（修改稿）
翁 飛
篁墩，舊屬歙縣，今屬黃山市屯溪區(qū)，位于全區(qū)東北隅，屯歙公路傍村而過，皖贛鐵路在這里設(shè)有車站。它座落在黃山南麓半月形徽州盆地的中央，緊靠風(fēng)光秀麗的新安江，現(xiàn)有居住人口約1萬人。據(jù)明代趙滂所撰《程朱闕里志 地靈志》記載：“篁墩地歙之西南隅，去縣治三十里”，描述其地的山川形勢(shì)是：“天馬列其前，石壁擁其右，古宮輔其左。大河前繞，重心后鎮(zhèn)，居然一懊區(qū)也?！?/span>今天的篁墩村，在綠樹青竹的掩映之中，古民居的老磚舊瓦訴說著歷史的桑田滄海，縷縷炊煙讓人依稀可辨當(dāng)年的風(fēng)采。小街、古巷、殘碑、老樹、苔痕，古村舊址很有些荒涼、破敗。然而從村頭高高矗立的由御筆親題的“程朱闕里”（正面）“洛閩溯本”（背面）的牌坊，可以看出篁墩在徽州文化史上乃至在中國(guó)思想文化史上都曾有過一段異樣的輝煌。
篁墩為什么會(huì)被稱作“程朱闕里”呢？這是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)的三位宗師程顥、程頤和朱熹的祖籍都在這個(gè)村子里，不能不說是歷史的巧合。
先來看程氏一支。民國(guó)歙縣名士許承堯先生1937年修纂的《歙縣志》記載，東晉時(shí)有一位程元譚為新安太守，“多善政”，改朝換代以后，“為民所請(qǐng)留，賜第墩上，子弟因家焉?！?/span>這即是程姓在篁墩安家的始祖。到了第十三世程靈洗（公元514—568年）時(shí)，正逢南朝梁武帝侯景之亂，他以布衣起兵抵抗，組織黟、歙、休各縣鄉(xiāng)民武裝保境安民，被梁元帝任命為譙州刺史，兼領(lǐng)新安郡太守。程靈洗少年時(shí)即以勇力聞名鄉(xiāng)里，精通太極拳術(shù)、善騎射，是一位著名戰(zhàn)將。陳梁換代以后，他歸順新朝，以屢建戰(zhàn)功官屋高位，死后被贈(zèng)鎮(zhèn)西將軍，謚“忠壯”。這位程氏先祖，治軍嚴(yán)明，身先士卒，深受將士擁戴。他生活儉樸，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，耕織播種，一如老農(nóng)，“妻妾無游手，并督之紡織”。正因?yàn)槌天`洗望重民間，有功方土，被地方百姓目之為神，在篁墩也就留下記載程靈洗神奇?zhèn)髡f的諸多遺跡，有所謂程靈洗射殺呂湖蜃遺存的“射蜃湖”、“相公木”，有傳為其故宅址的“相公湖”、傳為程靈洗起兵后訓(xùn)練戰(zhàn)士的故跡“鼓吹臺(tái)”、與侯景作戰(zhàn)時(shí)洗馬遺下的“洗馬池”，戰(zhàn)后程靈洗以鏵入水中卜休咎遺下的“鏵卜橋”等等。這些歷史人文蘊(yùn)含深厚的遺跡故地，由于歲月風(fēng)雨的沖刷，現(xiàn)在已基本湮沒不存，但它們卻深深地留存在民眾的口碑記憶之中。“郡人感其功”便在墩上建廟祭祀，程氏子孫也由此而繁衍，“散處郡中甚盛”。
