第一節(jié) 挽聯(lián)由來(lái)
挽聯(lián)是哀悼死者的。它和悼詞不一樣，悼詞篇幅較長(zhǎng)，可以對(duì)死者的功勛德業(yè)、學(xué)問(wèn)建樹(shù)、為人處世作全面介紹，而挽聯(lián)僅寥寥數(shù)語(yǔ)，雖也贊頌死者功德，但主要表達(dá)聯(lián)作者的悲哀。中國(guó)人以言辭哀悼死者起源很早。在漢代，送葬時(shí)有唱挽歌的習(xí)俗。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載:“酒酣之后，續(xù)以挽歌?！旄?，執(zhí)紼相倡和之者。”那時(shí)著名的挽歌有“薤露歌”和“蒿里歌”。晉崔豹《古今注·音樂(lè)》說(shuō):“至孝武時(shí)，李延年乃分為二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為挽歌?！边@就是后世挽聯(lián)中常引“薤露”、“蒿里”為辭的典故。晉代文人為自己寫(xiě)挽詩(shī)，也題作挽歌。陸機(jī)、陶淵明都有自制的挽歌傳世。唐代有所謂挽詞，送葬時(shí)令專(zhuān)門(mén)的挽士唱和?！缎绿茣?shū)·承天皇帝倓傳》載:“(李)泌為挽詞二解，追述倓志，命挽士唱?！睆倪@些記載來(lái)看，挽歌或挽詞都有一定的格式，都有固定的曲調(diào)，內(nèi)容大抵涉及死者生前的事跡和志趣。
至于用文字形式寫(xiě)成挽聯(lián)，則是后來(lái)的事情。元末陶宗儀《輟耕錄》云:俞俊籍松江上?？h，據(jù)其嫂為妻。既而死，俊縛彩繒為祭亭，綴銀盤(pán)十有四于亭兩柱，書(shū)詩(shī)聯(lián)盤(pán)中云:“清夢(mèng)斷柳營(yíng)風(fēng)月，菲儀表梓里葭莩?！鄙w柳營(yíng)藏亞夫二字，菲儀謂菲人，表梓謂婊子，總賤倡濫婦之稱(chēng)，葭莩皆是夫也?？と四欢嗥洳哦x其行。挽聯(lián)則始見(jiàn)于此。清代聯(lián)家多認(rèn)為挽聯(lián)起自宋代。梁章鉅著《楹聯(lián)叢話(huà)》引《兩般秋雨庵隨筆》的論述說(shuō):
挽聯(lián)不知起于何時(shí)，古則但有挽詞，即或有膾炙人口二句者，亦其項(xiàng)腹聯(lián)耳。惟《石林燕語(yǔ)》載:“韓康公得解過(guò)省殿試。皆第三人;后為相四遷，皆在熙寧中”蘇子容挽之云:“三登慶歷三人第，四人熙寧四輔中?！贝藙t是挽聯(lián)之體耳。
韓康公(韓頌)死于元祐三年(1088年)，蘇子容(蘇頌)寫(xiě)了《司空贈(zèng)太傅康國(guó)韓公五首》以為哀悼，上文所引是第三首的頸聯(lián)?！秲砂闱镉赈蛛S筆》認(rèn)為挽聯(lián)起源于挽詞或挽詩(shī)的對(duì)仗聯(lián)，梁章鉅大體上同意這種觀點(diǎn)。我則以為這種觀點(diǎn)大可斟酌，如果說(shuō)挽詩(shī)的中聯(lián)就算挽聯(lián)的話(huà)，那唐代多有悼亡詩(shī)，如元稹“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”，就是很好的挽聯(lián)，為何說(shuō)是“起自宋代”呢?
而梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》中有《挽聯(lián)》一節(jié)，引陸游《老學(xué)庵筆記》的記載，謂趙元鎮(zhèn)丞相謫朱崖，病亟，自書(shū)銘旌云:“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝?！辈阉?dāng)作挽聯(lián)之始。唐代已出現(xiàn)不少挽詩(shī)，至宋代寫(xiě)挽詩(shī)很流行，挽聯(lián)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)不是沒(méi)有可能的。但完整的、獨(dú)立的挽聯(lián)記載應(yīng)該還是前引元末陶宗儀《輟耕錄》所載。
從現(xiàn)存的聯(lián)語(yǔ)材料看，挽聯(lián)的盛行當(dāng)在清代康乾以后?？滴醣救藢?xiě)過(guò)很多楹聯(lián)，也寫(xiě)過(guò)挽聯(lián);紀(jì)昀、梁同書(shū)就寫(xiě)得更多了。
挽聯(lián)的基本內(nèi)容是對(duì)死者的一生作出頌揚(yáng)性的評(píng)價(jià)，所謂“蓋棺定論”。宋李曾伯《挽史魯公》詩(shī)云:“蓋棺公論定，不泯是人心。”挽聯(lián)的法式大致可從以下幾個(gè)方面著手:
第二節(jié) 切合對(duì)象
挽聯(lián)要有針對(duì)性，適合受聯(lián)人的身份、經(jīng)歷、性格、職業(yè)等等特點(diǎn)。例如1936年10月19日，魯迅先生在上海病逝，噩耗傳出，舉世震驚，許多知名人士紛紛寫(xiě)挽聯(lián)表達(dá)悼念之情，茲舉數(shù)聯(lián)如下:
蔡元培先生撰聯(lián)云:
著述最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國(guó)小說(shuō)史
遺言太沉重，莫作空頭文學(xué)家
郭沫若先生撰聯(lián)云:
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚
欽誦二心，憾無(wú)一面，南天北地遍招魂
章乃器先生撰聯(lián)云:
一生不曾屈服
臨死還要斗爭(zhēng)
美國(guó)著名記者斯諾先生撰聯(lián)云:
譯著尚未成書(shū)，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊
先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此動(dòng)彷徨
各聯(lián)都十分切合魯迅的身份，包括其著述、遺言及影響。
人的一生總做過(guò)一些好事，或有功于國(guó)，或有利于民，人死了，人們總是叨念他的好處。挽聯(lián)充分體現(xiàn)了中國(guó)人的這樣一種心理特點(diǎn)，總是隱惡揚(yáng)善，總是稱(chēng)頌死者的功績(jī)和品德。諸如流芳千古、肝膽照人、名垂青史、光啟后人、風(fēng)范永存、德及梓里、前世典范、后世楷模、高風(fēng)亮節(jié)、山高水長(zhǎng)之類(lèi)的贊語(yǔ)，雖大多夸大，卻都是挽聯(lián)中常用的。
一般的人，做工務(wù)農(nóng)，默默無(wú)聞，似乎無(wú)功可稱(chēng)、無(wú)德可頌。但挽聯(lián)總是要找到一個(gè)集中的稱(chēng)頌點(diǎn)，或贊其勤，或夸其勞，或表其家聲，或述其善終:
悵望白楊衰草
長(zhǎng)懷矩范高風(fēng)
一生樹(shù)美德
半世傳嘉風(fēng)
噩耗驚傳慟鄰里
遺言長(zhǎng)在示人間
一生務(wù)農(nóng)勤稼穡
全心愛(ài)國(guó)勉兒曹
碩德享遐齡，繞膝芝蘭娛晚景
秋風(fēng)傳噩耗，盈門(mén)車(chē)馬悼鄉(xiāng)賢
福壽全歸，音容宛在
齒德兼隆，名望常昭
但凡醫(yī)生、教師、樂(lè)技百工之類(lèi)，雖云平凡，聯(lián)語(yǔ)可依其職業(yè)而立意。自古以來(lái)，挽教師的名聯(lián)就不少，如楊子方挽師劉少達(dá)聯(lián):
點(diǎn)也受業(yè)，參又從游，化雨總無(wú)私，何潤(rùn)一門(mén)桃李
藜閣云封，少微星隕，先生宜不朽，永垂千古文章
點(diǎn)，曾點(diǎn);參，曾參。父子均師事孔子。作者父子亦均為死者門(mén)生。聯(lián)語(yǔ)緊扣兩代師生之誼，頗具文采，用典貼切，如行云流水，通暢自然。筆者所在學(xué)院黃副院長(zhǎng)訪美期間，車(chē)禍身亡，筆者曾撰聯(lián)挽之:
