根據(jù)《左傳》記載，夏朝第一位君主夏啟，在臨死之前傳位太康，但太康荒淫無道，于是東夷有窮國首領(lǐng)后羿發(fā)動(dòng)政變，篡奪了夏朝，史稱“后羿代夏”或“太康失國”。
后羿掌握大權(quán)之后，與太康一樣荒淫無道，后羿手下寒浞發(fā)動(dòng)政變，取代了后羿，并對(duì)夏后氏展開追殺。
若干年后，太康侄孫少康長大，整合了夏后氏，以及反對(duì)寒浞的部族，最終重新恢復(fù)夏朝統(tǒng)治，史稱“少康中興”。
近代以來，在西方思想的沖擊下，一些中國學(xué)者開始疑古，至今還在懷疑夏朝是否存在，因此對(duì)于夏初發(fā)生的后羿代夏，自然也就更不相信。那么，后羿代夏到底是真實(shí)歷史，還是周人虛構(gòu)的傳說？河南考古取得重大發(fā)現(xiàn)，證實(shí)夏初時(shí)期東夷的確曾經(jīng)攻打過夏人。
在探索夏朝的考古發(fā)現(xiàn)中，迄今為止最為重大的考古發(fā)現(xiàn)是二里頭遺址，無論符合歷史記載的位于伊洛之間的地理位置，還是考古發(fā)現(xiàn)的氣象恢弘的擁有王朝氣象的城池，都表明二里頭曾是夏朝時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大政權(quán)的都城。
但隨著考古研究的深入，如今已經(jīng)證實(shí)二里頭古城真正具備“廣域王朝氣象”的時(shí)間，是在夏朝中后期。所以，二里頭只能算是夏朝中后期都城，之前相當(dāng)于地方政權(quán)，由此也就引出另一個(gè)問題：夏朝中前期都城何在？
下圖，在鄭州洛陽一帶，分布著諸多距今3600—4100年左右的遺址，比如圖中三個(gè)，最早的是王城崗遺址，其次是新砦遺址，最后是二里頭遺址。
上世紀(jì)70年代，在河南鄭州新密市劉寨鎮(zhèn)新砦（zhài）村，考古發(fā)現(xiàn)“新砦遺址”，面積約100萬平方米，2008年最新碳十四檢測顯示，該遺址的參考時(shí)代為公元前2050~前1750年，屬于夏朝中前期遺址。
對(duì)于“新砦遺址”的特征劃分，夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙指出：新砦遺址填補(bǔ)了河南龍山文化與二里頭文化之間的缺環(huán)，晚于河南龍山文化晚期，早于二里頭文化一期，其主體因素是從河南龍山文化晚期發(fā)展而來，但卻含有一定數(shù)量的、明顯的山東龍山文化因素。
“中華文明探源工程預(yù)研究”認(rèn)為，位于河南省新密市的新砦遺址，極有可能是中國考古界苦苦尋找多年的夏代開國之君夏啟的都城。
換言之，“新砦遺址”應(yīng)該是夏朝初期都城，甚至可能是夏啟都城，之后由于歷史的原因，夏朝不斷遷都，最終遷到了二里頭。
更為重要的是，在“新砦遺址”中，考古發(fā)現(xiàn)的山東龍山文化因素，其實(shí)就是東夷文化。
上個(gè)世紀(jì)，在新砦文化遺址中，考古發(fā)現(xiàn)一塊帶有奇特圖案的器蓋殘片（見上圖），引起了考古專家的注意，這件殘片上刻繪有饕餮紋，獸面紋的主題文化，具有強(qiáng)烈的東夷文化特色。
之后，新砦文化遺址又出土了很多東夷文化的器物，即新砦文化遺址“含有一定數(shù)量的、明顯的山東龍山文化因素”，證實(shí)山東東夷文化曾經(jīng)“入侵”中原，背后折射的是東夷勢力曾經(jīng)入主中原。而在夏朝初期，東夷入主中原的唯一一件大事，就是后羿代夏。
可見，古史中的太康失國、后羿代夏，應(yīng)該不是史家杜撰，而是一段真實(shí)的歷史，后羿射的不是太陽，而是夏朝與太康。
其實(shí)，夏朝前期東夷與中原關(guān)系劍拔弩張，而東夷又是一個(gè)歷史悠久、實(shí)力強(qiáng)大的部落，不遜色于中原，是華夏文明的源頭之一，那么他們甘心臣服于夏朝嗎？
東夷歷史極其悠久，大約距今8500年左右，東夷族群逐漸形成，先后歷經(jīng)后李文化—北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化，尤其在大汶口文化與龍山文化時(shí)，東夷勢力分布在山東、江蘇、安徽等地，從“夷”字可見這個(gè)部族善于用箭，實(shí)力非常強(qiáng)大。
堯舜時(shí)期，東夷勢力代表伯益，輔佐大禹治水有功，后被大禹選為繼承人，但伯益在與夏啟的權(quán)爭中失敗。夏啟與伯益的這場權(quán)爭，可能是后羿發(fā)動(dòng)政變的重要原因，背后體現(xiàn)的是東夷與夏后氏矛盾激化。
或許，正因?yàn)榕c東夷的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致夏朝中前期頻繁遷都，也沒能展現(xiàn)出“王朝氣象”，直到少康中興之后擊敗東夷，定都二里頭之后，夏朝才真正讓諸侯臣服。
總而言之，夏初東夷與夏族激烈的權(quán)爭，新砦遺址中的東夷文化因素等，將這些因素串聯(lián)起來，無疑表明史書上的后羿代夏并非虛構(gòu)。更為重要的是，既然后羿代夏并非虛構(gòu)，那么夏朝還會(huì)是虛構(gòu)嗎？
參考資料：《左傳》、《中國通史》等
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