唐末黃巢農(nóng)民大起義，兵鋒所至，生靈涂炭，但如果是黃姓村莊則可以免遭劫難。于是，“篁墩”從那時(shí)就改名為“黃墩”。這一改就是七百年。到了明朝成化年間，程姓已經(jīng)成為徽州著名大姓，但對(duì)外均稱“黃墩程氏”。這時(shí)，程氏后人又出了一位著名文學(xué)家、翰林學(xué)士程敏政（公元1445—1499年），敏政字克勤，10歲隨父親入四川，能詩(shī)會(huì)文，被巡撫羅綺稱為“神童”并向明英宗推薦。陛見時(shí)，他寫作的《瑞雪》一詩(shī)和《經(jīng)書議論》大受英宗賞識(shí)，破格允許進(jìn)入翰林院讀書，成化二年（1466年）二十一歲就中了進(jìn)士第二名，授為翰林院編修，參加《明實(shí)錄》的編撰，一直升到禮部右侍郎。他晚年在文壇上最出格的一件事，就是在弘治十二年（1499年）春和另一位大學(xué)士李東陽(yáng)主持進(jìn)士會(huì)考時(shí)，被給事中華昶（也就是民間傳說的華太師）彈劾，說他們把考題泄露給了考生唐寅等人，被下了大獄。事后雖然查明是華昶舉報(bào)失實(shí)，但程敏政卻在當(dāng)年憂憤成疾而病故。而他所賞識(shí)的唐寅（唐伯虎），被革去功名后，從此絕意仕途，專攻琴棋書畫，成為名聞遐邇的江南四大才子之首。
程敏政一生著述也很豐富，有《宋遺民錄》15卷，《篁墩文集》41卷，《篁墩詩(shī)存》15卷，《新安文獻(xiàn)志》100卷等。其中，《新安文獻(xiàn)志》是第一部系統(tǒng)全面輯錄徽州地區(qū)原始文獻(xiàn)的總匯，按照他自己的說法；“甲集六十卷，以載其言；乙集四十卷，以載其行。”用通俗一點(diǎn)的說法：甲集為文部，輯錄徽州地區(qū)先賢的詩(shī)文；乙集為獻(xiàn)部，輯錄歷代名家為徽州地區(qū)先賢撰寫的墓志銘、傳記行狀類文字。這對(duì)于保存徽州先賢的言和行，有著非常重要的史料價(jià)值。而《篁墩詩(shī)存》、《篁墩文存》中的“篁墩”則是他的自號(hào)。民國(guó)《歙縣志》保留了舊志中的一篇《復(fù)篁墩記》（作者是一位吳姓失名者），記述說：程敏政少年高中、進(jìn)士及第后，很想為先輩爭(zhēng)光，“嘗讀家乘，而得黃墩之說，憤而嘆曰：‘此吾家循吏忠臣第宅廟貌之所，賊姓敢爾污之?！瘯?huì)得旨?xì)w省，躬訪其地，乃大書‘篁墩’二字揭于故廬，故老驚嘆，以為美事。壤地增重，里門若新。”也就說，篁墩的復(fù)名，得力于程敏政的“撥亂反正”。
但程敏政自己的籍貫這時(shí)已經(jīng)是休寧陪郭，為了搞清楚程氏一脈的繁衍遷徙，他在《新安文獻(xiàn)志》里輯錄了不少有關(guān)程姓先賢的資料，其中河南二程夫子的遷徙源流大致如下：
“[唐]程工書巖（程巖），忠壯公（即程靈洗——引者注）十三世孫，自七世祖大辨徙中山博野。巖少事節(jié)度使王處直，為牙將。嘗會(huì)三鎮(zhèn)兵，敗朱溫，破劉守光。歷官成德軍都知兵馬使、銀青光祿大夫、檢校工部尚書兼御史大夫、上柱國(guó)、封安定縣開國(guó)伯。（見碑銘）
……
[宋]程文簡(jiǎn)公琳（程琳），字天球，其先自休寧篁墩轉(zhuǎn)徙中山博野。太中祥符四年進(jìn)士。官至鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，同平章事。為慶歷名臣，贈(zèng)太師中書令，追封衛(wèi)國(guó)公，謚文簡(jiǎn)，圖像進(jìn)景靈宮，仁宗題其碑曰‘旌勞’。有文集奏議六十卷。（見碑銘）
程太中珦（程珦），字伯溫，文簡(jiǎn)公琳從弟。居河南。歷官太中大夫、司農(nóng)少卿、上柱國(guó)，封永年縣伯。文彥博、蘇頌言其清節(jié)于朝。給葬事。
程純公顥（程顥），字伯純，太中公長(zhǎng)子。嘉祐二年進(jìn)士。歷官監(jiān)察御史里行，以論新法罷。元祐初，起為中正寺丞，未至，卒。謚曰‘純’，追封河南伯，從祀宣圣廟庭。元加封豫國(guó)公。（見墓志）