西學(xué)中藏?zé)o間道
沅蘭澧芷有啼痕
上聯(lián)贊美其學(xué)富中西，下聯(lián)點(diǎn)出其教育崗位并抒寫(xiě)學(xué)生的哀思。聯(lián)語(yǔ)緊切其事業(yè)，引典為頌。恰如其分，不故意拔高，這是頌贊一般人物必須遵守的原則。
哀悼名人的挽聯(lián)普遍采用歌功頌德的手法。有各方面的名人，有各方面的功德?；蛘?jī)突出、或軍功顯赫、或文采飛揚(yáng)、或聲名遠(yuǎn)震、或赴湯蹈火、或行止驚人……一副小小的挽聯(lián)，只能集中稱(chēng)頌其一點(diǎn)兩點(diǎn)，不能面面俱到。毛澤東挽蔡元培聯(lián)僅用了八個(gè)字:
學(xué)界泰斗
人世楷模
林則徐挽關(guān)天培則從大處落筆，述其事令人敬佩，論其功使敵敬畏:
六載固金湯，問(wèn)何人忽壞長(zhǎng)城，孤注空教躬盡瘁
雙忠同坎，聞異類(lèi)亦欽偉節(jié)，歸魂相見(jiàn)面如生
關(guān)天培是廣東水師提督，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中在虎門(mén)守衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲，同時(shí)陣亡的還有麥廷章，故云“雙忠”。賀龍挽彭雪楓聯(lián)只寫(xiě)其“奮戰(zhàn)中原”一點(diǎn):
奮戰(zhàn)中原，功在史冊(cè)
壯志未竟，我來(lái)復(fù)仇
一些名人，特別是偉大人物，一生成就了多種事業(yè)，一身萃集了多種優(yōu)秀品質(zhì)，同一個(gè)人可以從不同的角度去頌揚(yáng)。茲舉挽黃興的幾副挽聯(lián)為例。蔡松坡時(shí)臥病日本九州，他的挽聯(lián)從二人的戰(zhàn)斗情誼著筆，以英雄哭英雄:
以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，貫徹實(shí)行，是能創(chuàng)造一生者
曾送我海上，忽哭君天涯，驚起揮淚，難為臥病九州人
陜西省長(zhǎng)李根源的挽聯(lián)高度概括其功績(jī):
非流芳百世，即遺臭萬(wàn)年，前途方遙，成敗英雄公自論
未圍項(xiàng)三重，而止紂七步，大武遠(yuǎn)震，艱難吾道此身孤
黃周庠的挽聯(lián)把主人平生功德歸納為六個(gè)字，雖不一定準(zhǔn)確，然而別具一格:
臨危得脫見(jiàn)其智，履險(xiǎn)不咥見(jiàn)其勇，高位首辭尤證其讓
辛亥覆清曰公功，癸丑抗袁曰公忠，丙辰死滬是完公名
楊度一直主張君主立憲，依附袁世凱，政治上可說(shuō)是黃興的對(duì)立面。他的挽聯(lián)以“摯友”私情惜其早逝:
公誼不妨私，平日政見(jiàn)分馳，肝膽至今推摯友
一身能敵萬(wàn)，可惜霸才無(wú)命，死生自古困英雄
黎元洪的挽聯(lián)引古人為喻，唯有嘆惜:
正倚濟(jì)時(shí)唐郭李
竟嘆無(wú)命漢關(guān)張
由此可見(jiàn)，挽人只以能挽其一點(diǎn)，一聯(lián)難以包舉全人。只言片語(yǔ)，對(duì)一個(gè)人的概括是否準(zhǔn)確，取決于聯(lián)家對(duì)主人公了解的深度，更與撰聯(lián)者自身的素養(yǎng)有關(guān)，這就不是單純的技巧問(wèn)題了。
有的挽聯(lián)不直接稱(chēng)死者的功德，往往引用典故，借古人以喻今人。孫中山挽蔡鍔聯(lián)云:
平生慷慨班都護(hù)
萬(wàn)里間關(guān)馬護(hù)波
東漢名將班超少有大志，投筆從戎，長(zhǎng)為西域都護(hù)，軍威大震。這里借以喻蔡鍔出洋學(xué)軍，成為近代軍事家。東漢名將馬援封伏波將軍，歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，至馬革裹尸，時(shí)人論其功，有“間關(guān)險(xiǎn)難，觸冒萬(wàn)死”之語(yǔ)。這里借以喻蔡鍔討袁功成，心力交悴、為國(guó)家鞠躬盡瘁的精神。此聯(lián)用典平實(shí)恰切，概括力強(qiáng)，起到了以少勝多的作用。
有的挽聯(lián)用典太多，且典故又偏，有如短小駢賦，非飽讀經(jīng)書(shū)之人難以解其意。辛亥時(shí)，浙軍都督朱瑞攻金陵有功，撫浙五年，病死于天津，年僅三十。朱少有大志，喜讀《左傳》。徐時(shí)勉撰挽聯(lián)云:
下巨鹿十余郡，楚兵常冠諸侯，算五年開(kāi)府錢(qián)塘，風(fēng)鶴不驚，史稱(chēng)周亞夫?qū)④姡缡侨缡?/p>
圈云臺(tái)廿八人，安陽(yáng)獨(dú)尊儒術(shù)，把一卷征南左癖，江山坐嘯，天靳郭令公壽考，已而已而
