中西醫(yī)結(jié)合科在每個(gè)三甲醫(yī)院都是必備科室，而且在外的診所里面，有很大一部分都是中西醫(yī)結(jié)合診所，也就是中藥也能開，西醫(yī)也能看，既能熬中藥，又能打點(diǎn)滴，甚至還看到有中西醫(yī)結(jié)合動(dòng)物診所，從這里也能看出中西醫(yī)結(jié)合已經(jīng)深入人心。
深入人心的事情就一定是正確的么？社會(huì)上廣泛存在的就是合理的么？中醫(yī)和西醫(yī)都是為人類健康服務(wù)，能結(jié)合么？
如果我們對(duì)習(xí)以為常的東西就放棄了追問(wèn)和懷疑，那肯定不是智慧的做法。就像中國(guó)有廣義上的哲學(xué)，卻沒(méi)有誕生近代科學(xué)，這都是有內(nèi)在原因的。
西醫(yī)學(xué)是西方哲學(xué)傳統(tǒng)同自然科學(xué)成果相結(jié)合的產(chǎn)物，西方傳統(tǒng)是追求事物本原的認(rèn)識(shí)論，和西醫(yī)學(xué)以疾病為目標(biāo)對(duì)象及其消極疾病觀，借助自然科學(xué)技術(shù)手段，回答“病從何來(lái)”的病因病理病位。
疾病分類學(xué)的基礎(chǔ)研究方向，以求回答與人相關(guān)的問(wèn)題和解決問(wèn)題；回答有關(guān)疾病的刺激因和結(jié)構(gòu)因，并依此尋找相應(yīng)直接對(duì)抗的消除病因和糾正病理的原因療法和預(yù)防方法。
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)同養(yǎng)生治病的幾千年持續(xù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)重視“行”的實(shí)踐論的目的論和動(dòng)力論。養(yǎng)生知本的診斷要回答保持增進(jìn)健康的動(dòng)力機(jī)制和目標(biāo)模式。治病求本的診斷，要求回答由疾病向健康轉(zhuǎn)化的動(dòng)力機(jī)制和目標(biāo)模式。
中醫(yī)基礎(chǔ)研究的方向，是關(guān)于人整體功能、向內(nèi)的動(dòng)力機(jī)制，以為養(yǎng)生治病實(shí)踐的依靠對(duì)象和服務(wù)對(duì)象，并依此作為具體識(shí)別利害藥毒的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和選擇養(yǎng)生治病手段的科學(xué)根據(jù)。
近代史上中醫(yī)理論的爭(zhēng)議最大，認(rèn)為不能回答“病從何來(lái)”而視為不科學(xué)胡適說(shuō)：“西醫(yī)能說(shuō)出他得的什么病，雖然治不好，但西醫(yī)是科學(xué)的；中醫(yī)能治好他的病，就是說(shuō)不清楚得的是什么病，所以中醫(yī)不科學(xué)?！?/p>
周作人更極端：“就是中醫(yī)醫(yī)得的病，我也絕對(duì)不請(qǐng)教中醫(yī)?！庇谑蔷陀辛恕坝携熜б膊坏扔诳茖W(xué)”。原來(lái)他們理解的科學(xué)，是回答“怎么來(lái)的和是什么”的溯因分析的認(rèn)識(shí)論要求，回答的只是刺激因和結(jié)構(gòu)因，是識(shí)病或辨病求本的要求。
就像當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣，西方和東方永遠(yuǎn)都是對(duì)立的狀態(tài)，如果想要打到價(jià)值觀的統(tǒng)一，那就只能是一方絕對(duì)的強(qiáng)大，其根源還是文化的不同，而中醫(yī)和西醫(yī)的不同也是全方位的，幾乎無(wú)法溝通，好比一個(gè)患者要求全院擴(kuò)大會(huì)診，就是各個(gè)科室都參加的那種，在西醫(yī)看來(lái)這是彌補(bǔ)?？迫毕?，提供新思路的好方法，如果中醫(yī)參與進(jìn)來(lái)，那整個(gè)氛圍就變了，甚至根本無(wú)法交流。
其實(shí)無(wú)法結(jié)合也是好事情，和而不同多好。
如果沒(méi)有中醫(yī)，中國(guó)的醫(yī)療永遠(yuǎn)都是跟著西方走，中醫(yī)的存在是西醫(yī)的一個(gè)參照和補(bǔ)充，在現(xiàn)代社會(huì)，很難想象如果沒(méi)有西醫(yī)，中醫(yī)無(wú)法完成現(xiàn)階段社會(huì)的醫(yī)療責(zé)任。
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