“天開于子，地辟于丑，人生于寅。”解釋最清楚的是宋代大儒邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》一書。他把人類世界的歷史的壽命，根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的規(guī)律，歸納成簡(jiǎn)單的四個(gè)字，即“元、會(huì)、運(yùn)、世?！?/div>
一元包括十二會(huì)（指十二個(gè)月），一會(huì)包括三十運(yùn)（一個(gè)月三十天），一運(yùn)包括十二世（即一天十二個(gè)時(shí)辰），一世包括三十年，一個(gè)時(shí)辰分三十分。
一元即是這個(gè)世界從生到死的時(shí)間，其演變過(guò)程要經(jīng)過(guò)十二會(huì)。第一會(huì)10800年，是由子會(huì)開始，慢慢形成。第二會(huì)10800年，形成地球。第三會(huì)則是人類慢慢繁衍的時(shí)代。此即“天開于子，地辟于丑，人生于寅的理論來(lái)源。
竊以奸詐生，妖怪出。黃帝時(shí)有蚩尤神擾亂，當(dāng)是之時(shí)，黃帝甚憂民之苦，遂戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（時(shí)帝始制干戈刀劍之器），黃帝于是齋戒筑壇祀天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃將十干圓布象天形；十二支方布象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大撓氏，為后人憂之曰：嗟呼！黃帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬(wàn)一后世見災(zāi)被苦，將何奈乎！遂將十干、十二支分配成六十甲子云。
［注解］嗤尤:姓姜,炎帝之臣,好兵亂,暴虐于天下,后為黃帝擒殺。 黃帝:姓公孫,名軒轅。才智周遍,敦敏聰明,修德振兵,治五氣,撫萬(wàn)民,度四方,在涿鹿之野擒殺嗤尤。
《三命通會(huì)》說(shuō)：天皇氏制定了干支，地皇氏則把日月時(shí)配對(duì)起來(lái)，人皇氏制定了君臣制度和人倫風(fēng)化，并確定人與干支的關(guān)系。黃帝授與大撓河圖，大撓又進(jìn)一步考察五行、星宿，然后干支與五行才得以配合，納音也自然產(chǎn)生了?！段逍写罅x》也說(shuō)：地支與天干是根據(jù)五行而創(chuàng)立的，在軒轅時(shí)由大撓氏制定。
這些說(shuō)法，多為傳說(shuō)。因五行的明文最早見于《尚書·洪范》，據(jù)說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所作。這就是說(shuō)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行才慢慢形成，并非大撓氏所定。至于九天玄女降干支與黃帝之說(shuō)則更是神話。實(shí)際上，干支、五行、陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)當(dāng)是經(jīng)過(guò)許多時(shí)代及許多人的歸納總結(jié)，才逐步完善起來(lái)的。
一是根據(jù)《河圖》中的一與六、二與七、三與八、四與九、五與十，各有合化而成。而十天干中一是甲，六是己，所以甲己合；二是乙，七是庚，所以乙庚合；三是丙，八是辛，所以丙辛合；四是丁，九是壬，所以丁壬合；五是戊，十是癸，所以戊癸合。
二是根據(jù)我克者為妻財(cái)之理相合。甲木以己土為正財(cái)、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木為正財(cái)、正妻，所以乙庚合；丙火以辛金為正財(cái)、正妻，所以丙辛合；壬水以丁火為正財(cái)、正妻，所以丁壬合；戊土以癸水為正財(cái)、正妻，因而戊癸相合。
甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（巳午未之位為南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位為勾陳騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位為西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。
是時(shí)大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義？或曰：東方有神太昊，乘震執(zhí)規(guī)司春，生仁風(fēng)和氣，萬(wàn)物發(fā)生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南方有神農(nóng)帝，乘離執(zhí)衡司夏，生艷陽(yáng)酷氣，萬(wàn)物至此咸齊，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主長(zhǎng)育萬(wàn)物，草木茂盛，咸賴火德之功也。）
西方有神少昊，乘兌執(zhí)矩司秋，生肅殺靜氣，萬(wàn)物到此收斂，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時(shí)。）
何公論曰：天若無(wú)土，不能圓蓋于上；地若無(wú)土，不能厚載于地，五谷不生；人若無(wú)土，不能營(yíng)運(yùn)于中，五行不立（謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行）。此三才不可缺土也（三才謂天地人）。木若無(wú)土，有失載培之力；火若無(wú)土，不能燭照四方；金若無(wú)土，難施鋒銳之氣；水若無(wú)土，不能堤泛濫之波；土若無(wú)水，不能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。此所以五行皆不可無(wú)土。所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。
［注解］神農(nóng)氏:即炎帝,因教民耕農(nóng),故號(hào)神農(nóng)。顓帝:即顓頊帝,名高陽(yáng),黃帝之孫,繼黃帝位。性沉靜,有謀略。教化治民,四方俱服。
為什么東方為甲乙寅卯辰呢？《白虎通》說(shuō)：少陽(yáng)顯于寅，盛大于卯，衰落與辰，這個(gè)時(shí)候甲乙屬木?！抖Y記》說(shuō)：春就是蠢，是指萬(wàn)物產(chǎn)生使得蠢動(dòng)，它的位置在東方。許慎更認(rèn)為：木就是冒，指從地理冒出來(lái)，這個(gè)時(shí)候?qū)儆诖禾臁?/div>
為什么南方為丙丁巳午未呢？《白虎通》說(shuō)：太陽(yáng)顯于巳，強(qiáng)盛于午，衰落于未，這個(gè)時(shí)候丙丁屬火?！渡袝髠鳌氛f(shuō)：為什么叫夏，夏就是假，假就是呼喚萬(wàn)物而養(yǎng)之。它的方位在南方，這個(gè)時(shí)候?qū)傧奶?。許慎說(shuō)：火者炎上也。其字炎而上，象形者也，其時(shí)夏。
為什么中央為戊己土？而成戌丑未居四維呢？《春秋元命苞》說(shuō)：土就是吐，含土氣精來(lái)利于萬(wàn)物生長(zhǎng)。而萬(wàn)物在四季最后一個(gè)月中是最旺盛的，所以稱作老。這個(gè)時(shí)候，真是黃極之正氣，含黃中之德，能苞萬(wàn)物。它的位置屬內(nèi)，內(nèi)就是通于四方。《白虎通》說(shuō)：土屬中宮，其曰戊己。辰戌丑未則散于四維，為每月最后一個(gè)月。
為什么西方為庚辛申酉戌？《白虎通》少陰顯于申，壯盛于酉，衰于戌，這個(gè)時(shí)候庚辛屬金.許慎說(shuō)：金者禁也，陰氣始起，萬(wàn)物禁止也。土生于金，字從土?！抖Y記》云：秋之言愁也，秋之以時(shí)，察守義者也。《說(shuō)文》云：天地反物為秋，其位在西方。
