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子路問君子。子曰：“修己以敬①。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人②?！?/strong>

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶?、壑T！”

主旨

孔子論述君子之道在修己安人。

注釋

①“修己以敬”即修身以禮。②“安人”指使他人安樂。③“病”是苦其不足的意思。

今譯

子路問怎樣才算是君子?？鬃诱f：“持恭敬的態(tài)度修養(yǎng)自己?！?/span>

子路又問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，進(jìn)而使別人安樂?！?/span>

子路又問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，再使百姓都得到安樂。修養(yǎng)自己，使百姓都得到安樂，連堯舜都恐怕不能完全做到呢！”

孔子主張內(nèi)圣外王，把一個人的內(nèi)圣修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)到外王的事業(yè)上面，以充實內(nèi)圣的人格。

修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，代表內(nèi)圣外王的三個層次，由淺而深，由近而遠(yuǎn)，也由親而疏。先由修己以敬做起，進(jìn)而修己以安人，再擴(kuò)展為修己以安百姓。這種遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不要說一般人達(dá)不到，堯舜都還不能完全達(dá)成。但是取法乎上，才能做到中等的程度，所以孔子三者都說出來，使大家勉力向前。

修己安人，必須一步一步由己及人，向外推展、發(fā)揚(yáng)。修己是根本，不修己而妄想安人，實在是不可能的事情?，F(xiàn)代人很急躁，處處想安人，卻不能修己，所以事倍功半，甚至于反而生害。

（一）對內(nèi)修己，對外待人以敬，是做人的基本要求。大家對自己產(chǎn)生信任感，才有進(jìn)一步幫助他人獲得安樂的機(jī)會。換句話說，才能夠為他人服務(wù)，而且受人歡迎。

（二）要安百姓，必須從政。但是孔子所說的從政，并不需要直接投入實際的政治工作。只要以德治的精神，來喚醒大家，促使德治得以真正實現(xiàn)，便是從政。

（三）先從法治做起，逐漸向德治提升，這是一條光明的大道，值得我們長期努力，不斷向前邁進(jìn)，以求達(dá)成。