說起宗教戰(zhàn)爭，相信很多人會(huì)想起西方歷史（這里指歐洲和西亞）上的一系列的宗教戰(zhàn)爭。但是很多網(wǎng)友為此提出疑問：西方歷史上存在宗教戰(zhàn)爭，那么東亞歷史上似乎也存在宗教戰(zhàn)爭。比如中國歷史上的黃巾起義是太平道組織的，東晉時(shí)期還存在頻繁的天師道起義，此外，宋元時(shí)期頻繁的白蓮教起義，晚清拜上帝會(huì)的太平天國起義。這些都存在宗教背景，按理說，也該被視為宗教戰(zhàn)爭。
但個(gè)人認(rèn)為，不論是東漢的太平道，還是之后的白蓮教、拜上帝會(huì)，雖然看上去類似宗教，但是這個(gè)宗教在層次上，和西方的那些宗教存在巨大的差異。這也導(dǎo)致了東方不存在真正意義上的宗教戰(zhàn)爭。
1、中國的民變
在中國歷史上，第一次民變發(fā)生在西周的周厲王在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)周厲王霸占了山川林澤，并借此斂財(cái)，結(jié)果激怒了老百姓，于是有了著名的“國人暴動(dòng)”，周厲王也遭到了放逐。
在周朝，國人指的是城里人（姑且這么理解），野人則指的是住在城外的人。所以可以理解成周厲王被京城老百姓給趕走了。當(dāng)然，這個(gè)老百姓按照現(xiàn)在視角來看，也都是一些體面的、有身份的人。畢竟，周厲王再怎么說也是天子。因此，把“國人暴動(dòng)”視為民變開端，確實(shí)存在爭議。
中國古代統(tǒng)治者和西方統(tǒng)治者一樣，為了維持統(tǒng)治穩(wěn)定，往往需要神化自己。比如夏的君主以太陽神的化身自居，殷商君主則將自己視為上帝在人間的代表，即下帝。之后的君主也都以天子自居。所以造反意味著對(duì)抗天子。這讓很多打算反抗的人，往往底氣不足。
因此古代的反抗者也想到了“以魔法對(duì)付魔法”的手段。比如秦末，陳勝為了鼓舞人心，搞出了“狐鳴篝火”的把戲，讓戍卒相信陳勝是可以帶著楚國復(fù)辟的人。而利用秘密宗教起來反抗統(tǒng)治者，就是基于這個(gè)思路。
2、中國的秘密宗教
太平道、白蓮教、拜上帝會(huì)，其實(shí)都具備秘密宗教的屬性。當(dāng)然和西方宗教需要不斷完善宗教理論，并且需要將宗教理論和統(tǒng)治者的需求互相結(jié)合。而中國古代的秘密宗教則并非如此：秘密宗教的本質(zhì)，其實(shí)就是利用迷信手段來破除底層老百姓對(duì)封建統(tǒng)治者的恐懼，并借此將反抗力量實(shí)現(xiàn)組織化。比如東漢末年的太平道，就是在東漢后期民不聊生的背景下，通過以傳播太平道的名義，把東漢境內(nèi)各地的老百姓組織起來，然后形成合力起來反抗君主。為了讓老百姓相信東漢皇帝已經(jīng)沒了天命，太平道還提出口號(hào)“蒼天已死、黃天當(dāng)立”。
而在教義方面，中國古代的秘密宗教倒也比較簡單：白蓮教的教義不外乎是“末法時(shí)代”到來，將來會(huì)更換一個(gè)天地世界，而參加白蓮教的人，在之后會(huì)分到屬于自己的土地和耕牛。這些比較實(shí)在的說辭，也能夠吸引廣大勞苦大眾參加。
其實(shí)本質(zhì)上來看，中國古代的秘密宗教，其實(shí)就是迷信手段聚集的幫會(huì)，和真正意義上的宗教，是存在很大差異的。因此，中國古代的農(nóng)民起義，不論是白蓮教名義的，還是拜上帝會(huì)名義的，都不足以被認(rèn)定為宗教戰(zhàn)爭。
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