譯文：知道大道的人不說，說的多的人不知道大道。大道的作用是挫其鋒利、解其糾紛、混合其光芒，混同其塵俗，這就是“玄同”（辯證的同一）。因此，不可因?yàn)橹来蟮蓝H近一些人，不可因?yàn)橹来蟮蓝柽h(yuǎn)一些人，不可因?yàn)橹来蟮蓝挂恍┤说美?，不可因?yàn)橹来蟮蓝挂恍┤耸芎?，不可因?yàn)橹来蟮蓝挂恍┤烁哔F，不可因?yàn)橹来蟮蓝挂恍┤说唾v。這樣，掌握大道的人才能成為天下尊貴的人（治理天下的人）。
雖然掌握自然規(guī)律的道德深厚之人很強(qiáng)大，對社會作用很大。但是，得道之人深知辯證的道理，如果到處炫耀自己掌握的知識，就是沒有真正認(rèn)識到大道辯證的精髓了。
得道之人要恪守“身為天下”、“利而不害”的無私精神，不能謀取私利，而是要和大家保持一致，“和光同塵”。有道之人掌握知識，知道辯證統(tǒng)一、物極必返的道理，并不因?yàn)檎莆沾蟮蓝H疏、利害、貴賤自己和他人，而是和光同塵，達(dá)到與普通人“玄同”——辯證統(tǒng)一的境界。
玄：有無“同謂之玄”，可以理解辯證關(guān)系，玄同，就是因?yàn)槔斫馐澜缡寝q證的，而混同。
掌握大道，掌握自然規(guī)律，能夠全面認(rèn)識世界、正確處理問題，具有強(qiáng)大的認(rèn)識世界、改造世界的能力，但是得道之人不能因此區(qū)別對待人們，因此獲得利益、危害人們，也不能因此謀取榮譽(yù)、地位，而是要把自己和大家混同，這樣才是高貴的人，才能夠擔(dān)當(dāng)治理天下的任務(wù)。
知識是辯證的。知識正確使用有利于社會，但很多人利用所掌握的知識謀取利益和地位，甚至危害社會，成為社會的罪人?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)及貪腐犯罪大多接受良好的教育。
中國文明推崇“隱士”，具有全面、完備的知識，洞悉事物和人心的奧秘，實(shí)際控制事態(tài)的發(fā)展，對社會具有極大的貢獻(xiàn)，但卻不為人所知，殺人無痕、勝敵無形、滅國無聲。老子騎牛西去，傳不言之教，留道德經(jīng)僅有5000言。
即使才能出眾、品德超人、財(cái)富地位驚人也要和大眾保持同一，甚至不要使大家發(fā)現(xiàn)自己的財(cái)富、才華。炫耀財(cái)富、地位、智慧的人往往沒有好下場。
西方文明推崇“先知”，猶太人大概以先知為職業(yè)，自稱耶穌的先知就有數(shù)十位之多。先知以語出驚人為標(biāo)志，能夠預(yù)測未來、傳達(dá)神意、演示神跡，使死者復(fù)活、瞽者復(fù)明、一餅飯千人，甚至自稱神的兒子、使者要宣告世界末日、審判眾人，越是荒謬，越能引起人們重視。西方人總要顯示自己的與眾不同之處，以此作為得到神寵的借口，獲得優(yōu)越的地位、支配他人。西方國家、教派總能找到自己優(yōu)越的理由，分裂、戰(zhàn)爭。
東方的民主是以民為本、利而不害，西方的民主是自己與眾不同、獨(dú)得神寵；東方的平等是人人平等，西方的平等是我們?nèi)巳似降取?/span>
從第四十四章開始，道德經(jīng)主要論述社會治理的個(gè)人之德。
從本章開始直到六十九章，道德經(jīng)重點(diǎn)論述國家治理的各種方法。
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