蘇東坡的意義就在于它啟示我們，人生若要大快活，儒道佛三家大融合。
蘇東坡的意義就在于它啟示我們?nèi)松粢罂旎钊宓婪鹑掖笕诤?/div>
蘇東坡以究極天人的深厚學養(yǎng)，對儒道佛思想兼容并蓄，隨心所欲隨意調(diào)遣，它如同一只自由的蝴蝶，游走于三家之間，從容不迫游刃有余，“萬花叢中過，片葉不沾身”。他沒有成為純粹的儒家，也沒有真的“小舟從此逝，江海度余生”，更沒有遁入佛門青燈黃卷為伴。但他又真的就進入了儒道佛三家精神的核心，在三家思想的加持下，蘇東坡在風雨如磐的命運中，沒有一哭二鬧三上吊，而是活出自己的精彩，把無趣的生活搞得生機盎然。
蘇東坡以究極天人的深厚學養(yǎng)對儒道佛思想兼容并蓄隨心所欲隨意調(diào)遣它如同一只自由的蝴蝶游走于三家之間從容不迫游刃有余萬花叢中過片葉不沾身他沒有成為純粹的儒家也沒有真的小舟從此逝江海度余生更沒有遁入佛門青燈黃卷為伴但他又真的就進入了儒道佛三家精神的核心在三家思想的加持下蘇東坡在風雨如磐的命運中沒有一哭二鬧三上吊而是活出自己的精彩把無趣的生活搞得生機盎然
他從儒家學會了，窮則獨善其身達則兼濟天下的擔當和積極用世的價值觀；
他從儒家學會了窮則獨善其身達則兼濟天下的擔當和積極用世的價值觀
他從老子的清靜無為中學到了任性逍遙，順應命運之道的人生觀；
他從老子的清靜無為中學到了任性逍遙順應命運之道的人生觀
他從莊子的齊物逍遙中學到了并榮辱齊生死“物物而不物于物的物我兩忘之道；
他從莊子的齊物逍遙中學到了并榮辱齊生死物物而不物于物的物我兩忘之道
他從佛家的四大皆空中學會了破除執(zhí)念放下執(zhí)著，超然自得的心態(tài)。
他從佛家的四大皆空中學會了破除執(zhí)念放下執(zhí)著超然自得的心態(tài)
如果我們給蘇東坡建立一個模型的話，儒家占1/2道家和佛家各占1/2。
如果我們給蘇東坡建立一個模型的話儒家占道家和佛家各占
在蘇東坡的心中，為國為民建功立業(yè)積極入世是他的主業(yè)，永遠不能放棄，于是他愛民如此為民請愿，服務造福一方百姓；
在蘇東坡的心中為國為民建功立業(yè)積極入世是他的主業(yè)永遠不能放棄于是他愛民如此為民請愿服務造福一方百姓
而在逆境襲來的時候，他又找到了心靈解脫的最佳途徑，出入于老莊佛禪之中，尋求精神的解脫之道。
而在逆境襲來的時候他又找到了心靈解脫的最佳途徑出入于老莊佛禪之中尋求精神的解脫之道
從這個意義上來說，儒家是蘇東坡的安身立命之地，而佛家與道家則是他的”精神避難所“，抵抗不美好生活的桃花源。
從這個意義上來說儒家是蘇東坡的安身立命之地而佛家與道家則是他的精神避難所抵抗不美好生活的桃花源
順境時他充滿了為國家建功立業(yè)的偉大志向。
順境時他充滿了為國家建功立業(yè)的偉大志向
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
老夫聊發(fā)少年狂左牽黃右擎蒼錦帽貂裘千騎卷平岡為報傾城隨太守親射虎看孫郎
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
酒酣胸膽尚開張鬢微霜又何妨持節(jié)云中何日遣馮唐會挽雕弓如滿月西北望射天狼
在這首詞中，蘇東坡鮮明地表達了自己為國家建功立業(yè)，守護邊疆的志向。這首詞不僅是他像杜甫那樣“致君堯舜上，再使風俗淳”儒家理想的宣言，也成為宋詞豪放派的開山之作。
在這首詞中蘇東坡鮮明地表達了自己為國家建功立業(yè)守護邊疆的志向這首詞不僅是他像杜甫那樣致君堯舜上再使風俗淳儒家理想的宣言也成為宋詞豪放派的開山之作
但人生是不可能一帆風順的，否則連上帝都要失業(yè)。
但人生是不可能一帆風順的否則連上帝都要失業(yè)
在經(jīng)歷過短暫的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的順境之后，蘇東坡很快被打入了命運的冷宮。他不斷地遭到放逐，到黃州，到海南，到荒無人煙的天涯海角。
在經(jīng)歷過短暫的潮平兩岸闊風正一帆懸的順境之后蘇東坡很快被打入了命運的冷宮他不斷地遭到放逐到黃州到海南到荒無人煙的天涯海角
逆境時他感嘆人生如夢，他看透了人生的天機：天下沒有不散的宴席，所有的浮名虛利都將失去。