程正公頤（程頤），字正叔，太中公次子。元祐初，聘為崇政殿說書，以言者論罷，隸黨籍，編管涪州。赦還，卒。謚曰‘正’，追封伊陽(yáng)伯，從祀宣圣廟庭。元加封洛國(guó)公。（見年譜）”
這就大致看出了程顥程頤與篁墩的淵源。他們這一支是從篁墩遷休寧，再?gòu)男輰幥巴幽现猩讲┮暗?。但是光憑年譜墓志銘等記述，還不足以證信，因?yàn)樾拮V系時(shí)往往會(huì)有夸耀和附會(huì)的成分；還要看二程夫子本身有沒有記載，因?yàn)槎淌潜容^嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。新的證據(jù)不久就被稍晚一些的方宏靜找到了。方宏靜字定之，歙縣巖鎮(zhèn)人，嘉靖進(jìn)士，大約與胡宗憲同時(shí)，做過江南布政使、南少司農(nóng)，當(dāng)時(shí)人稱他為方司徒。他曾經(jīng)在豫章郡唐氏的家中，看到程伯子（即程顥）寫的書信里，落款處有“忠壯公裔”字樣的印章，于是悚然說道：“噫！千載之疑，而一朝決之也。”這就是說，程顥自己也承認(rèn)是忠壯公程靈洗的后裔。
也許正因?yàn)橥瑯拥脑?，所以程敏政把自己的?hào)也定為“篁墩”，含有不忘故里，光宗耀祖的寓意。
成化戊戌年（公元1478年）冬，程敏政奉圣旨回鄉(xiāng)掃墓，衣錦榮歸的他，一路風(fēng)塵首先回到篁墩祖籍，“始克拜伏忠壯公祠下，顧瞻徘徊，得遺跡十二處，各為一詩(shī)。”這就是流傳日久的《篁墩十二詠》，詠出了與篁墩先祖程靈洗有關(guān)的十二處古跡，分別是：射蜃湖、白石阡、相公木、鼓吹臺(tái)、鏵卜橋、洗馬池、射的山、歃血臺(tái)、相公湖、千年木、相公壇、世忠廟。……一如前面所述，經(jīng)過歲月的磨洗，這些遺跡大都湮沒無存了；然而地以人貴，認(rèn)祖歸宗的程敏政，經(jīng)過孜孜不倦考稽鉤沉，從程靈洗到程顥程頤，再到程敏政自己，篁墩程氏開始在新安大族的歷史上顯露出了它的灼灼風(fēng)采。
再來看朱熹這一支，相比程氏要清晰明瞭得多。這主要是朱熹本人在《婺源茶院朱氏世譜后序》里開宗明義地說：“熹聞之先君子太史吏部府君曰：‘吾家先世居歙州歙縣之黃墩?！?/span>也就是他的父親親口告訴他祖居地在黃墩。根據(jù)這部族譜，朱氏的始祖朱師古因躲避黃巢戰(zhàn)亂，舉家從蘇州洗馬橋遷徙到篁墩（這時(shí)篁墩已經(jīng)改名為黃墩）。師古的兒子朱瓌（古寮公）奉當(dāng)時(shí)的刺史陶雅之命，率領(lǐng)三千兵馬駐守婺源，因守土有功，子孫便在婺源安了家，朱瓌被尊稱為“茶院府君”，也就是婺源朱氏的譜祖。到了朱師古的第九世孫朱松（韋齋公）由婺源而去福建為官，舉家遷往。朱熹即是其子，生于福建。但朱松年輕時(shí)曾經(jīng)在新安郡學(xué)——位于歙縣城南的紫陽(yáng)書院求學(xué)，來閩后，十分思念故鄉(xiāng)，刻有“紫陽(yáng)書院朱某”的印章一方，常常把玩。朱熹自小耳濡目染，時(shí)刻不忘自己是新安人，所以一直以“新安朱熹”自稱。他本人在南宋淳熙丙申年（公元1176年）也曾經(jīng)返回婺源故里，并前往篁墩祖籍尋訪祖塋所在，但“皆已失之”。因而他在這部《家譜》的后序中諄諄囑咐，希望后世子孫能夠訪求而“表識(shí)之”。