出幅贊其軍功，對(duì)幅惜其早逝，語(yǔ)亦雄杰，可惜用典太多了，令讀者有艱澀隱晦之嘆。
第三節(jié) 概括生平
挽聯(lián)要寫(xiě)人，當(dāng)然要知人論世。用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括死者生平突出的事跡，是挽聯(lián)立意常用的手法。
一種概括是并不提死者的具體事跡，只言其生平作為的主要特征。如蔡元培挽孫中山聯(lián):
是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專(zhuān)制之局
愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功
孫中山先生一生革命，貢獻(xiàn)很多，但作者重點(diǎn)只寫(xiě)了推翻帝制這一樁主要功績(jī)。聯(lián)語(yǔ)雖對(duì)仗欠工，但通俗流暢，親切感人。
另一種概括是羅列主人公生平大事，勾畫(huà)出主人公生平輪廓。1972年1月10日，中央為陳毅舉行追悼會(huì)，張伯駒撰聯(lián)云:
仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛(ài)在江南，萬(wàn)庶盡銜哀，回望大好河山，永離赤縣
揮戈挽日結(jié)樽俎，豪氣猶存，無(wú)愧于平生，有助于天下，九泉應(yīng)含笑，佇看重新世界，遍數(shù)紅旗
聯(lián)語(yǔ)概述了聯(lián)主仗劍從軍，領(lǐng)導(dǎo)了江南新四軍，指揮了淮海戰(zhàn)役的蓋世奇功，也重點(diǎn)寫(xiě)了聯(lián)主作為新中國(guó)外交部長(zhǎng)酒宴酬酢的豪爽個(gè)性，再現(xiàn)了陳毅叱咤風(fēng)云的一生。
又如鄧賡元挽左宗棠聯(lián)云:
幕府封疆，書(shū)生侯伯，孝廉宰輔，疏逖樞機(jī)，系天下安危者二十年，魂魄常依帝左右
湖湘巾扇，閩浙樓船，沙漠輪蹄，中原羽檄，壯圣主威靈于九萬(wàn)里，聲光遠(yuǎn)爍海東西
出幅概述主人公由幕府小吏升至封疆大臣、由一介書(shū)生升至侯伯高位、由普通孝廉升至軍事首腦、由平民庶士升至軍機(jī)重臣的過(guò)程;對(duì)幅概述他由湖南起兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩、收復(fù)新疆、回師河南的軍事生涯。把左宗棠一生的重要行為鏡頭剪拼起來(lái)，清晰地勾畫(huà)出其生平輪廓。
再如許姬傳挽言慧珠聯(lián):
驚變埋玉，洛水神悲生死恨
還巢失鳳，游園夢(mèng)想牡丹亭
言慧珠是優(yōu)秀京劇藝術(shù)家，“文化革命”中被迫害致死。作者以言慧珠表演藝術(shù)的代表作《驚變》、《埋玉》、《洛神》、《生死恨》、《鳳還巢》、《牡丹亭》、《游園驚夢(mèng)》撰寫(xiě)成聯(lián)，通過(guò)巧妙構(gòu)思組合，產(chǎn)生了新意。全聯(lián)概括了她的藝術(shù)成就，而且進(jìn)一步深刻地概括了她一生的際遇。上聯(lián)借驚變埋玉(原戲?qū)懱泼骰鼠@變，楊貴妃自縊)，點(diǎn)出言被迫害致死。下聯(lián)表達(dá)對(duì)死者的無(wú)限懷念，使人看到這些劇目的演出，就不能不追念言慧珠。聯(lián)中嵌用的戲名不僅多，而且典雅工穩(wěn)，極具悲劇氣氛。
第四節(jié) 評(píng)述死由
挽聯(lián)是由聯(lián)主的死亡所引起的，死亡當(dāng)然也就成為挽聯(lián)的基本內(nèi)容之一。人有正常死亡，有非正常死亡。正常死亡者易挽，而有些非正常死亡者不好落筆。高明的聯(lián)家往往緊扣主人公死亡的原因，或?qū)じ康?，或借題發(fā)揮，或遮掩不好起齒的地方。
戊戌六君子之一的譚嗣同被慈禧太后殺害后，他的密友唐才常挽聯(lián)云:
與我公別幾許時(shí)，忽警電飛來(lái)，忍不隨二十年刎頸交同赴泉臺(tái)，漫贏將去楚孤臣，簫聲嗚咽
近至尊剛十余日，被群陰構(gòu)死，甘永拋四百兆為奴種長(zhǎng)埋地獄，只留得扶桑三杰，劍氣摩空
此聯(lián)立意高遠(yuǎn)，文采斐然，是大手筆。聯(lián)中仍奉光緒帝為“至尊”，指以慈禧太后為首的后黨為“群陰”，悲憤之情，溢于言表。
“桃源漁父”宋教仁反對(duì)袁世凱專(zhuān)權(quán)，主張成立責(zé)任內(nèi)閣，制定民主憲法，1913年3月20日被袁世派人刺殺于滬寧車(chē)站。張季直挽之云:
何人忍賊來(lái)君叔
舉世誰(shuí)為魯仲連
筆鋒直逼殺人兇手，不亞于一篇討賊的檄文。又有張之芳挽之云:
