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中國古籍 中國古代書籍的簡稱，主要指書寫或印刷于1912年以前，具有中國古典裝幀形式的書籍。 簡帛古籍 中國古代書寫于簡牘或縑帛上的典籍的簡稱。主要指二十世紀(jì)初迄今在中國出土的不同質(zhì)料的簡牘以及帛書，所屬年代自先秦至魏晉。在普遍用紙張作為文字載體之前，中國古代典籍的主要載體一直是簡牘、縑帛，其中尤以簡冊的使用最為普遍。 簡冊 古人將竹或木加工成用于書寫的細(xì)長竹木片，稱簡，亦稱“札”。簡的長度因材料、書寫習(xí)慣及文字內(nèi)容的不同而有區(qū)別。從出土的簡冊情況看，戰(zhàn)國時(shí)的楚簡長度多在10厘米至75厘米間。秦簡多在23厘米至28厘米間。漢代時(shí)簡長多在23厘米至46厘米間，而書寫典籍的簡牘以長23厘米即漢尺一尺為最常見。簡的寬度一般在0.6至1厘米間。簡冊的編繩依長短之異而有二至四道之別，將簡札以絲繩編聯(lián)起來，即為簡冊。簡冊多用于書寫典籍及各類文書及遣冊，也可用于繪圖。 帛書 帛書是書寫在縑帛上的文獻(xiàn)，多為典籍。 牘 牘是用木或竹加工成的較寬的板狀書寫材料。牘的大小并沒有固定的尺寸，從出土木牘情況來看，一般長23厘米左右，相當(dāng)于一漢尺，寬約4厘米，有的達(dá)到9厘米多。牘多用來書寫信、契約等。有的地圖亦繪制于牘上。 觚 觚，又稱笘、籥、柧，將一根圓木條削出多個平面而成，是一種多棱的柱狀書寫材料，有三面至八面不等。多用于書寫小學(xué)字書或臨時(shí)記事、起草等。 敦煌遺書 敦煌遺書又稱敦煌寫本、敦煌寫經(jīng)、敦煌卷子、敦煌文書、敦煌文獻(xiàn)等，指所有原藏于古代敦煌區(qū)域的已被發(fā)現(xiàn)或尚待發(fā)現(xiàn)的古代遺書。涵蓋敦煌藏經(jīng)洞、莫高窟其它洞窟、以及敦煌其它地方的所有古遺書。 拓本 是指用紙、墨和傳拓工具從刻石和器物上棰印其文字和圖畫后所得到的墨本。拓本因所拓時(shí)間的早晚，拓工的優(yōu)劣不同而具有不同的價(jià)值。 碑刻 是記述人物與事件的石刻文字的總稱。包括刻石、碑碣、墓志、塔銘、經(jīng)幢、造像、畫像、石闕、摩崖、買地莂、石經(jīng)、建筑物附屬題刻等。石刻文字始于先秦。 刻帖 又稱法帖，是將前人墨跡摹刻上石或上木，傳拓后供人們效法臨習(xí)書法的范本。刻帖始于唐代，有叢帖和單帖之分。 叢帖 又稱匯帖、套帖。是將一個人的多件書法作品或多個人的書法作品匯刻成冊的刻帖。 單帖 是指一個人的一件書法作品的刻帖。 大藏經(jīng) 指歷代官私所修，基本網(wǎng)羅歷代漢譯佛典并以之為核心的，按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范組織，并具有一定外在標(biāo)志的漢文佛教典籍及相關(guān)文獻(xiàn)的叢書。 小部藏典 指《開元釋教錄?入藏錄》所列大乘五大部經(jīng)典的專刻本。 藏經(jīng)零本 指由某藏經(jīng)散逸的單部零卷。 在定級實(shí)踐中，凡所收藏的大藏經(jīng)本數(shù)量不足該藏應(yīng)有數(shù)量三分之一者，視同藏經(jīng)零本。 叢編 非大藏經(jīng)，但按照特定主題將內(nèi)容相同或相近的若干種佛教古籍編纂在一起的佛教叢書。 經(jīng)疏合編本 指將某種佛典及其相關(guān)注疏匯編在一起的佛教古籍。 單經(jīng) 指內(nèi)容只包括某一種佛典的佛教古籍，有的附有序跋、真言。 單刻藏經(jīng)本 指現(xiàn)存的依據(jù)某部大藏經(jīng)本重刻、覆刻的單種零卷佛教古籍。 單刻藏經(jīng)本往往附有原千字文函號，亦有不附函號者。 寫經(jīng) 繕寫而成的佛教古籍。 血經(jīng) 刺血書寫的佛教古籍，分純血寫經(jīng)與刺血調(diào)墨寫經(jīng)兩大類。 廟號 廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號，一般認(rèn)為，廟號起源于商朝，廟號最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。稱呼時(shí)，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構(gòu)成已死帝王的全號。一般唐以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，唐以后，改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。 謚法 中國古代帝王、諸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根據(jù)他們生前事跡和品德，評定一個稱號，即稱為“謚法”。帝王之謚，由禮官議上貴族大臣死后定謚，由朝廷賜予。明清定謚屬禮部。私謚為士大夫等死后由親族門生故吏為之立謚。 避諱 古人對尊卑長幼的等級區(qū)分很嚴(yán)格。臣民對于君，晚輩對于長輩，說、寫時(shí)都不得直呼其名，凡遇其名都得設(shè)法回避。避諱常見的方法是字缺筆避諱、用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字等。避諱給古代文獻(xiàn)造成了一定的混亂，但可作為推定時(shí)代、考定真?zhèn)蔚囊罁?jù)。 家塾 《禮記?學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。”周代5家為一比，5比為一閭，4閭為一族，5族設(shè)一家塾，類后世的村塾。又跟黨庠很相近。后世的村塾，常利用祠堂、廟宇為教學(xué)之地，也利用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐助、學(xué)生交糧等為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。達(dá)官顯宦、豪紳地主、富商大賈，也有自立家塾，專聘塾師教自己子侄的。 儒學(xué) 元、明、清在府、廳、州、縣所設(shè)立的學(xué)校，主要傳授儒家經(jīng)典和儒學(xué)儒說，統(tǒng)稱為儒學(xué)。 山長 山長一是學(xué)官，一是雅號，是對書院主持者或講學(xué)者的稱謂。南宋后期，書院漸由民辦轉(zhuǎn)官辦，山長則多由州教授兼任，后由吏部選派為學(xué)官。如元代書院得到政府的政策支持。各有學(xué)田、山林，政府派學(xué)行俱佳者為山長，秩五品。山長除講學(xué)外，總領(lǐng)院務(wù)。元代于各路、州、府都設(shè)書院，設(shè)山長。明清沿襲元制，乾隆時(shí)曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之后，書院改稱學(xué)校，山長的稱呼廢止。 司禮監(jiān) 官署名。明朝內(nèi)廷特有的建置，居內(nèi)務(wù)府十二監(jiān)之首，二十四衙門之一。司禮監(jiān)提督，職掌古今書籍、名畫、冊葉、手卷、筆、硯、墨、綾紗、絹布、紙剖，司禮監(jiān)下屬的經(jīng)廠，是掌管刻書及書籍版片的專門機(jī)構(gòu)。 嘉靖十年內(nèi)府工匠12255名中司禮監(jiān)就占有1583名，而專事刻書出版者1275名。 |
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