朱氏的后人一直沒有找到祖塋。到了明萬歷年間，這件事卻被一個(gè)有心的旁姓同鄉(xiāng)、歙縣太學(xué)生趙滂記在心里。他是巖鎮(zhèn)人，曾祖父是當(dāng)過武城縣令的名宦趙時(shí)勉，趙時(shí)勉的墳?zāi)骨『靡苍隗蚨?，離程朱故里只有里把路。趙滂在少年時(shí)常常跟隨父親去祭掃曾祖之墓，“往往以古跡詢諸土著，咸曰：‘某為程氏址，某為朱氏址，某為程氏墓，某為朱氏墓。故老相傳，歷歷可指。”萬歷四十年（公元1612年），知縣劉伸根據(jù)方宏靜的《三夫子合祀議》，決定把在湖田的古圣堂改建為“程朱三夫子祠”，趙滂便把自己幼時(shí)的所見所聞寫成《程朱源流考》上呈知縣以供參考。根據(jù)他提供的線索，篁墩劉家門前的朱氏先塋兩座，朱家巷里（為李氏所占據(jù)）的朱氏祖塋一座，在縣令的干預(yù)下，均被收回，并樹立墓碑以為表識(shí)，算是代先賢朱熹完成了一樁遺愿。而他自己則將該多年潛心搜集考訂所得，撰成《程朱闕里志》八卷，在萬歷年間出版，這是第一部系統(tǒng)介紹程朱籍貫源流的鄉(xiāng)土地理志（另外兩部均在清代，一為吳廷彥的《程朱闕里志》，一為徐光文《程朱闕里祠志》）。趙滂本人，也因?yàn)檫@項(xiàng)義舉被載入史冊(cè)，寫進(jìn)《歙縣志 人物志 義行傳》中。
由于《程朱闕里志》在有關(guān)“篁墩”村名的來源上，基本采納了程敏政的說法：“其地故多修篁蔽暎，因以篁墩名”。于是惹惱了一位同樣源出黃墩的黃姓大名士黃琯，黃琯號(hào)白山，生活在清末民初，終身不仕，以詩(shī)文著稱，他的堂號(hào)“一木”，著有《一木堂集》，因清初禁書而銷毀，現(xiàn)僅存《一木堂詩(shī)集》，還是由著名學(xué)者戴震訪求而得以保全。這位黃白山先生，一口氣連寫了兩篇《篁墩辯》，大意是：黃墩本名姚家墩，東晉時(shí)，黃家也有一位祖先黃元集來當(dāng)新安太守，死后葬于此地，子孫因而在此安家，人丁興旺，墩名便由姚而黃。同為東晉新安太守，程元譚和黃元集孰先孰后已不可辨，至于為避黃巢戰(zhàn)亂而改篁?yàn)辄S，則純屬臆造。這場(chǎng)筆墨官司，被許承堯先生在《歙事閑譚》里戲稱為“程黃爭(zhēng)墩”，算是家族地域文化史上的一段小插曲。
客觀地看，不僅是篁墩，整個(gè)徽州地區(qū)在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，都是中原許多世家大族逃避戰(zhàn)亂的理想遷徙地。所以，徽州也可以說是外來移民籍貫最復(fù)雜、姓氏多混亂的一個(gè)地區(qū)。歷史上中原大族向徽州的大遷徙曾經(jīng)有過兩晉“永嘉之亂“、唐末”黃巢之亂“和”兩宋“靖康之亂”三次大高潮，據(jù)記載黃巢之亂中入徙徽州的就達(dá)二十個(gè)族姓，而這20個(gè)姓族中，直接遷居篁墩的就有十六、七個(gè)。姚、黃、程、朱等姓都是徙居篁墩的族姓之一。
熟悉中國(guó)思想史的人都知道，程朱理學(xué)是繼孔孟之后，中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的第二個(gè)高峰期，所謂“格物致知”、“存天理、滅人欲”、“修身齊家治國(guó)平天下”……，這些宋明理學(xué)的思想精髓，在中華民族精神性格的形成過程中，發(fā)揮著十分重要的、潛移默化的影響。其中二程兄弟的學(xué)說稱之為“洛學(xué)”，朱熹的學(xué)說稱之為“閩學(xué)”。正象明代東林名士高攀龍為《程朱闕里志》寫的序里所說：“程夫子生洛，朱夫子居閩，人知三夫子洛閩相去之遙，不知兩姓之祖同出于歙、又同出于篁墩之撮土也。”這也真可以說得上是“天地之氣，山河之靈，鐘為圣賢，或發(fā)于一時(shí)一地；或培其先世，而發(fā)于異地異時(shí)?！币虼?，篁墩是集“千古靈異所鐘”的一處形勝之地。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)上，“闕里”是指孔子課經(jīng)授徒的地方，篁墩被稱為“程朱闕里”，反映了它在徽州文化史上具有十分顯赫的地位。
