者簡介：馮天瑜，1942年出生，湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史系教授。專門史中國文化史方向博士生導(dǎo)師。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任。長期從事思想文化史研究，探討中國文化史框架構(gòu)筑和明清文化史。
中國文學(xué)對國外的影響也是相當深廣的。下舉白居易的詩和《水滸傳》在“東亞文化圈”（尤其是日本）的播揚之例，以見一斑。
白居易（772—846）
中唐杰出詩人白居易，其作品在當時即流傳廣泛。唐時的兒童便能吟《長恨歌》，唱《琵琶行》。士庶、儈徒、孀婦、處女，也競頌其詩作。在國外，白詩影響也甚為巨大，高麗國廣為吟唱，日本國更為推崇。在白居易去世前二十年，當他和元?。?79—831）正在編纂《白氏長慶集》的時候，白詩已在日本國宮廷流傳開來。至18世紀中葉已約有十數(shù)種《白氏文集》的不同版本，廣泛流傳于日本各地。10世紀初聲名顯赫的醍醐天皇曾經(jīng)說：“平生所愛，《白氏文集》七十卷是也。”一些文士以習(xí)白詩為必備文學(xué)修養(yǎng)，稱《白氏文集》“為博士的必讀文”。更有學(xué)者稱白居易為“一代之詩伯，萬葉之文匠也”?！度f葉集》是日本重要的古詩集，“萬葉”為詩之代稱，而日本學(xué)者尊白居易為“萬葉之文匠”，也即詩界之巨匠。
白詩在日本廣為流行，與其通俗平易而又氣象高遠有關(guān)。日本江戶時代學(xué)者室鳩巢說：
我朝多有古時唐土文辭，能讀李杜諸名家詩者甚少。即使讀之，難通其旨。適有白居易的詩，平和通俗，且合于倭歌之風(fēng)，平易通順的程度，為唐詩中上等，故學(xué)《長慶集》之風(fēng)盛行。
日本中國文化顯彰會立白居易碑之碑文
白詩與倭歌風(fēng)格近似，是白詩流行日本的原因，而在白居易的影響下，日本國的詩人從模仿華麗的南朝文風(fēng)，轉(zhuǎn)向淳厚質(zhì)樸，“靡然風(fēng)向，棄齊梁文選之舊，趨清新潑剌之風(fēng)” 。
通俗清新、俗而能雅的白詩吸引日本人，又促成日本詩風(fēng)朝此高妙境界發(fā)展。江戶時代文士伊藤仁齋指出：
詩以吟詠性情為本，俗則能盡其情。俗之又俗，固不可取，俗而能雅，妙之所以為妙。
《水滸傳》插圖
“吟詠流千古，聲名動四夷”，白居易詩在日本發(fā)生廣遠影響，是中日本文學(xué)交往史的美談，其間透露出文化傳播的機趣，值得體味。
《水滸傳》問世不久，就在國外流傳，最早傳入的國家就是東鄰日本。并博得日本文藝評論家、文學(xué)史家的高度評價。日本著名漢學(xué)家、中國文學(xué)史專家鹽谷溫（1878—1962）在《中國文學(xué)概論講話》一書中，贊揚《水滸傳》作者具有“燃犀的眼光”，能“揮如椽的大筆”寫出“驚天動地的快文”。他贊揚水滸英雄“有龍曜于天、虎嘯于地之概”，稱《水滸傳》“結(jié)構(gòu)的雄大，文字的剛健，人物描寫的精細，不獨為中國小說之冠冕，且足以雄飛于世界的文壇”。他還指出：《魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一段，“實是筆下生風(fēng)，肉躍血涌的好文字”，“《魯智深大鬧五臺山》一出，又是極豪快的好文章”。
在日本，有些作家仿效《水滸傳》，創(chuàng)作《本朝水滸傳》、《女水滸傳》、《忠臣水滸傳》等?！侗境疂G傳》中的道鐃就是高俅的化身，惠美押勝近似宋江，伊吹山則相當于梁山泊；還有些日本作家將《水滸傳》改編成戲曲、電影。日本的相撲選手，有的取名梁山好漢“九紋龍史進”。這都表明《水滸傳》在日本的深入人心。
日本文學(xué)深受中國影響，不勝枚舉。日本杰出的古典小說《源氏物語》多寓中華元素，如書中七夕傳說徑取中國七夕故事。《今昔物語》典出宋人常謹?shù)摹兜夭仄兴_象靈驗記》；《宇津保物語》的刺客以七弦琴擊藩主的描寫，仿自“聶政刺韓王”的戰(zhàn)國故事；中國的《佛說父母恩重經(jīng)》一再為日本文學(xué)作品借用。日本現(xiàn)代小說家司馬遼太郎的名作《項羽與劉邦》，題材與旨趣皆源自《史記》、《漢書》。
中國文學(xué)的影響還遠出文學(xué)界域，《三國演義》是日本企業(yè)家從事商戰(zhàn)的教材；美軍將帥在海灣戰(zhàn)爭中星夜披閱《孫子兵法》，“聲東擊西”是其贏得勝算的謀略……至于中國文化對東亞文明圈的影響，就更為直接。美國的日本問題專家埃德溫·賴肖爾指出：
日本人非常清楚，他們的文字、詞匯、藝術(shù)和許多傳統(tǒng)的價值觀念都來源于中國。中國是他們的希臘、羅馬。
此乃真實的歷史情狀。
—— 摘自 馮天瑜 《中國文化生成史》
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