為什么北方壬癸亥子丑？《白虎通》說(shuō)：太陰顯于亥，強(qiáng)盛于子，衰落于丑，這個(gè)時(shí)候壬癸屬水?！洞呵镌氛f(shuō)：水是五行的開頭，是元?dú)庠谝后w時(shí)的體現(xiàn)，中間有微弱的陽(yáng)氣，這個(gè)時(shí)候?qū)俣臁９茏釉疲核?，地之血?dú)饨蠲}之流通者。尸子云：北伏也，萬(wàn)物之冬皆伏，貴*若一也?！抖Y記》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。
論十二地支陰陽(yáng)所屬
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰
［注解］十二地支：子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥屬陰，陰陽(yáng)交合萬(wàn)物生成。萬(wàn)物統(tǒng)一于太極，太極又衍生出兩儀---陰陽(yáng)。這樣，萬(wàn)物都離不開陰陽(yáng)兩個(gè)字。就象陰電和陽(yáng)電一樣，缺一不明。又如男人（陽(yáng)）和女人（陰）一樣，缺一則沒有人類。五行也一樣，即要有陽(yáng)，也要有陰。如此則寅為陽(yáng)木卯為陰木。午為陽(yáng)火巳為陰火。申為陽(yáng)金，酉為陰金。子為陽(yáng)水，亥為陰水。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土。這樣，陰陽(yáng)就能和諧，達(dá)到交泰的目的。
論十二支六合
子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火，午太陽(yáng)、未太陰也。
［注解］地支六合，也是陰陽(yáng)相合，且要以陽(yáng)氣為尊。子為一陽(yáng),丑為二陰,合成三數(shù)。寅為三陽(yáng),亥為六陰,合為九數(shù)。卯為四陽(yáng),戌為五陰,合得九數(shù)。辰為五陽(yáng),酉為四陰,也合得九數(shù)。卯為四陽(yáng)，戌為五陰，合得九數(shù)。辰為五陽(yáng)，酉為四陰，也合得九數(shù)。巳為六陽(yáng)，申為三陰，也合得九數(shù)。午為一陽(yáng)，未為二陰．合得三數(shù)。得三者，三生萬(wàn)物；得九者，陽(yáng)數(shù)之極也。
實(shí)際上，六合之意來(lái)自太陽(yáng)在天球的位置與北斗的柄所指的星區(qū)。正月，太陽(yáng)在亥位，斗柄指寅位，故寅與亥合。二月太陽(yáng)在戌位，斗柄指卯位，故卯與戌合。三月太陽(yáng)在酉位，斗柄指辰位．教辰與酉臺(tái)。四月太陽(yáng)在申位，斗柄指巳位，所以巳與申合。五月太陽(yáng)在未位，斗柄指午位，所以午與未合。其余各合，依此類推。
至于合化，袁樹珊產(chǎn)這樣解釋的：地就是水與土，所以子丑合而為土。有水有土的地方，一定會(huì)生木，所以寅亥合而為木。木生成就會(huì)生火，所以卯戌合而為火。土旺必生金，所以辰酉合為金。水從申中生出，巳是申之母，舉母則子從，所以巳申合為水。離為日，坎為月。為什么午為太陽(yáng)，子不為月？因?yàn)樽映蟮木珰馍蠜_，與太陽(yáng)相并。所以未為太陰，為月亮。
六合雖都相合，卻有生合，克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合．土生金；午未合，火生土，為生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土，叫克合。
六合雖主相合之情，但有合來(lái)、合去、合吉、合兇之分。合去喜神主兇，合來(lái)喜神則吉；合去忌神主吉，合去喜神則兇。
丁酉 壬寅 辛丑 戊子
辛金生于寅月絕處，壬水傷官通根時(shí)支子水貼身盜氣，日元衰弱。日時(shí)二支子丑合而化土，子水食神不僅不盜日元辛金之氣，且化土反生日元，這叫合忌化喜。
戊寅 癸亥 癸卯 戊午
日元癸水生于亥月，為帝旺。月干又得癸水比肩相助，日元強(qiáng)壯，足可任財(cái)食?？上Шニ弦?，不僅不助日元，反助寅卯盜日元之氣，使日元由旺變衰，這叫合喜化忌。
至于是合吉，還是合兇，則要根據(jù)整個(gè)命局判斷分析，并無(wú)定法。