清朝乾隆年間，由于湖田的程朱三夫子祠年就坍塌，于是又有徐麒●捐資在篁墩重修之舉。根據(jù)《歙縣志》人物志的記載：徐麒●的祖父徐景京，歙縣路口人，曾經(jīng)倡議捐資修建紫陽(yáng)書院，沒有來得及修完就病故了，臨終遺命其長(zhǎng)子徐士修繼續(xù)修葺完善；徐士修在完成父親遺命后，又增修校舍六十間并為書院購(gòu)買田產(chǎn)，晚年看到湖田的三夫子祠毀坍，就動(dòng)議在重新篁墩修建，但他也未能完成，彌留之際，囑咐兒子徐麒●一定要將祠建好。徐麒●當(dāng)時(shí)的身份是候選即用道員，他果然不負(fù)老父所托，四處奔波，籌資購(gòu)料，新祠于乾隆二十三年（公元1758年）興工，到乾隆二十五年（1760年）七月竣工，祠堂外加義學(xué)，共用去工料銀19760兩，而官府當(dāng)時(shí)每年撥給程朱三夫子祠的祭祀銀兩僅只有一兩五錢。兩相比較，徐麒●祖孫父子正可以說得上是急公好義了。他們的事跡，同樣也列入縣志人物志的義行傳中。
祠堂修好以后，由當(dāng)時(shí)的安徽巡撫託恩多、徽州籍的光祿寺少卿吳煒先后上疏請(qǐng)求皇帝御題匾額，最后乾隆皇帝根據(jù)吳煒的建議，題寫了“閩洛溯本”四個(gè)大字，這也就是今天豎立在篁墩村口的御筆牌坊的來歷。
篁墩村的確來歷不凡，它從明代以來名聲大振。至今這里尚存朱家巷，朱夫子祖墓等遺址，明代所立朱夫子祖墓碑仍然留在村中，現(xiàn)存的程氏宗祠，朱家祠堂、程朱三夫子祠香火也一直很高旺盛。作為徽州大姓之一的“篁墩程”，因其厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，成為官宦名流眾多，在國(guó)內(nèi)都頗有影響的“江南望族”。由篁墩繁衍外遷的程氏分支，近者休、婺等縣，遠(yuǎn)者豫、閩各省。當(dāng)時(shí)人說“程氏散居四方者，其源皆出篁墩，國(guó)史家譜，載之詳多。”可見程氏散布之廣。歷朝歷代，程氏在政壇，支壇等各界都出現(xiàn)了許多名垂青史，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生較大影響的人物，除了前面說到的，還有程邈、程不識(shí)、程爭(zhēng)、程千里、程登，以及珠算大師程大位，清代醫(yī)學(xué)家程璜田、畫家程遂等等。
值得一提的，“篁墩程”里，還有著名的屯溪老街第一徽商程維宗。程維宗父親程觀保，是篁墩一位亦商亦官名士，元末明初，程維宗選取了屯溪作為開展商業(yè)活動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)，在“屯溪造店房四所，共屋四十七間，以居商賈之貨”，這位善于經(jīng)商，在“休、黟田產(chǎn)六千多畝，田仆三百余家，有莊五所”、“巨資百萬”、“稅糧冠于一縣”的大徽商，為開發(fā)屯溪街、振興屯溪商業(yè)經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)。由于他們的開創(chuàng)性努力，屯溪老街逐步由“八家?！卑l(fā)展成店肆林立，延綿數(shù)里的商業(yè)繁華之區(qū)，成為名傳海內(nèi)歷史文化街區(qū)。收錄在《中國(guó)歷代人名大辭典》內(nèi)的程氏名人中，徽州程即篁墩程名人即有53位，占所收程氏名人的30%強(qiáng)。
