在劉禹錫的詩歌中，表現(xiàn)有關(guān)長(zhǎng)安的詩篇占其全部詩作的百分之四十三，而且這樣的作品貫穿詩人一生的各個(gè)階段。
在唐代，幾乎所有的詩人都到過長(zhǎng)安，都在長(zhǎng)安或長(zhǎng)或短的居留過;也就是說，凡是到過長(zhǎng)安的詩人，都有與長(zhǎng)安相關(guān)的詩歌，詩人劉禹錫亦如此。劉禹錫一生著作頗為豐富，但散佚的情況也很嚴(yán)重。從他現(xiàn)存的800余首詩歌來看，劉禹錫創(chuàng)作的與長(zhǎng)安有關(guān)的詩歌可分成兩類，一是作于長(zhǎng)安的詩歌，二是異地追憶長(zhǎng)安的詩歌，而這兩類詩歌主要包括：描寫長(zhǎng)安城內(nèi)坊里建筑、風(fēng)景名勝的詩歌;描寫長(zhǎng)安政治、日常生活的詩歌;寄寓著詩人對(duì)長(zhǎng)安特殊感情的詩歌。這些作品分布于劉禹錫一生的各個(gè)階段，可以說，有關(guān)長(zhǎng)安的內(nèi)容，無論是其居京還是離朝時(shí)間，都是其詩歌中不變的一個(gè)主題。長(zhǎng)安特有的文化以及長(zhǎng)安的生活經(jīng)歷，都時(shí)刻在激發(fā)著詩人劉禹錫的創(chuàng)作感情，所以從他的長(zhǎng)安詩歌中，我們可以看到詩人不同時(shí)期不同的復(fù)雜心態(tài)。因此，通過對(duì)劉禹錫詩歌中長(zhǎng)安的解析，我們可以看到長(zhǎng)安在詩人心中的地位、形象，以及長(zhǎng)安是怎樣影響著詩人的創(chuàng)作心態(tài)的。
對(duì)詩人來說，長(zhǎng)安雖然只是一個(gè)匆匆的驛站，但詩人卻在詩歌中多次提到長(zhǎng)安。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)①，劉禹錫描寫長(zhǎng)安的詩歌(包括作于長(zhǎng)安以及異地思念長(zhǎng)安的)，共有312題352首，占詩人現(xiàn)存696題813首詩歌的43首左右(我們姑且稱之為長(zhǎng)安詩歌)，其中在長(zhǎng)安創(chuàng)作的共140題164首，占長(zhǎng)安詩歌的47首左右，在異地創(chuàng)作的追憶長(zhǎng)安的詩歌共172題188首，占長(zhǎng)安詩歌的53?左右。詩人在詩歌中直接稱都城為長(zhǎng)安或是使用長(zhǎng)安代稱的詩歌共57首，占長(zhǎng)安詩歌的18首左右，在其長(zhǎng)安詩歌中，詩人直接提到的長(zhǎng)安地名就有78處、273次之多。由此可見，長(zhǎng)安在詩人心中的分量以及對(duì)詩人創(chuàng)作強(qiáng)烈的影響。
劉禹錫明確提到長(zhǎng)安的詩歌就有57首，其中最為直接就是在詩中徑呼長(zhǎng)安，如《謫居悼往二首》其二“郁郁何郁郁，長(zhǎng)安遠(yuǎn)于日”，寫其幻想重回長(zhǎng)安而不得的郁悶心情。但更多的是使用一些代稱，有的是用“國、上國、都、上都”來指代長(zhǎng)安，如《再授連州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別》“去國十年同赴召”，此處“去國”就是離開京城;《令狐相公見示新栽慧蘭二草之什兼命同作》則以“上國庭前草”中“上國”一詞稱呼京城長(zhǎng)安。而《答張侍御賈喜再登科后自洛赴上都贈(zèng)別》以“上都”來指代長(zhǎng)安;《送如智法師游辰州兼寄許評(píng)事》“都人禮白足”，此處“都人”就是指京城長(zhǎng)安之人。