世無(wú)晉國(guó)觸槐人，何地何時(shí)，忍令鉏麑乘趙盾
書(shū)有楚辭香草淚，獨(dú)清獨(dú)醒，始知漁父即靈均
筆墨雖淡，但中藏機(jī)鋒，已暗寓宋被刺原由。
又有佚名挽聯(lián)云:
天下已定，吾固當(dāng)烹
司馬之心，人所共見(jiàn)
而當(dāng)時(shí)主管司法的許世英則表示有責(zé)任去打好這場(chǎng)官司、要揭發(fā)奸宄、懲治元兇:
是豪杰下場(chǎng)，愛(ài)國(guó)舍身，名已千古
這迷離公案，摘奸發(fā)伏，責(zé)在藐躬
陳敬孫挽聯(lián)不用典、不加修飾，直言聲討:
壞爾長(zhǎng)城，問(wèn)誰(shuí)實(shí)為之，殆出諸野心勃勃者
何來(lái)刺客，亦大可疑也，果能逃萬(wàn)目睽睽乎
當(dāng)時(shí)做代理印鑄局長(zhǎng)的易實(shí)甫的挽聯(lián)則擬袁世凱的口吻，抉出老賊殺人之心，結(jié)語(yǔ)咄咄逼人:
卿不死，孤不得安，自來(lái)造物忌才，比庸眾忌才更甚
壯之時(shí)，戒之在斗，豈但先生可痛，恐世人可痛尤多
對(duì)死于非命的，交代死因一般都用含蓄的筆法。如音樂(lè)家聶耳在日本海濱游泳時(shí)不幸溺水逝世，趙星海撰聯(lián)云:
樂(lè)府近凋零，學(xué)就成連人已逝
吹臺(tái)遙悵望，化為精衛(wèi)客應(yīng)歸
上聯(lián)成連是春秋時(shí)著名音樂(lè)家，也是伯牙的老師。下聯(lián)用精衛(wèi)填海的典故，暗指聶耳死于海，并且表達(dá)對(duì)吞沒(méi)音樂(lè)家的大海的憤怒。
還有一些挽聯(lián)，采用寬慰的口氣寫(xiě)死亡，把不幸說(shuō)成有幸，把禍?zhǔn)抡f(shuō)成天意，與其說(shuō)是寬慰死者，無(wú)寧說(shuō)是寬慰生者。舊時(shí)有個(gè)叫李奎甫的溺水而死，黃翰欽挽云:
百歲亦何為，世路崎嶇，不如破浪乘風(fēng)去
一抔安足戀，江流浩渺，同在高天厚地中
與此異曲同工者，還有龍韜挽釣友一聯(lián):
石洞訪神仙，桃花流水杳然去
煙波尋釣叟，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸
“杳然去”、“不須歸”語(yǔ)意雙關(guān)，何其巧妙!讀其聯(lián)，仿佛那位釣友仍然在世上活著，這也是一種“雖死猶生”的表現(xiàn)手法。還有一些死于非命的，無(wú)以名之，只好借題發(fā)揮，化無(wú)名為有名。辛亥革命后有個(gè)叫朱俠平的，以酒自隱，一日以蟹佐酒，大醉而卒。湯蟄仙挽以聯(lián)云:
左持蟹螫，右持酒杯，看世界糊涂，不如沉醉
我為魚(yú)肉，人為刀俎，兼自家殘殺，何以生存
第五節(jié) 抒發(fā)情懷
吳恭亨《對(duì)聯(lián)話(huà)》卷九云:“挽聯(lián)以言情為上?！狈貉灾炻?lián)都得言情，都要寄托對(duì)死者的哀思。狹義地講，撰聯(lián)者與主人公生前有過(guò)某種交往，有過(guò)某種感情，永訣之日，其悲痛至深，其哀思綿長(zhǎng)。把這種特定的感情注入聯(lián)中，挽聯(lián)才成上品。
呼天搶地、幻想生還，這是骨肉分離時(shí)常見(jiàn)的情懷。以此入聯(lián)，大有法門(mén)。鄒子松哭父聯(lián)云:
一堂骨肉，大半凋零，蠟炬縱成灰，到死難干流淚眼
數(shù)口家人，纖毫仰賴(lài)，毛錐安作用，他生莫養(yǎng)讀書(shū)兒
鄒子松畢生以教育為業(yè)，此聯(lián)上聯(lián)反李商隱“蠟炬成灰淚始干”詩(shī)意而用之，痛骨肉之凋零;下聯(lián)自責(zé)于己之無(wú)能，這比空言悲哀更能動(dòng)人。
馬君武的挽母聯(lián)則歷數(shù)貧賤時(shí)的家庭往事，下聯(lián)聯(lián)系國(guó)家危亡，以日常小事做大文章，文情并茂，生動(dòng)感人:
守寡三十年，用手杖教兒子讀書(shū)，用工資給兒子吃飯，夜半且縫衣，且課字，往事歷歷如在目前。至今辜負(fù)慈恩，大罪彌深何可贖
離鄉(xiāng)廿九載，以祈禱祝國(guó)家興盛，以悲哀痛國(guó)家危亡，邇來(lái)益念舊，益思親，天下滔滔未容歸去，自有永生樂(lè)土，靈魂不死豈能招
彭玉麟的哭子聯(lián)立意也很奇特:
怎能夠踏破天門(mén)，直到三千界，請(qǐng)南斗星、北斗星，益壽延年將簿改
恨不得踢翻地獄，闖入十八重，問(wèn)東岳廟、西岳廟，舍生拼死要兒回
此聯(lián)奇在“以妄塞悲”、借迷信之事傳悲切之情。
攀家庭瑣事，敘兒女私情，顯得沉痛而親切，挽骨肉之親或平常之人常用此法。朱恂叔挽兄聯(lián)云:
撒手兩無(wú)難，一局殘棋難我著