清康熙間其裔孫河南程佳潘曾經(jīng)率孫程服等不遠(yuǎn)千里親來篁墩祭祖探親；直到1991年，河南程氏后裔還派人來篁離尋根探源；
據(jù)休寧戴氏家譜記載，清代著名思想家戴震祖籍亦在篁墩。“本居歙之篁墩”。難怪在人們竟相涌來徽州探幽尋古時(shí)，程朱闕里篁墩被公認(rèn)為博大精深徽州歷史文化的重要發(fā)祥地之一，成為人們探尋遠(yuǎn)古徽州新安文明的又一個(gè)重要去處。特別是上世紀(jì)90年代以來，在篁墩村邊幾公里的花山石窟的驚人發(fā)現(xiàn)，向世人提示了長(zhǎng)期深埋在新安江邊的遠(yuǎn)古徽州文明之謎，聯(lián)系篁墩璀燦的歷史文化，花山謎窟及附近的人文遺跡正在成為徽州研究者和中外人們關(guān)注、考察的熱點(diǎn)。篁墩所在新安江地域，將成為國(guó)家及風(fēng)景名勝區(qū)。篁墩，在拂去歲月的塵埃之后，將再現(xiàn)其絢麗的風(fēng)采。
附：主要參考文獻(xiàn)
1石國(guó)柱 樓文釗修、許承堯纂《民國(guó)歙縣志》民國(guó)二十六年（1937年）鉛印本。
2許承堯：《歙事閑譚》上下冊(cè) 黃山書社2001年5月版。
3程敏政：《新安文獻(xiàn)志》明萬歷四十二年刻本。
4趙滂：《程朱闕里志》明萬歷刻本
5《婺源茶院朱氏世譜》（抄本）
修改說明：
一)本稿修改基本按照《修改大綱》的要求，在體例上、尤其是引文和注釋，遵照大綱規(guī)定的統(tǒng)一格式。
二)由于本篇主題是反映篁墩作為程朱闕里的由來，所以對(duì)程朱兩家的家世源流作了較為細(xì)致的描述，有些用了考證的方法，但基本上使用較為通俗的敘述性語(yǔ)言。
三)以人帶事，以事聯(lián)村，突出該村在文化層面上的名人效應(yīng)，同時(shí)增加故事性。
四)在思想文化層面的影響和意義還稍嫌不夠，擬進(jìn)一步充實(shí)資料后，再作修改、完善。
注：上文是2003年為《徽州五千村》編撰所修訂改寫的一篇樣稿。圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
乾隆年間立的“洛閩溯本”牌坊，于55年前被紅衛(wèi)兵推倒砸碎埋入地下?，F(xiàn)在，經(jīng)過二年籌劃恢復(fù)，于昨日立春在徽州篁墩村原址舉行上梁儀式。世事變幻，令人唏噓。
據(jù)《徽州宗族研究》，西晉末年和唐朝末年，中原連年戰(zhàn)亂，士族百姓紛紛南遷。到徽州來的第一個(gè)落腳點(diǎn)都是篁墩村，徽州60余姓氏均是由此再分支繁衍（猶同山西的“大槐樹”）。后來程朱兩姓出了理學(xué)大家，明清兩朝極為重視?！奥濉敝赋填U?！伴}”指朱熹，朱熹父親由婺源祖居地到福建做官生下朱熹。
2021.02.3原創(chuàng)經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布
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