劉禹錫還有很多詩以“西京”、“玉京”、“京華”等來指代長(zhǎng)安，如《送李策秀才還湖南因寄幕中親故兼簡(jiǎn)衡州呂八郎中》：“前人秉懿文，高視來上京?！庇谩吧暇敝复L(zhǎng)安;《歷陽書事七十四韻》：“容華本南國，妝梳學(xué)西京?！薄耳Q嘆二首》其二：“寂寞一雙鶴，主人在西京。”用“西京”來稱呼長(zhǎng)安;再如《曹剛》：“一聽曹剛彈薄媚，人生不合出京城?！薄锻聿綋P(yáng)子江游南塘望沙尾》：“悠然京華意，悵望懷遠(yuǎn)程?！痹娙藙t借“京城”、“京華”表達(dá)出了自己對(duì)長(zhǎng)安的悠厚深長(zhǎng)的眷戀之情。
詩人在眾多的長(zhǎng)安的指代名稱中，有幾種稱呼是比較好聽的，也比較有特色，那就是“鳳城”、“鳳凰城”，許多詩人都在詩中這樣稱呼過長(zhǎng)安，劉禹錫也是如此，如《路傍曲》：“春入鳳凰城?！薄肚和罚骸傍P城煙雨歇，萬象含佳氣?！痹娙税扬L(fēng)雨之后的長(zhǎng)安城美麗的景色、宜人的風(fēng)光，表現(xiàn)得淋漓盡致。傳說中，秦穆公的女兒弄玉非常喜愛吹簫，并且吹簫技藝也十分高超，能模仿鳳凰的聲音，以至引來了一群鳳凰降于京城。因此，人們將鳳城比作長(zhǎng)安，后來，文人們將鳳城泛指京都。從這個(gè)傳說中，我們也可以體味到這個(gè)代稱所包含的另一層意思就是：京城是吸引、招募人才以及人才匯聚之地。②類似的稱呼還有“九城”、“九重城”，如《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“步嫌雙綬重，夢(mèng)入九城偏。”詩人表達(dá)出了自己貶謫時(shí)期夢(mèng)回長(zhǎng)安而不能得的心理;又如《觀棋歌送儇師西游》：“藹藹京城在九天，貴游豪士足華筵?！痹娙嗣枋隽俗约撼踬H連州期間，長(zhǎng)安距自己的身、心都很遙遠(yuǎn)，他常常回想起自己在長(zhǎng)安城的交游生活，內(nèi)心充滿了向往，感嘆自己遭逢不濟(jì)，表達(dá)追憶往昔之感慨。因古制天子所居之處有九門，所以詩人借此義來比喻朝廷之門難入，自己距離朝廷如隔九重天地之遠(yuǎn)，難以觸及，也正是因?yàn)閷m門難入，朝廷拒自己于千里之外，詩人使用這一稱呼也可能寄予了對(duì)長(zhǎng)安的特別期待，希望自己能突破九重之障礙，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。
以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中地區(qū)，因?yàn)榈貙儆诠糯艹挠褐莸貐^(qū)，因而長(zhǎng)安城又被稱作“雍州”③，劉禹錫的詩中便常常用“雍州”來指代長(zhǎng)安，如《答東陽于令涵碧圖詩》：“遠(yuǎn)寫丹青到雍州?！薄逗土詈喙喝諏せㄓ袘寻资汤砷w老》：“芳菲滿雍州，鸞鳳許同游?！倍际墙琛坝褐荨眮碇复L(zhǎng)安，表現(xiàn)出了這樣一個(gè)小場(chǎng)景：春天的長(zhǎng)安城里，百花盛開，芳菲滿城，花香宜人，景色令人陶醉。詩人借此表達(dá)出了對(duì)長(zhǎng)安城的無限向往。同樣，由于長(zhǎng)安也地屬于古秦國，因而也被詩人代稱為“秦京”、“關(guān)中”等名詞，如《武陵抒懷五十韻》：“就日秦京遠(yuǎn)，臨風(fēng)楚奏煩?！笔钦f詩人第一次遭貶謫居朗州期間時(shí)，自己想念朝廷，但距離長(zhǎng)安路途遙遠(yuǎn)，心里悲傷，當(dāng)聽到當(dāng)?shù)氐囊魳窌r(shí)，勾起了對(duì)朝廷的思念之情，更加心煩意亂?！吨]枉山會(huì)禪師》：“弱冠游咸京，上書金馬外?！眲t寫出了自己年輕時(shí)交游于長(zhǎng)安，謁取功名的豪情壯氣。