論十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用為局入格。）
［注解］三合就是取一種五行的長(zhǎng)生、帝旺、歸墓三者來(lái)合局。水長(zhǎng)生于申，旺于子，墓于辰，所以申子辰三合水局。木長(zhǎng)生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金長(zhǎng)生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三合金局。由此可見，生即成，墓即收。有生、有收．萬(wàn)物有始有終。因而，三合為自然之理。
三合化局,有吉有兇。化生者為吉,化克者為兇之論并不盡善。假如:身旺喜官克,三合局偏化生就是兇。所以,三合化局是化喜還是化忌,則要根據(jù)命局分析。
乙寅 乙卯 甲午 甲戌
清順治皇帝福臨命造。元神甲木生于卯月，羊刃司權(quán)。年支見寅祿，乙劫甲比又透于月時(shí)，木氣極盛。喜地支寅午戌三合火局，引化旺木秀氣，木火通明，極為清純，所以貴為天子。這是三合化喜例。
癸未 甲子 丙辰 丙申
丙火生于子月，官星司權(quán)，元神癸水明透年干，月干甲木偏印透出。如是官生印，印生身，似乎佳美?？上赵聲r(shí)申子辰三合局，水氣沖天奔地。水泛木漂，一點(diǎn)甲木難化強(qiáng)水。年支未土無(wú)助也不能制強(qiáng)水，反使丙火受克無(wú)助，這是三合局化忌神例。
論十二支相沖
子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。（子宮癸水，午宮丁火，水能克火之故也。寅宮甲木，申宮庚金，因金克木之故也。以支中暗害為沖，余仿此。）
［注解］相沖之論的來(lái)源有三種：
一是從易經(jīng)八卦中的爻數(shù)得來(lái)。田為易經(jīng)每卦只有六爻而無(wú)七。七是天的盡數(shù)，陰陽(yáng)的極氣。所以十干中每隔七位就相克相殺，故名七殺。而地支則每隔七位就相沖。如子午相沖，從子數(shù)至午正好七位；丑未相沖，從丑數(shù)至未正好七位等均是。
二是方向相對(duì)為沖。如子主正北，午居正南，方向遙遙相對(duì)故曰沖。寅主東北，申居西南，方向遙遙相對(duì)，亦相沖者是。
三是支中暗藏之神克制為沖。如辰中暗藏癸水，戌中暗藏丁火，癸水能克丁火，故相沖。酉中暗藏辛金，卯中暗藏乙木，辛能克乙木，亦為相沖者是。
六沖主散．散也有吉有兇。沖去忌神者吉，沖去喜神則兇。同時(shí)．相沖有沖力大小之分。貼緊相沖者力大，隔位相沖者力小， 年時(shí)支遙沖僅以動(dòng)論，不能沖散。
戊子 乙丑 丙子 甲午
日時(shí)二支子水和午火貼身相沖，沖力極大。丑月有癸水余氣，水強(qiáng)火弱，午火被沖散。
壬子 癸卯 戊午 癸亥
年支子水和日支午火隔月支卯木相沖，沖力減弱。同時(shí)卯木又有化子水生午火的用處，貪生忘沖，使沖力更加減弱。
癸酉 戊午 丁巳 癸卯
年支酉金和時(shí)支卯木遙隔相沖，間隔月支午火破酉，卯酉雖有相沖之意，卻無(wú)相沖之力，僅以動(dòng)論。
辛酉 辛卯 丁巳 己酉
清初收臺(tái)的水軍提督施瑯命造。丁生卯月，偏印司權(quán)，可惜二酉沖卯，財(cái)強(qiáng)身弱，是沖去喜神。所以雖以武發(fā)貴，卻一生坎坷。
辛卯 丁酉 庚午 丙子
清乾隆皇帝命造。日元庚金被丙丁二火夾克。丙丁通根日支午火，又得卯木財(cái)生，火旺有溶金之患。喜子水沖午，使二火無(wú)根；酉金沖卯，使二火無(wú)生。于是二火二金，金氣略勝，格成火煉真金，故有九五之貴。此沖去忌神例。
判斷沖克時(shí)，還要注意強(qiáng)弱眾寡之分。
丁巳 己酉 丁卯 辛亥
月支酉金和日支卯貼身相沖。酉金當(dāng)權(quán)為旺，卯木失時(shí)臨絕，弱木難敵強(qiáng)金沖克，卯木被沖盡。此即旺神沖衰衰者拔之意。
癸未 甲寅 己卯 癸酉
日支卯木和時(shí)支酉金貼近相沖，表面看金能克木。然寅木司權(quán)，木氣正盛且勢(shì)眾。酉金臨絕且勢(shì)單，不僅不能克卯木，反被卯沖，此即“衰神沖旺旺者發(fā)”之意。
