人們應(yīng)該都能意識到生命不僅僅是有機物和無機物的堆砌，更不僅僅是能量的體現(xiàn)，一分為二看就是靈魂與肉體，現(xiàn)代科學(xué)在認(rèn)識人體方面早已經(jīng)到了分子水平，那另外的一部分呢？
臨床上的所有西藥，都能找到作用靶點，生物制劑和靶向治療是未來的研究方向，要知道這些都是把人當(dāng)做一個單純的生物體來研究，即使再先進(jìn)，仍然缺乏人文關(guān)懷，而這看似不重要的卻是人類最感同身受的。
對于生命的認(rèn)知，每個人都有不同的觀點，我們祈求外部的世界給內(nèi)心帶來寬慰，這是非常難的。中國哲學(xué)自古都是向內(nèi)求，關(guān)注的內(nèi)容都是終極的人文關(guān)懷。
如果一定要把生命的認(rèn)知分級的話，大致可以這樣看：
第一個基本層次，也就是近代科學(xué)的層次，就是物質(zhì)實體論，看得見、摸得著，可以測量的，就是物質(zhì)世界結(jié)構(gòu)的單元?，F(xiàn)代科學(xué)化就是把物質(zhì)世界解釋成物質(zhì)實體論，或者叫做微觀實體的本質(zhì)論。
微觀的實體能解釋宏觀世界，這是我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里一個最主要的指導(dǎo)思想。微觀實體解釋宏觀的現(xiàn)象，認(rèn)為宏觀是現(xiàn)象，微觀是本質(zhì)，至于能不能成立請同志們考慮。
第二個層次：（1）相互作用是事物的真正的終極原因，黑格爾和恩格斯提出的；（2）事物的特性就是相互作用本身；（3）事物離開相互作用就什么都不是。
1913年時，毛澤東在他20歲時，寫了一些筆記，他說：“醫(yī)道中西，各有所長。中言氣脈，西言實驗。”接下來是他自己的意見了：“然言氣脈者，理太微妙，常人難識，故常失之虛；言實驗者，專求質(zhì)而氣則離矣，故常失其本?！?/p>
第三個層次，生物體的主體性開放。錢學(xué)森教授特別強調(diào)復(fù)雜的開放系統(tǒng)。他從來不用“主體”這兩個字。但是請注意生命永遠(yuǎn)是主體，我們每個人永遠(yuǎn)是主體，這是不可否認(rèn)的。如果你的主體性不存在了，你這個人也就不存在了。
黑格爾說：“一切對生命體發(fā)生影響的東西，都是由生命體獨立的決定、改變和改造的東西?！闭堊⒁猓侵黧w性開放系統(tǒng)。因此，恩格斯說，只有生命體才獨立的反應(yīng)，與機械的反應(yīng)、物理的反應(yīng)、化學(xué)的反應(yīng)不同，不是線性因果論，是主體決定論。
第四個層次，普遍世界觀，生命的生態(tài)共演觀。中國有兩句話，叫做“萬物并育而不相害”，馬克思說：“花園里的各種花都可以開放”，萬事相融。第二句話“與萬物沉浮于生長之門”，我活我生長，病毒也成長，也進(jìn)化。前者是生態(tài)和諧，后者是生態(tài)共演。
這是大德，最大的德行。所以生命體一定是“自強不息，厚德載物”。天地之大德曰生，生命的存在是不斷地把物包容進(jìn)來，和而不同。物理化學(xué)的東西很重要，物質(zhì)能量也很重要，和就是把不同的東西組合起來，這很了不起。這樣才能夠自強不息，超越包容，超越物，包容物。這是第四個層次，這是中國的世界觀，生命的生態(tài)共演觀。
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