招魂更何處，半床書(shū)亂為君收
兄去矣，留下的惟有半床亂書(shū)，一局殘棋，死者已無(wú)知，生者倍辛酸，其悲苦之情是通過(guò)酸苦的實(shí)事表現(xiàn)出來(lái)的。
胡君復(fù)挽弟培生聯(lián)一往情深，亦悱亦怨:
莽乾坤靳汝聰明，月余病斷送三十春，嗟呼生有涯，知無(wú)涯，喚作夢(mèng)夢(mèng)天，追憶無(wú)非成痛史
好男兒忍他負(fù)擔(dān)，閨中婦交付幾多事，剩了七歲女，五歲子，還有呱呱者，前涂從此悸盲人
出幅惜其早逝，哽咽憶舊;對(duì)幅哀其妻女，怨悱苦多，因?yàn)槭怯H兄弟口氣，倍覺(jué)痛摯感人。
演義小說(shuō)家蔡?hào)|藩挽妻聯(lián)曲折多致，不愧小說(shuō)家的手筆:
無(wú)父母，無(wú)兄弟，無(wú)姊妹。卿似我，我亦似卿。十七年苦況齊嘗，總憐同病相依，合當(dāng)偕老
多患難，多險(xiǎn)阻，多疾厄。死復(fù)生，生而復(fù)死。四萬(wàn)里征夫聞?dòng)?，自悔臨岐忍別，有負(fù)深情
以平常語(yǔ)敘深情，以平常事寫(xiě)摯愛(ài)，如泣如訴，真切動(dòng)人。
抒寫(xiě)情懷的另一種方法是重溫舊事。朋友、同事、同窗等血統(tǒng)之外的人，有交往情深者，追憶重要的往事，體現(xiàn)不忍訣別的感情。
1931年，著名詩(shī)人徐志摩死于空難，因?yàn)樾焓敲耍瑢?xiě)挽聯(lián)者極多，其中郁達(dá)夫撰聯(lián)聲情并茂，膾炙人口:
兩卷新詩(shī)，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再得
一聲河滿(mǎn)，九點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒
聯(lián)語(yǔ)用典貼切，韻味無(wú)窮。郁與徐同是詩(shī)壇高手，文章知己，尤于愛(ài)情婚姻上，遭遇相似，(徐與前妻張幼儀離婚后，經(jīng)重重阻力才與陸小曼結(jié)婚。而郁因王映霞而與前妻孫荃離婚)同病相憐，寫(xiě)來(lái)感人至深。
左宗棠挽曾國(guó)藩聯(lián)更是一段趣事。本來(lái)，左是靠曾推薦走入軍界的，后來(lái)地位與曾相當(dāng)，二人齟齬漸多。相傳左宗棠晚年見(jiàn)客，談話(huà)內(nèi)容離不開(kāi)兩條，一是吹噓自己在新疆的功績(jī)，二是責(zé)罵曾國(guó)藩。但是，曾死后左的挽聯(lián)卻大出意外:
謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔
同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)生平
以致吳恭亨評(píng)論道:“悔過(guò)之誠(chéng)，溢于言外，豈所謂矜平驕釋者歟!”這是交際史上的一段佳話(huà)，也是楹聯(lián)史上的一段佳話(huà)。
上邊說(shuō)的是挽聯(lián)構(gòu)思中常用的幾種方法。近百年來(lái)，挽聯(lián)佳作如云，立意的方法是多種多樣的。如果說(shuō)“文無(wú)定規(guī)”的話(huà)，挽聯(lián)就更加沒(méi)有定規(guī)了。但在挽聯(lián)的撰寫(xiě)中有幾個(gè)問(wèn)題必須注意:
一是避“死”字。挽聯(lián)中不能沒(méi)有死義，但一般不直接言“死”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“死”的委婉說(shuō)法很多，挽聯(lián)表述死義的方法就更多了。
方法之一是用別的詞語(yǔ)代替，如“去”、“終”、“歸”、“逝”、“喪”、“含笑九泉”、“鞠躬盡瘁”等等:
壽越七旬
含笑九泉
公去大名留史冊(cè)
我來(lái)何處別音容
苦我半生，可憐舉案荊妻，先歸天上
祝卿再世，不遇登科夫婿，莫到人間
壽終德望在
身去音容存
方法之二是沿用稱(chēng)代死義的典故。如魯迅挽同學(xué)丁耀卿聯(lián):
男兒死耳，恨壯志未酬，何日令威來(lái)華表
魂兮歸來(lái)，知夜臺(tái)難瞑，深更幽魄繞萱幃
“令威”典出《搜神后記》，本稱(chēng)遼東人丁令威學(xué)道成仙，千年后化鶴歸遼，后用以比喻去世。元鄧文原《郎中蘇公哀挽》詩(shī):“夜靜燕臺(tái)山月冷，只疑化鶴一歸來(lái)?！?/p>
挽幛常用的“千古”，本指年代久遠(yuǎn)，如“千古長(zhǎng)存”、“留芳千古”、“名垂千古”之類(lèi)。又特用為哀悼死者之詞，《新唐書(shū)·薛收傳》載，收死后秦王哭之慟，曰“豈期一朝成千古也”。