論十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
［注解］地支六穿也叫六害?！犊荚吩疲毫Σ恢獜暮味稹４蟾欧彩露枷蚕嗪隙上鄾_。因?yàn)樽映笙嗪?，未?lái)沖散，所以子未相害。丑與子合，午來(lái)沖散，所以丑午相害。寅與亥合，巳來(lái)沖散，所以申巳相害。卯與戌合，辰來(lái)沖散，所以卯辰相害。申與巳合，亥來(lái)沖散，所以申亥相害。酉辰相合，戌來(lái)沖散，所以酉戌相害。反之，也可以說(shuō)午與未合，子來(lái)沖散，所以子未相害。余類推。
民間流傳著一首合婚大忌歌：“子鼠未羊頭，午馬怕青年，蛇虎如刀刺，龍兔淚交流，雞狗兩相斗，豬猴不到頭?！币饧磳偈笕思膳鋵傺蛉?，肖牛人忌配肖馬人等，就是這種理論的翻版。
《珞綠子》云：六害之午徒，命有七傷之事。命犯六害，主孤毒妨害，骨肉參商，女命尤忌。年月輕，日時(shí)重。如有制或被它支合去則無(wú)妨。
命理巨著《滴天髓》云：“刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿?！绷χ员徽嬲撁咄贄?，就是因?yàn)槊撾x了以“五行生克制化”論命的根本軌跡。如申亥相害，申金乃生亥水之神，害從何來(lái)？寅巳、酉戌、丑午亦同。子未相害，未土本就克子水，害又有何意。
辛巳 辛丑 庚午 丙戌
日元庚金坐午正官，與戌土半合火局，丙殺明透，通根巳午，殺旺攻身為病。妙在月支丑土全收午巳燥氣，反生庚金。如此官印相生，皆為我用，所以為大貴之命。若以俗論，月日二支丑午相害，常人亦難，何能出貴。
乙巳 甲申 癸酉 壬戌
虎門銷煙的名將林則徐命造。地支申酉戌西方一氣，巳火合申化水，金旺水強(qiáng)，以甲乙食傷吐秀為用神，水木菁華，秀氣發(fā)越，無(wú)土雜局，極為清純?！兜翁焖琛吩啤耙磺宓降滓娋?，管取平生真富貴”，所以為千古名臣。若以俗論，日時(shí)二支酉戌相害，當(dāng)有七傷之事，乃貧賤之造，何能發(fā)貴。
論十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢(shì)之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為無(wú)恩之刑；子刑卯，卯刑子，為無(wú)禮之刑；辰午酉亥，自刑之刑。
［注解］《陰符經(jīng)》云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合?！比缟曜映较嗪匣?，遇上寅卯辰三位。那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰是自刑。寅午戌三支相合化火，遇上巳午未三位。那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三支相合化金，遇上申酉戌三位。那么巳就刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯未三支相合化木，遇上亥子丑。亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。這與人倫夫婦相合相得，也會(huì)造成相刑傷一樣。所以人事和造化道理是一致的。
《三車一覽》云：子屬水，卯屬木，水能生木。那么子水為母，卯木為子，子母相刑，所以是無(wú)禮之刑。五行在巳申寅三位中各有長(zhǎng)生、臨官的興旺狀態(tài)。恃強(qiáng)而相刑，所以是恃勢(shì)之刑。丑未戌都屬土，相親相愛為兄弟，卻要同室操戈，兄弟相刑，所以叫無(wú)恩之刑。而寅申巳亥中，寅巳申互刑，惟亥沒有與誰(shuí)相刑。辰戌丑未中，丑戌未互刑，惟辰無(wú)刑。子午卯酉中，子卯相刑，午酉無(wú)刑。這四位就為自刑。
刑者，刑罰也。四柱見之，多主刑事、官訟之事及傷災(zāi)病痛之事，但并非遇之皆兇?！豆砉冗z文》云：“君子不刑定不發(fā)，若居仁途多騰達(dá)。小人到此必為災(zāi)，不然也被官鞭撻?！比羧處зF入格者皆貴。