詩人還用長(zhǎng)安的一些標(biāo)志性建筑來指代長(zhǎng)安，如《寄陜州姚中丞》“旌旗闕下來”、《奉和中書崔舍人八月十五日夜玩月二十韻》“稍當(dāng)云闕正”，就是用大明宮主殿含元殿前的棲鳳、翔鸞二闕來指代長(zhǎng)安城的。其他的稱呼還有“帝王州”、“白云鄉(xiāng)”、“斗城”等。
在以上這些描寫長(zhǎng)安的詩歌中，詩人把長(zhǎng)安稱作“帝城”、“上京”、“九城”、“上國”、“王城”等，表現(xiàn)了長(zhǎng)安城的整體風(fēng)貌和王者之氣，比較直接地表達(dá)了詩人對(duì)長(zhǎng)安的思念和神往。詩人心中的長(zhǎng)安城，就是國家的象征，是實(shí)現(xiàn)自己政治理想的舞臺(tái)，詩人一直懷戀長(zhǎng)安就是想實(shí)現(xiàn)自己的理想，即是對(duì)扭轉(zhuǎn)大唐帝國的頹勢(shì)、實(shí)現(xiàn)國家中興的期盼。劉禹錫的長(zhǎng)安情結(jié)是他詩歌創(chuàng)作的深層特質(zhì)，詩人對(duì)京城長(zhǎng)安的特殊感情，長(zhǎng)安對(duì)詩人一生的影響，都在他的詩歌創(chuàng)作中有深刻地反映，無論他身處何時(shí)何地、無論何事何物皆有詩，“長(zhǎng)安詩歌”已經(jīng)成為詩人表情達(dá)意最普遍、最重要的工具。所以，劉禹錫詩歌與長(zhǎng)安的關(guān)系，不僅僅是具體的、物質(zhì)層面上的，同時(shí)也是無形的、精神意識(shí)上的，同時(shí)這些因素促成了他詩歌的特殊風(fēng)格。
拓展：
唐朝中期著名的文學(xué)家、政治家劉禹錫，參與王叔文政治革新失敗后，被黜為連州刺史，接著又貶為郎州刺史，使他失去了在朝廷中發(fā)揮才干、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。于是，只好寄情于筆墨，用詩歌和散文來抒發(fā)心中的苦悶和不滿。
唐憲宗元和年間，劉禹錫懷著對(duì)宦官、權(quán)貴的不滿心情，來到江西南城麻姑山游覽散心。他居住在一個(gè)叫“仙人洞”的山洞里。附近的鄉(xiāng)民聽說是鼎鼎有名的劉禹錫來了，紛紛來洞中問候，許多鄉(xiāng)民還給他送來野草“門井焰”。劉禹錫見鄉(xiāng)民們送來這么多的“門井焰”，心里納悶，就問其中的一個(gè)老翁。那老翁說：“這‘門井焰’是專門用來熏蚊子的。這洞中的蚊子又大又毒，所以將‘門井焰’贈(zèng)送先生。”劉禹錫聽了老翁這番話，心想，老百姓憎恨惡蚊，猶同清廉正直之士憎恨宦官權(quán)貴一樣。待鄉(xiāng)民們走后，劉禹錫又把隨行的仆人也打發(fā)走了，獨(dú)自一人點(diǎn)燃蠟燭，盤坐洞中攻讀。
二更剛過，洞內(nèi)嗡聲四起，一群群蚊子飛舞盤旋，左一口，右一口，咬得劉禹錫心驚肉跳，全身疼痛。不得已，只好將鄉(xiāng)民送來的“門井焰”點(diǎn)起來。頓時(shí)，洞內(nèi)濃煙滾滾，飛蚊四竄。面對(duì)這一情景，劉禹錫心潮起伏，詩興大發(fā)，隨口吟詩一首：
沉沉夏夜黑洞洞，罵汝群蚊欺我單。
聚鬧喧鳴驚夢(mèng)醒，歡騰關(guān)舞見愁煩。
亂音謗耳似箭毒，利嘴傷人比刀殘。
且待清霜秋日曉，煙山灰燼尸骨寒。
這首詩只是劉禹錫觸景生情，脫口而出的。在他自己看來，近乎“俚句”，卻是一種最真實(shí)的寫照。這惡蚊，不就像那些吮吸民脂民膏的權(quán)貴嗎?后來，劉禹錫多次對(duì)此詩修飾、充實(shí)，成為聞名后世的一首著名長(zhǎng)詩《聚蚊謠》。
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