方法之三是用悲哀痛哭之詞表現(xiàn)死義。如張難先挽石瑛聯(lián)云:
哭公只有淚
提筆竟無(wú)言
又如馬敘倫挽楊度聯(lián)云:
功罪且無(wú)論，自有文章驚海內(nèi)
霸王成往跡，我傾河?？尴壬?/p>
所謂“哭公”、“哭先生”當(dāng)然意味著斯人已經(jīng)逝去了。
聯(lián)家又常取法詩(shī)文，用移情的手法使應(yīng)時(shí)景物帶上人的悲哀感情，令物與人同悲。如楊子方代友人挽父聯(lián)云:
邀阿父為天上神仙，俗務(wù)頻拋，島瘦郊寒都不管
同嗣君作人間孝子，哀情難節(jié)，梅花白雪兩相愁
梅花點(diǎn)點(diǎn)如淚，白雪皚皚含哀，島瘦郊寒，兩家同吊，此聯(lián)以比興手法，古典活用，深刻感人。曾國(guó)藩挽其弟?chē)?guó)華聯(lián)云:
歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影
行不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲
李秀成追悼陣亡將士聯(lián)更顯得技高一籌，將軍之威、學(xué)人之思、才人之筆，結(jié)語(yǔ)非凡:
魂兮歸來(lái)，三藐三菩提，梵曲依然破陣樂(lè)
悲哉秋也，一花一世界，國(guó)殤招以巫陽(yáng)詞
挽聯(lián)一般講究不直接出現(xiàn)“死”、“亡”等字，如不得已一定要出現(xiàn)，則須有一定的語(yǔ)境?！八馈弊衷谕炻?lián)中往往不單用，或于其前加上狀語(yǔ)，或與“生”相對(duì)為辭，或用含“死”字的成語(yǔ)，多用于發(fā)議論的場(chǎng)合。如胡厥文挽李公樸、聞一多聯(lián):
李君為生活編者，聞君為死水作者，生死云何哉!生為才人，死為雄鬼
右面有朝廷王師，左面有野戰(zhàn)義師，朝野如此耳!朝有災(zāi)黎，野有餓莩
上聯(lián)兩用“死”字(死水作者之死水為聞一多詩(shī)集名)，都是與“生”對(duì)論。
毛澤東挽續(xù)范亭聯(lián)云:
為民族解放，為階級(jí)翻身，事業(yè)垂成，公胡遽死
有云水襟懷，有松柏氣節(jié)，典型頓失，人盡含悲
二是別男女。就一般而言，挽男之聯(lián)可以用于挽女;但同壽聯(lián)一樣，挽女之聯(lián)有些特殊的詞語(yǔ)，有些專(zhuān)用的典故，不能用以挽男。
如稱(chēng)女子之德為懿德、稱(chēng)女子垂范為懿范:
懿德永垂家族史
慈容猶繞子孫行
“懿”本義為美好，唐以后多用以指婦女的行為。白居易《祭故贈(zèng)婕妤孟氏文》:“方資懿范，以茂嘉猷?！敝祆洹锻於踩恕吩?shī):“閨門(mén)傳懿范，湯沐感恩私?！?/p>
挽女聯(lián)中引以為喻的物品亦多為婦女用品或香花幽草之類(lèi)，如:
蘭摧玉折
花落水流
繡閣花殘，悲隨鶴淚
妝臺(tái)月冷，夢(mèng)覺(jué)鵑啼
釵逐燕飛，影分鸞鳳悲菱鏡
梭停龍化，塵染鴛鴦廢錦機(jī)
宋代歐陽(yáng)修四歲而孤，母親鄭氏教他讀書(shū)。由于家境貧寒，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，常用蘆荻畫(huà)地而書(shū)。后人便以“畫(huà)荻”作為母教的代稱(chēng)，挽母之聯(lián)常用:
畫(huà)荻蹤難覓
扶桐淚欲傾
畫(huà)地曾傳賢母荻
引刀誰(shuí)斷教兒機(jī)
三是明身份。內(nèi)外長(zhǎng)幼不同，措詞口吻各異。挽父、挽母、挽岳父母、挽伯叔父、挽姑姨父、挽舅父母，雖然同是長(zhǎng)輩，舊時(shí)各有講究;挽夫妻、挽兄嫂、挽姐弟，都是同輩，歷來(lái)分別甚嚴(yán);挽子孫是人生大悲之事，往往作痛哭之語(yǔ)。這里不一一論及，僅舉數(shù)聯(lián)以為示范。曾國(guó)藩挽乳母聯(lián)云:
一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月
千金難報(bào)德，論人情物理，也應(yīng)泣血三年
這幅聯(lián)之所以高明，是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地概括了乳母的功德，提出了對(duì)待乳母的正確態(tài)度。張伯駒《素月樓聯(lián)語(yǔ)》載學(xué)士余集悼亡聯(lián)云:
濟(jì)艱辛，嘗險(xiǎn)阻，貧家婦信難為，痛今朝破鏡釵分，欲圖夢(mèng)影重圓，除異世再同青玉案
習(xí)荊布，厭綺羅，半生儉應(yīng)可法，奈塵海飚馳雷掣，贏得褶痕如舊，到秋宵怕檢縷金箱
夫妻情深而又具體而微，悱惻悲哀而又兼綺麗典雅，實(shí)在是才人手筆!
