文：白頭翁
神童自古有之，今亦有之，但其神奇似今不如昔。
能難倒孔子的兒童，應(yīng)為神童。
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯理。一兒曰：我以為日出之時(shí)離人近，日中則離人遠(yuǎn)；另一小兒則辯曰：正相反，日出離人遠(yuǎn)，日中離人近。兩小兒各辯其理：一小兒曰：日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此為遠(yuǎn)者小而近者大乎？另一小兒辯曰：日初出滄滄涼涼，及其日中時(shí)如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
孔子不能決也。把孔子考得無言以對(duì)，古之中外，此兩小兒也?？鬃右矔?huì)由衷而贊：神童。
東晉皇帝司馬睿的庶長子司馬紹，有神童之稱。三四歲時(shí)，司馬?；实鄢３１谙ドw上玩。一日，司馬睿問他：長安與日，孰遠(yuǎn)？司馬紹答：日遠(yuǎn)。聞?dòng)凶蚤L安來，未聞人從日邊來。司馬睿甚驚喜。二日，司馬睿大晏群臣，為顯耀其子，讓群臣見識(shí)皇家神童，便當(dāng)眾問司馬紹：日與長安相比，孰遠(yuǎn)？不料司馬昭朗聲應(yīng)答：日近！司馬睿大驚，問：何言日近？司馬紹仰天望日，從容說到：舉目見日，不見長安！這小孩真行！
進(jìn)過寺廟的人都見過布袋和尚，布袋和尚兩側(cè)有一幅傳世之名聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
其原型為晚唐五代時(shí)期的和尚契比，在一千多年間，見過這位大胖和尚的，估計(jì)數(shù)以十億計(jì)，但只有一位七歲的缶珂提出異論。據(jù)明人郎瑛記載：缶珂看到別人畫的一幅布袋和尚，便在上面題笑一語?！?/span>行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”缶珂神童！
梁元帝更神乎。梁元帝出生就眇一目，瞎一眼，但卻出奇的聰明。五歲就能背誦儒家經(jīng)典《典禮》上半部，且能講解，下半部竟然只翻閱一遍，站起就能暗誦。且博覽群書，看過即背過，提筆下文，立馬可待；吟詩作詞，出口即成；常常語驚四座。七歲時(shí)就寫一手好字，好文章。也有“段子”，他因相貌不佳，又有殘疾。娶妻后，其妻不愛。有次化妝只畫半邊臉，心中甚奇，忙問原因，其妻傲然回道：“你只有一只眼，半邊臉足矣！”沒想到自幼為神童的人，竟然一時(shí)啞然。唐代大詩人李商隱曾以此為典作詩：“地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長，金陵王氣應(yīng)瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”
中國歷史上還有一位少年獨(dú)目皇帝，是位“武神童”。前秦王朝的厲王符生，五歲習(xí)劍，七歲出征，九歲上陣廝殺。有一天他爺爺太祖惠武皇帝符洪嘲笑他“眇一目”說獨(dú)眼只是一只眼睛流淚嗎？誰都沒想到，不到十歲的皇子符生拔出佩刀往自己臉上猛刺一刀，讓鮮血噴涌，然后憤然低吼：“這也是眼淚！”讓惠武皇帝和滿朝大臣皆大驚，符生不是善茬！如果讓符生當(dāng)了皇帝，大秦王朝就到頭了。
公元355年，當(dāng)年的“獨(dú)眼神童”真的當(dāng)上了大秦王朝的皇帝，果然出手不凡，把大秦折騰的氣息奄奄，從臣到民，皆如天天過鬼門關(guān)?！顿Y治通鑒》、《晉書》上記載，這位獨(dú)眼皇帝每每上朝必“彎弓露刃”，錘鉗鋸鑿，備至左右，一句話不對(duì)，就上“家伙”。每遇宰殺臣下，這位獨(dú)眼神童皇帝常常還要親自下手，“截肢、拉肋、鉤項(xiàng)、剮胎者，比比有之”。當(dāng)皇帝不久，就殺了公卿大臣及宮女奴仆五百多人。更殘忍的是他“剃人面皮，使人歌舞”。他看著被剃了皮的男女血淋淋地歌舞，還迫使朝中大臣和后宮佳麗共同“欣賞”，如果誰不樂意就會(huì)被立即現(xiàn)場“活剝皮”使之歌舞。
當(dāng)然符生也不“白給”。他在“幼兒園”時(shí)就上馬奔馳，“少先隊(duì)”時(shí)就上陣出征。十幾歲就勇冠三軍，勇猛無比，飛跑能追上駿馬，徒手能搏殺猛獸，獨(dú)騎單人敢沖擊敵陣，披荊斬棘，殺敵數(shù)十人不畏懼。且會(huì)帶兵布陣。幸好符家還有位神童，5歲學(xué)詩，8歲作文吟誦辭賦，但其9歲時(shí)刀法槍法都能與符生比試。當(dāng)符生加害他時(shí)，他奮起誅昏君，自己登基為帝，他就是歷史上著名的前秦宣君皇帝——苻堅(jiān)。
苻堅(jiān)皇帝果然不凡，在很短的時(shí)間內(nèi)就統(tǒng)一了中國北方，然后率大軍“投鞭斷流”要打過長江去，解放全中國，沒想到“八公山上，草木皆兵”，兵敗如山倒，毀了江山，也毀了自己。應(yīng)了那句民謠：“童則神，尊則毀”。
唐高祖之子李云嘉，被譽(yù)為神童。他左手執(zhí)筆畫圓，右手畫方，且畫得方是方，圓是圓；同時(shí)口誦經(jīng)史，目數(shù)群羊；亦在同時(shí)，打一腹稿，吟出四十字的一首詩；還是在同時(shí)同刻，用左腳寫五言絕句，右腳寫門上春聯(lián)。這些動(dòng)作同時(shí)完成，不但不出絲毫差錯(cuò)，還能讓人由衷地，情不自禁地?fù)粽品Q絕。真神童。