逆境時他感嘆人生如夢他看透了人生的天機天下沒有不散的宴席所有的浮名虛利都將失去
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
清夜無塵月色如銀酒斟時須滿十分浮名浮利虛苦勞神嘆隙中駒石中火夢中身
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
雖抱文章開口誰親且陶陶樂盡天真幾時歸去作個閑人對一張琴一壺酒一溪云
他用莊子的眼光觀察這個世界，如果將人類歷史無限拉長的話，你會發(fā)現(xiàn)，那些“浮名浮利，虛苦勞神”，你會感嘆生命無非是“嘆隙中駒，石中火，夢中身”而已。既然如此，為何不把握住眼前的快樂，把無聊的日子活成詩，過一種“一張琴一壺酒一溪云”山水田園詩書自娛的道家隱逸生活呢？
他用莊子的眼光觀察這個世界如果將人類歷史無限拉長的話你會發(fā)現(xiàn)那些浮名浮利虛苦勞神你會感嘆生命無非是嘆隙中駒石中火夢中身而已既然如此為何不把握住眼前的快樂把無聊的日子活成詩過一種一張琴一壺酒一溪云山水田園詩書自娛的道家隱逸生活呢
在老子和莊子的身上，他學到了他們崇尚自然，在個人進退得失，利害榮辱上，無欲無爭，隨遇而安的人生態(tài)度。
在老子和莊子的身上他學到了他們崇尚自然在個人進退得失利害榮辱上無欲無爭隨遇而安的人生態(tài)度
常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。
常羨人間琢玉郎天應乞與點酥娘盡道清歌傳皓齒風起雪飛炎海變清涼
萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。
萬里歸來顏愈少微笑笑時猶帶嶺梅香試問嶺南應不好卻道此心安處是吾鄉(xiāng)
人生如寄，所以蘇東坡感嘆“人生如逆旅我亦是行人”，只要心安，人生哪里都是故鄉(xiāng)。
人生如寄所以蘇東坡感嘆人生如逆旅我亦是行人只要心安人生哪里都是故鄉(xiāng)
他從佛教那里吸取了拋卻名韁利鎖的束縛，從內(nèi)心深處感受到超脫的快樂。
他從佛教那里吸取了拋卻名韁利鎖的束縛從內(nèi)心深處感受到超脫的快樂
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
蝸角虛名蠅頭微利算來著甚干忙事皆前定誰弱又誰強且趁閑身未老盡放我些子疏狂百年里渾教是醉三萬六千場
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
思量能幾許憂愁風雨一半相妨又何須抵死說短論長幸對清風皓月苔茵展云幕高張江南好千鐘美酒一曲滿庭芳
他深受佛家一切皆空思想的影響，從禪宗的平常心中受到啟發(fā)，從容面對一切，不管是烏云密布還是晴空萬里，心總是不喜不悲。從而不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過去，如此安好。
他深受佛家一切皆空思想的影響從禪宗的平常心中受到啟發(fā)從容面對一切不管是烏云密布還是晴空萬里心總是不喜不悲從而不亂于心不困于情不畏將來不念過去如此安好
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬誰怕一蓑煙雨任平生
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。
料峭春風吹酒醒微冷山頭斜照卻相迎回首向來蕭瑟處歸去也無風雨也無晴
也無風雨也無晴的境界，就是放下一切執(zhí)著，齊生死物我兩忘身心皆空的境界。這里有老莊的影子，更有佛禪的影子。
也無風雨也無晴的境界就是放下一切執(zhí)著齊生死物我兩忘身心皆空的境界這里有老莊的影子更有佛禪的影子
佛家要求人以出世之身懷入世之心;
佛家要求人以出世之身懷入世之心
道家提倡人以入世之身行出世之事;
道家提倡人以入世之身行出世之事
儒家則以入世之身行入世之事。
儒家則以入世之身行入世之事
很奇妙，蘇東坡完美的做到了這一點 。
很奇妙蘇東坡完美的做到了這一點
順境中淡泊，得意不忘形；逆境中從容，失意不失志。
順境中淡泊得意不忘形逆境中從容失意不失志
這就是蘇東坡的快樂所在，也是他給我們的人生啟示。
這就是蘇東坡的快樂所在也是他給我們的人生啟示