任鐵樵先賢云：“刑之義無(wú)所取。如亥刑亥，辰刑辰，酉刑酉，午刑午，謂之自刑。本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當(dāng)刑。寅刑巳，亦是相生。寅申相刑，即沖何必再刑……此皆虛謬，故置之?！边@段論述是反對(duì)相刑論的，指出了相刑應(yīng)為棄物的要害，即違背了陰陽(yáng)五行生克制化的基本原理。
丙子 辛卯 壬子 癸卯
任氏例。壬子日元，支逢兩刃，干透癸丙，五行無(wú)土。年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺擔(dān)綱，泄其菁英，能化劫刃之頑，秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節(jié)。至甲運(yùn)，木之元神發(fā)露，科甲連登。午運(yùn)得卯木泄水生火，及乙未丙運(yùn)，官至郡守，仕途平順。若以俗論之，子卯為無(wú)禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無(wú)禮，兇惡多端矣。
丁酉 甲辰 辛亥 壬辰
大運(yùn) 02癸卯 12壬寅 22辛丑 32庚子 42巳亥 52戊戌
此造表面看來(lái)，日元辛金月時(shí)得辰土印綬，年支見酉金日祿，日元偏強(qiáng)。細(xì)一分析，時(shí)支辰土，干頭壬水，引出辰中暗藏癸水，論水不論土。日支時(shí)柱均為盜氣之物。再加年干丁火，月干甲財(cái)，財(cái)旺殺強(qiáng)，全局克泄交加，日元由強(qiáng)變?nèi)酢Ｈq入庚金劫財(cái)大運(yùn)，庚劫助身。流年戊辰，強(qiáng)印生身，身強(qiáng)可任財(cái)傷，聲名鵲起，名利雙收。一入子運(yùn)，增強(qiáng)壬水傷官盜氣之力，一敗如灰。四十二歲入已土大運(yùn)，已土與原局甲木合而化土，印綬有力，流年戊寅，再逢強(qiáng)印，運(yùn)歲皆吉。事業(yè)蒸蒸日上。然此造四支酉辰亥辰都是自刑。以鬼谷“仕途人見刑多騰達(dá)”論，此君并非仕途中人，何以會(huì)騰達(dá)？以四柱見之“主刑事，官訟之事及傷災(zāi)病痛之事?！毙∪说酱吮貫闉?zāi)，不然也被官鞭撻，然此君并無(wú)官訟牢獄之災(zāi)及傷疾，不符合三刑之理論。
論干支字義
《群書考異》曰：甲者，坼也，言萬(wàn)物剖符甲而出也?！兑住吩唬喊俟菽窘约综濉Ｒ已匀f(wàn)物初生曲孽而未伸也。丙言萬(wàn)物炳然著見。丁言萬(wàn)物壯實(shí)之形，故《邦國(guó)圖藉》曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故《漢志》曰：孽茂于戊是也。己，紀(jì)也，言物有形，可紀(jì)識(shí)也。庚，堅(jiān)強(qiáng)貌，言物收斂而有實(shí)也。辛，言萬(wàn)物方盛而見制，故辛痛也。壬，妊也，陰陽(yáng)之交，言萬(wàn)物懷妊至子而萌也。癸者，冬時(shí)土既平，萬(wàn)物可揆度也。子，孳也，陽(yáng)氣始萌孽，生于下也。丑，紐也，寒氣自屈曲也。寅，髕也，陽(yáng)氣欲出，陰尚強(qiáng)而髕演于下。卯者，冒也，萬(wàn)物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，陽(yáng)氣畢布已矣。午，仵也，陰陽(yáng)交相愕而仵也。未，昧也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。申，伸束以成，故《晉志》曰：萬(wàn)物之體皆成也。酉，就也，萬(wàn)物成熟。戌，滅也，萬(wàn)物滅盡。亥，核也，萬(wàn)物收藏者，皆堅(jiān)核也。
［注解］《五行大義》云：總名干支者，干字乃有三種不同。一作干，二作簳，三作干字。今解簳字者，此支簳既相配成用.如樹木之有支條莖簳，共為樹體.所以云簳。又作干者，干濟(jì)為義，支者.支任為義，以此日辰，任濟(jì)萬(wàn)事，故云支干。又作干字者.亦是簳義，如物之在竿上.能豎立顯然.故亦云竿也。世書從易.故多干也。
