 | 樓主 站在埃及開羅著名的薩拉哈丁古城堡前的高地放眼望去，在對面有著千年歷史的歐永大水渠背后，有一片密密麻麻的低矮的建筑群，它靜靜地躺在灰蒙蒙的霧靄中，這就是開羅的古墓區(qū)“死人城”。
 發(fā)表于 07-07-14 10:02:29 |
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| 沙發(fā) 墓宅里的鮮活生命 在“死人城”西北一個墓主叫薩班的墓宅里住著薩阿德·穆罕默德·阿扎姆家六口人。這個墓宅毗鄰犧牲者大街，街對面是一座建于1454年的古老而雄偉的清真寺。 年過七旬的阿扎姆的“家”就是墓宅西北角和南面分別蓋有一座一層樓的房屋，墓宅東面是一個小花園，而墓室位于墓宅的西南角。墓室用混凝土灌注而成，沒有墓碑。這個墓宅在75年前埋下第一個人，迄今已有八名死者下葬于此，都是他的親戚。阿扎姆已經在此度過了五十個春秋，現在與他居住在一起的另外5人是他的老伴、兒子兒媳和兩個小孫子，他們居住在墓宅西北角的房屋里。 阿扎姆說，盡管住在墓宅里，他對目前的生活還算滿意。他說，墓宅寬敞安靜，綠樹成蔭，而且不用交房租，有水有電，生活很方便。阿扎姆說，他們家的生活水平在“死人城”里算比較高的，兒子在一家餐館工作，今年剛花了1萬埃鎊（約合1761美元）買了一輛二手車。 據統(tǒng)計，像阿扎姆一家這樣居住在“死人城”的埃及人大約有一百萬。對于守墓人而言，墓宅就是他們的家。 對“死人城”里住活人這一現象，埃及人類學專家邁萊克·亞坎解釋說，埃及人自古認為，墓地是生者的一部分，而不僅僅屬于死者，墓地是生命的開始，因此，埃及人自古有個習俗，活人、死人“不分家”。 亞坎說，除了埃及人這種傳統(tǒng)觀念在起作用外，很多人居住在“死人城”更有現實的原因。他說，開羅人口多，住房緊張，有些人買不起房子，只好住在“死人城”。 窮人的聚居地 “死人城”里的居民大多是守墓人及其家屬。作為一種職業(yè)，守墓人幾乎是世代相傳的。在“死人城”中長眠的多是達官顯貴，諸如埃及近現代時期的“巴夏”（埃及人對官的統(tǒng)稱）以及埃及改為共和國前后的官員和富人。這些人的墓室都用石料修砌，有刻著字的氣派墓碑。墓主的親屬要依據墓地的面積，每年向政府繳稅。 在“死人城”里，墓主與守墓人的關系，一是雇傭，二是互利。有的墓主家雇人守墓，每月付二三百埃及鎊（1埃及鎊約合1.36元人民幣），守墓人一家住在墓地外。如果是“互利”關系，墓主的家屬允許守墓人在墓地院落的一隅搭建簡易住所，無限期居住。這樣，墓主家就可以不付工錢，窮苦的守墓人一家從此也有了固定的住處。 “死人城”里的守墓人也分為兩類，絕大多數是為別人守墓，也有少數是為自家看墳，且與墓室同居一個院落。為自家看墳者，一般都是家境破落者，既無力在城里購置房產，又得硬撐著體面去看護祖墳。 |
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 | 板凳 有個叫薩爾瓦特的光棍就是此類人的代表。他自稱在一家企業(yè)里當會計，與老母親一起住在自家墓地的院子里。他家的墓地里有五六個親屬的墓葬，其中最顯赫的是他那生前當過埃及農業(yè)部次長的祖父。 “死人城”是開羅一個奇特的地方，幾乎沒有人能把它的歷史與現狀說得一清二楚?！八廊顺恰笔情_羅社會兩極分化的結果。在人口激增、住房緊張、地皮昂貴等情況下，它逐漸成為開羅窮人的聚居地，是犯罪活動最猖獗的地區(qū)之一。近些年，埃及政府出資，逐步改善了這里的供電供水等設施、整肅治安，這表明，政府認可了“死人城”里活人與死人混雜而居的局面。 埃及的喪葬習俗 阿拉伯人辦喪事，無論貧富一般都較簡單，但在眾多的阿拉伯國家中，只有埃及比較特殊。埃及人受古老埃及文化的影響，有錢的穆斯林都修建一座家墓，為死者建造一個與他在世時一樣的生活環(huán)境。 埃及首都開羅市郊的一個墓地如今已成為著名的“死人城”，是埃及的一大名勝。開羅的“死人城”遠望象個居民區(qū)，實則這里的房屋都是為死人建造的。每間房子的門框上都寫著墓地主人的名字和墓地的編號。室內墓碑的數目可以看出安葬著幾個甚至十幾個死者。同一間屋子里安葬的都是家人或親屬，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分講究，有的則很簡陋，反映了死者家境的富有或貧窮。 埃及人稱這種房屋為“赫什”，意即庭院。這一排排房屋之間，有縱橫交錯的街道，庭院有門牌號碼。盡管墓地很大，但只要記住街道名稱和庭院號碼，便可順利地找到某人的安息之所。每逢重大節(jié)日，死者的親朋好友都要來墓地聚會。這種聚會，已由從前的祭掃，演變成今天人們共慶佳節(jié)和進行社交活動。埃及人認為，他們在墓地歡度節(jié)日，可以讓死者與他們共享天倫之樂。 |
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