徐懋庸魯迅聯(lián)云:
敵乎?友乎?余惟自問(wèn)
知我?罪我?公已無(wú)言
此聯(lián)以與逝者在三十年代文學(xué)爭(zhēng)論，遭到魯迅嚴(yán)厲批評(píng)著筆，深感愧疚，引以自責(zé)。胸懷磊落，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，頗有特色。
徐志摩死，前妻張幼儀撰聯(lián)挽之云:
萬(wàn)里快鵬飛，獨(dú)撼翳云悲生路
一朝驚化鶴，我憐弱息痛招魂
因其時(shí)徐志摩已與陸小曼結(jié)婚，張欲挽徐，頗難措辭。而此聯(lián)既痛逝者，又兼自憐，言簡(jiǎn)意賅，貼切得體。小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)云:
萬(wàn)里南天鵬翼，直上扶搖，哪堪憂(yōu)患馀生，萍水姻緣成一夢(mèng)
幾年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋
以上諸聯(lián)本來(lái)都難于著筆，能寫(xiě)得如此光彩，足見(jiàn)其功力不凡。尤其是小鳳仙所撰聯(lián)，情真意切，如泣如訴，既切身份，亦具文采，扣人心弦，催人淚下，有人將其評(píng)為悼蔡諸聯(lián)之冠冕，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的。
最后說(shuō)一說(shuō)自挽聯(lián)。
東晉陶淵明詩(shī)云:“親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！币延幸稽c(diǎn)點(diǎn)自挽的意味。如果把北宋趙鼎的那副自題銘旌聯(lián)語(yǔ)算作挽聯(lián)的話(huà)，挽聯(lián)該起于自挽而不是挽人。就詩(shī)歌而言，挽人者居多，自挽者少見(jiàn);挽人者時(shí)有佳作，自挽者鮮有傳誦。自挽聯(lián)也是一樣，俗話(huà)說(shuō):未蓋棺難以論定，又說(shuō):自知者鮮。自挽聯(lián)不可自我拔高，也不可自我菲薄，更忌酸腐氣。有清以來(lái)，自挽之聯(lián)漸多，其內(nèi)容不外二途，一是自慰自足，坦然歸去，有如陶淵明的挽歌;二是心有所念，告慰生者，有如遺書(shū)然。
有點(diǎn)名望的人回顧生平，往往作自謙之語(yǔ)。清代紀(jì)昀自挽聯(lián)云:
浮沉宦海如鷗鳥(niǎo)
生死書(shū)叢似蠹魚(yú)
作者雖然在朝為官，卻一生以讀書(shū)、著書(shū)、編書(shū)為業(yè)，以治學(xué)為好，故感受良深，比喻恰當(dāng)，發(fā)人深思。一般讀書(shū)人，或小有名利，無(wú)大作為，清高一世，萬(wàn)事看穿。畢秋帆自挽聯(lián)云:
讀書(shū)經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)
學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹(shù)梅花
不少讀書(shū)人滿(mǎn)腹?jié)佬?，平生不得志，臨終之時(shí)未免帶三分傲氣，二分惆悵:
五千里北轍南轅，看人富貴受人憐，落拓窮途，何處灑狂生泣淚
十一次東涂西抹，嘔我心肝催我命，倉(cāng)惶歧路，再休提名士風(fēng)流
告慰生者之聯(lián)或囑家人從儉節(jié)哀，或告后代繼承己志，或誡子孫注意事宜。清季廣東嘉應(yīng)才女璧華在彌留之際自挽云:
我別良人去矣，大丈夫何患無(wú)妻，愿他時(shí)重締姻緣，莫向生妻談死婦
子隨嚴(yán)父臥哉，小孩兒終當(dāng)有母，待異日再承慈訓(xùn)，須知繼母即親娘
出幅別夫，對(duì)幅教子。少年永訣，從勸夫再娶立意，胸懷遠(yuǎn)勝須眉，無(wú)涕淚而催人泣下，無(wú)哀詞而感人至深。
楊度早年依附袁世凱、鼓吹帝制。1922年投向?qū)O中山、為民主革命奔走，晚年擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，1929年入黨，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命鞠躬盡瘁。他的自挽聯(lián)追憶這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，構(gòu)成一種特殊境界:
帝道真如，而今都成過(guò)去事
醫(yī)民救國(guó)，繼起自有后來(lái)人
自無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命興起，自挽聯(lián)跳出了個(gè)人命運(yùn)、家庭私情的小圈子，境界為之一新。無(wú)數(shù)先烈的自挽聯(lián)表現(xiàn)了為革命慷慨就義、視死如歸的英雄氣概，表現(xiàn)了人民必勝、共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念，表現(xiàn)了拋除一己私利、換取天下解放的高尚情操。湖南衡山北岳農(nóng)民協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人周樹(shù)屏，1928年被反動(dòng)派殺害。他在獄中撰自挽聯(lián)云:
革命不怕死，怕死不革命，碧血灑中華，革命精神留世界
共產(chǎn)不避難，避難不共產(chǎn)，雄心振岳北，共產(chǎn)實(shí)現(xiàn)定他年
要之，自挽聯(lián)的主人公就是聯(lián)家自己，一應(yīng)哀情與哀詞，其核心是抒寫(xiě)自己的生死觀。如果沒(méi)有正確的生死觀、沒(méi)有健康向上的情操，寫(xiě)出來(lái)的頂多只是自我調(diào)侃、滑稽無(wú)聊的文字。
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