子指一陽(yáng)已動(dòng)，萬(wàn)物已孳生、萌芽。丑言萌芽后繼續(xù)生長(zhǎng)。寅象萬(wàn)物之芽稍稍萌發(fā)，就引之而伸展。卯則指萬(wàn)物從地里冒出來(lái)。辰喻萬(wàn)物受到震動(dòng)而生長(zhǎng)。巳就是起，喻萬(wàn)物已挺拔而出。午指萬(wàn)物盛大，枝葉繁茂。未象萬(wàn)物稍稍衰退，本身疲憊、蕭頓。申指萬(wàn)物皆已長(zhǎng)成。酉指萬(wàn)物老極而至于成熟。戌指萬(wàn)物皆衰滅。玄言萬(wàn)物皆成堅(jiān)核方收藏。
論十二支生肖
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
陽(yáng)鼠 陰牛 陽(yáng)虎 陰兔 陽(yáng)龍 陰蛇 陽(yáng)馬 陰羊 陽(yáng)猴 陰雞 陽(yáng)狗 陰豬
《七修類纂》曰：仁和郎漢云，地支肖屬十二物，人言取其不全者。子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于陰陽(yáng)上分之。如子雖屬陽(yáng)，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽(yáng)。鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽(yáng)故也。丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽(yáng)，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽(yáng)，乃龍五爪。巳屬明，蛇舌分也。午屬陽(yáng)，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。申屬陽(yáng)，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽(yáng)，狗五爪也。亥屬陰，豬蹄分也。
又曰：子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也。午為陽(yáng)極，顯明剛健，以馬配之，馬快行也。丑為陰也，府而慈愛生焉，以牛配之，牛有甜犢。未為陰也，仰而采禮行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅為三陽(yáng)，陽(yáng)勝則暴，以虎配之，虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性狡也。日生東而有西酉雞，月生酉而有東卯兔，此陰陽(yáng)交感之義，故曰卯酉為日月之私門也。夫兔舔雄毛則成孕，雞合踏而無(wú)形，皆感而不交者，故卯酉屬雞兔。辰巳陽(yáng)起而勤作，龍為盛，蛇象之，故龍蛇配焉，龍蛇變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，犬司夜，豬鎮(zhèn)靜，故狗豬配焉。狗豬，時(shí)守之物也。此亦明儒之論，故詳記之。
［注解］十二地支配十二生肖。相沿已久，查不到經(jīng)典記載，不知起于何時(shí)。但是記、史、子各類書中都有言及。朱熹在評(píng)論乾馬、坤牛、巽雞、離雉、艮狗、兌羊時(shí)也說(shuō)：“這些取象都是有來(lái)歷的，不是一般的假設(shè)、比喻?！?/div>
民國(guó)時(shí)期明理學(xué)家袁樹珊在《命理探源》一書中記載了這樣一個(gè)故事：江蘇東臺(tái)縣，瀕臨大海一帶，產(chǎn)一種最奇特的魚，名字叫“閏魚”。這種魚只有閏年才能見到，并且形狀不固定，根據(jù)所閏之年的地支生肖而變化。如年支是子，子年生肖是鼠，該年閏魚就是鼠頭魚身。如此則丑年是牛頭魚身，寅年是虎頭魚身，卯年是兔頭魚身等，而且特別形象。光緒十年（公元1884年），流年甲申，閏五月，是猴年。據(jù)說(shuō)袁大師就親眼見過(guò)這猴頭魚身的閏魚，身長(zhǎng)十余丈，肋骨就有一丈多長(zhǎng)?？磥?lái)天干、地支并非某一個(gè)人或者某一時(shí)代發(fā)明的，而是歷史上逐步形成的。
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