為中國(guó)藝術(shù)審美的主流部分，一直延續(xù)了上千年。尚韻的美學(xué)觀，符合中國(guó)正統(tǒng)的儒家思想體系，它不激不厲，保持一種中和的人生態(tài)度和天人合一的宇宙觀。同時(shí)，它又符合道學(xué)思想，有明顯的唯美傾向，追求人生的瀟灑與心情的散逸，這十分合乎中國(guó)文人的口味。

趙子昂《蘭亭修禊圖》局部

趙子昂《蘭亭修禊圖》局部

無(wú)論他們是在朝還是在野，都能從這類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品鑒中得到心態(tài)的調(diào)整、情感的寄托。當(dāng)然，富有雅韻的魏晉書(shū)風(fēng)，更是高層次文化修養(yǎng)孕育而成的，這種書(shū)法風(fēng)格的繼承、延續(xù)和發(fā)展，在后世都是在較高層次的士大夫文人中進(jìn)行。這當(dāng)然又與文人沙龍有關(guān)。

于是，后世把與文人聚會(huì)有關(guān)的沙龍，稱(chēng)之為“雅集"。雖呈現(xiàn)出多樣化的形式，但所有“雅集"都離不開(kāi)筆墨交往。當(dāng)然，這樣的聚會(huì)不可能只是談?wù)摃?shū)法，也談詩(shī)文和人生、宇宙和自然！如果你現(xiàn)在邀約幾人相聚，只是吹牛、喝酒吃肉，那大概是不能興之所至留下什么像樣的詩(shī)文或書(shū)畫(huà)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“蘭亭雅集”這類(lèi)的文人聚會(huì)，促進(jìn)了書(shū)法（繪畫(huà)）藝術(shù)流派的形成。

趙子昂《蘭亭修禊圖》局部

后世關(guān)于王羲之等人的蘭亭集會(huì)，有著諸多的書(shū)畫(huà)作品。比如上圖中的趙子昂《蘭亭修禊圖》，就將當(dāng)年王羲之書(shū)寫(xiě)蘭亭之際，周?chē)那嗌骄G水、天朗氣清，又有高朋好友在一旁乘興圍觀，彼時(shí)杯盤(pán)狼藉，大家都喝得十分歡暢的情景描繪得活靈活現(xiàn)。

趙子昂《蘭亭修禊圖》局部

趙子昂《蘭亭修禊圖》局部

對(duì)了，文徽明的《蘭亭修禊圖》也是相當(dāng)經(jīng)典之作~

文徽明《蘭亭修禊圖》局部

另外，還有類(lèi)似的《西園雅集圖》《桃溪雅集》《山林雅集》《翠溪雅集》《魏園雅集》、《文會(huì)圖》等書(shū)法繪畫(huà)作品。名雖不同，但其所表達(dá)的皆是文人聚會(huì)之雅事。比如《西園雅集圖》所描繪的就是北宋哲宗時(shí)期開(kāi)封的一些詩(shī)人及書(shū)畫(huà)名流，在駙馬都尉王詵府第的西園中雅集的情景。 圖中描繪的人物除主人王詵外，包括蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、米芾、張耒、蔡肇、李端叔、李公麟、鄭靖老、陳景元、王仲至、劉涇、圓通大師等人及王詵的家姬侍童。

南宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

南宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

這其中，僅僅以《西園雅集》的臨摹或再次創(chuàng)作的名家書(shū)畫(huà)作品就不下十卷。 從宋朝的劉松年、馬遠(yuǎn)，到明清的沈周、仇英、丁觀鵬等，皆有所作。

由此可見(jiàn)，王羲之等魏晉名士的蘭亭集會(huì)，無(wú)論是書(shū)法繪畫(huà)創(chuàng)作，還是文人休閑聚會(huì)的方式，都給后世帶來(lái)了無(wú)窮且有益之深遠(yuǎn)影響！

南宋 劉松年《園雅集圖》局部

明 仇英《西園雅集圖》局部

清 丁觀鵬《西園雅集圖》局部

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神龍本《蘭亭序》原色字帖

上面我們介紹了蘭亭雅集對(duì)后世的文人集會(huì)之影響，接下來(lái)我們繼續(xù)分享神龍本《蘭亭序》高清原色字帖（第9期），之前的字帖內(nèi)容可以在課代表的主頁(yè)進(jìn)行閱覽。本字帖力保對(duì)原色法帖最大程度的保真，不作多余的人工修飾及二次加工，僅作微距放大展示，使原帖書(shū)法字跡的筆勢(shì)變化、輕重緩急，纖毫畢現(xiàn)！一起來(lái)欣賞：

本期更新內(nèi)容為：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣......

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