傳北宋時(shí)方仲永亦神童，五歲就可隨口作詩，且有品有味，一日其父馱著他在街頭偶遇一老先生，老先生聞其有神童之名，有意考他，出一上聯(lián)：子騎父當(dāng)馬。方仲永隨口答道：父望子成龍。老先生當(dāng)即稱服。
王陽明，也被呼之神童。五歲之前，不知何故不能說話，但被帶去聽父輩誦經(jīng)典似有所悟，待五歲一開口，竟然通背《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典，神在能上壇開講，對(duì)眾儒士講學(xué)，頭頭是道，讓人心服口服，皆在心中稱師。
曾國藩，五歲開萌，六歲能文，提筆文章；九歲能詩，開口即吟，能和文人秀才唱和。十歲即能作表，且文筆老辣，見其文皆疑為老吏之為，不服不行。
宋徽宗亦神童，五歲時(shí)隨哲宗皇帝郊游，見一風(fēng)景，哲宗令其先作詩，再作賦，徽宗隨口即吟詩作賦；哲宗又命其揮筆題詞，最后現(xiàn)場作畫，徽宗無一不能，立時(shí)而就，博得滿堂喝彩！
相傳28代天師張繼先小時(shí)聰明過人，詩詞歌賦無所不能，且立時(shí)而就，見者無一不服。于是宋徽宗把他召到殿前問他：“卿居龍虎山，曾見龍虎否？”12歲的少年郎立時(shí)朗聲回答：“居山，虎則常見，今日方睹龍顏?！被兆诖笙?。
想起元人脫脫主撰《宋史》對(duì)徽宗的評(píng)價(jià)：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！”
中國古來神童似乎都是“文科”的，其實(shí)非然。耳詳能熟的“曹沖稱象”就是物理學(xué)科的。曹沖那年才五六歲，學(xué)齡前兒童，望著東吳孫權(quán)送來的大象，曹操問百官如何能稱出大象的重量？群臣咸默能答。曹孟德帳下能臣如云，看來皆“文科”大家，唯曹沖言：“置象大船之上而刻其水痕所至，稱物以載之，則象可知矣！”曹沖真神童也。
南北朝時(shí)期的祖沖之，兒童時(shí)期觀一先生進(jìn)行數(shù)學(xué)演算，良久，對(duì)先生言，此乃無限循環(huán)小數(shù)，可不必再計(jì)算。并準(zhǔn)確地說出循環(huán)的8位數(shù)字。先生不信，幾晝夜苦算，終于得出結(jié)論，是8位無限循環(huán)小數(shù)，先生大驚，幾乎拜倒，祖沖之謂中國古代數(shù)學(xué)奇才，數(shù)學(xué)神童，當(dāng)無別論也。
又想起一句土話：小時(shí)候胖不算胖，長大壓坍炕。文人不那么說，秀才言：十歲神童，二十歲才子，三十歲常人，四十歲老不死。文人相輕，方見一斑。因?yàn)樽鏇_之就例外。
小時(shí)是神童，大則依然超強(qiáng)。錢三強(qiáng)小時(shí)，錢府曾因一張當(dāng)票丟失而焦慮，因?yàn)椴挥浀闷碧?hào)，當(dāng)鋪不給查。這時(shí)錢三強(qiáng)報(bào)出一串極復(fù)雜的數(shù)字，沒有人相信他，一個(gè)剛剛上學(xué)的兒童，也不過是當(dāng)時(shí)感覺當(dāng)票稀罕看了一眼，哪能記得??？無奈之急，只好“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，抱著試試看去了當(dāng)鋪，誰都沒想到，那串加過密的數(shù)字準(zhǔn)確無誤，錢府人從上到下，從老至幼，包括其父錢玄同，曾當(dāng)過魯迅“伯樂”，見過無數(shù)奇人、聰明人，也被他家三兒震服。半個(gè)世紀(jì)以后，1958年10月，蘇聯(lián)政府派出3名高級(jí)別的核武器專家來中國講授原子彈的原理。蘇聯(lián)專家看見有人在做記錄，就停下不講了，明確告知：“不允許有任何記錄，這是紀(jì)律！再記，我就不講了！”當(dāng)時(shí)錢三強(qiáng)就坐在下面。散會(huì)蘇聯(lián)專家走后，錢三強(qiáng)根據(jù)自己頭腦中的記憶，不但把蘇聯(lián)專家講的都追記下來，而且還根據(jù)記憶，繪出一張?jiān)訌椀脑斫Y(jié)構(gòu)圖，正是這張結(jié)構(gòu)圖被列為國家級(jí)保密文件，為以后中國核武器研究，做出了重要貢獻(xiàn)。
白頭翁新作《醉里挑燈談酒》，是一本散文集，共收錄崔濟(jì)哲先生二十余篇以“酒”為主題的散文隨筆。作者借一個(gè)“酒”字，實(shí)則聊的是歷史和社會(huì)。全書是一部文人墨客、帝王百姓的飲酒話史，作者在書中大談酒的源頭、發(fā)展、趣聞、傳說，實(shí)際上是在回味歷史，剖析社會(huì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感懷，也是對(duì)當(dāng)下世象的感概，既展現(xiàn)出我國文化的深遠(yuǎn)流長，也道出了世界人民對(duì)美的追求的共性。
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