話說(shuō)清朝康熙年間，山東淄博，蒲松齡家中來(lái)了位文友。兩人喝了點(diǎn)酒，聊起來(lái)蒲松齡的聊齋。說(shuō)到高興處，文友問(wèn)：“先生筆下鬼狐皆有性格，令人稱奇?？墒?，放著現(xiàn)成的好故事胚子，你為啥不寫(xiě)。”
蒲松齡問(wèn)：啥故事胚子？
文友道：白蛇傳。
蒲松齡一聽(tīng)，眼珠轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，似笑非笑，然后大搖其頭：不好寫(xiě)，不能寫(xiě)，不敢寫(xiě)！
文友奇道：區(qū)區(qū)個(gè)故事，何來(lái)三不寫(xiě)？
蒲松齡故弄玄虛地用手指了指天，又搖了搖頭，接著喝酒。
和這位文友一樣，后世也有不少人奇怪，白蛇傳說(shuō)是千年以來(lái)經(jīng)久不衰的熱門(mén)大IP，許多文學(xué)名家都參與改造，為何蒲松齡這種鬼狐巨咖，卻忍著手癢沒(méi)碰呢？
這里面還真有點(diǎn)學(xué)問(wèn)。
劇版白素貞，居然是紫微星下凡？
作為中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一的白蛇傳，背后的學(xué)問(wèn)自然很大。
最起碼從主角看，白蛇里里外外就透著很多玄虛，絕非一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的妖精。
93版電視劇中的白素貞，身世背景相當(dāng)有來(lái)頭，絕不是普普通通一條白蛇成精。
她的各種表現(xiàn)很詭異。
比如法海明明能干翻白蛇，卻一直姑息遷就，而且后來(lái)抓了白蛇，卻不對(duì)小青趕盡殺絕。原因是啥？這恐怕不單是主角光環(huán)能解釋的。
再比如白蛇多次闖禍招惹王母娘娘、南極仙翁，還變成觀音忽悠人，觀音是那么容易敢冒充的嗎？這些大神隨便動(dòng)個(gè)指頭就能把小白打入十八層地獄，然而她一直平安。
還比如，小白為了救老公，悍然水漫金山，造成當(dāng)?shù)乩习傩沾罅總?，小白難道不怕遭天譴？
那么，她到底有什么背景，才敢這么高調(diào)地興風(fēng)作浪呢？
在劇中，白素珍說(shuō)過(guò)自己拜在黎山老母門(mén)下，黎山老母是個(gè)上古大神，輩份跟王母娘娘差不多。
這就有點(diǎn)意思了，上古大神，為何要收一條蛇當(dāng)徒弟？
還有，南極仙翁。話說(shuō)端午節(jié)，許仙看到白娘子現(xiàn)原形被嚇?biāo)溃啄镒优艿侥蠘O仙翁家里盜仙草，被白鶴童子逮住。
南極仙翁當(dāng)時(shí)正在和太上老君下棋，突然掐指一算，說(shuō)：“紫微星有難?！北慊厝ソo白娘子解了圍，還賜了她仙草。
無(wú)獨(dú)有偶，觀音菩薩也這么說(shuō)過(guò)。有一次小白為了救人，到王母娘娘住處偷仙丹，被抓住后觀音出手救她，說(shuō)了一段揭示白娘子身份的話，她說(shuō)：“許漢文受苦，白素貞遭劫，紫微星有難，我不與他們方便，誰(shuí)與他們方便？”
后來(lái)白素貞在人間遇到危難，觀音菩薩還多次幫助過(guò)她。得到佛門(mén)頂級(jí)大咖眷顧，這說(shuō)明白娘子是體制中的人物。
綜上所述，我們可以推斷：白娘子的設(shè)定其實(shí)是紫微星。
這個(gè)來(lái)頭可就大了。
紫微星就是北極星，號(hào)稱眾星之主。聯(lián)系到黎山老母是星神斗姥的說(shuō)法，白娘子極有可能就是紫微星君下凡遭劫的。
黎山老母可不簡(jiǎn)單，傳聞中的樊梨花、穆桂英都是她的弟子，在《西游記》中，黎山老母還同四大菩薩一起試探過(guò)唐僧師徒，在早期的西游版本中，黎山老母還是孫悟空的義姐。
不管白素貞是不是紫微星，至少和黎山老母有淵源，后臺(tái)很硬。
所以諸位神仙菩薩一再縱容小白，其實(shí)都是在幫她遍歷諸劫，好讓她修成正果。
這么一想，所有的疑惑都解開(kāi)了。
其實(shí)，這就是清朝以來(lái)各種戲劇、傳說(shuō)對(duì)白娘子形象演繹的一個(gè)方向，寶島版電視劇，繼承的就是這個(gè)思路，只要把白娘子說(shuō)的高大上、來(lái)路正，就Ok了。
經(jīng)電視劇這么一演繹，白娘子在大眾眼中的形象，就徹底洗白為善良、美麗的女仙了。
那么既然說(shuō)洗白，以前肯定就有過(guò)黑歷史，真實(shí)的白娘子到底是什么形象呢？蒲松齡又為什么不敢寫(xiě)白蛇的事呢？別急，往下看。
白素貞的暗黑過(guò)去
白蛇傳說(shuō)，發(fā)源于唐朝的傳奇。
唐志怪小說(shuō)《博異志》中有一篇《白蛇記》，里面描寫(xiě)過(guò)兩個(gè)人物形象，白衣女、青衣老婦。這被文學(xué)專家們認(rèn)為是白娘子和小青的原始形象。
這個(gè)故事非?？植?。
長(zhǎng)安的富家公子李黃，意外遇見(jiàn)一個(gè)絕色的白衣少婦，少女剛剛死了丈夫。李黃一見(jiàn)之下動(dòng)了心，便跟著白衣少婦到其家中，連著三天亂搞，快樂(lè)逍遙。
不料回家之后馬上就病倒在床，家人聞到一股腥氣，揭開(kāi)被子一看，李黃的軀體化為膿水，只剩下一顆腦袋，原來(lái)白衣女是個(gè)害人的蛇精。
宋朝的《西湖三塔記》情節(jié)進(jìn)一步細(xì)化，仍然是公子哥遇見(jiàn)白衣寡婦，不過(guò)公子哥的名字叫奚宣贊，開(kāi)始有了許仙的影子。
這版白娘子不比《白蛇記》里好多少，在家里生吃活人，日夜宣淫，差點(diǎn)把奚宣贊搞死。后來(lái)奚宣贊僥幸逃出，請(qǐng)來(lái)龍虎山的道士叔叔，把白娘子打回原形，壓在西湖三塔之下。
明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中，有一篇《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。這篇話本小說(shuō)，被公認(rèn)為現(xiàn)代白蛇傳故事的鼻祖。小說(shuō)中白娘子、許宣、小青、法海四大主角悉數(shù)出場(chǎng)，白娘子與許宣的愛(ài)情、白蛇與法海的恩怨，也基本形成了規(guī)模。
但這一版本仍與我們認(rèn)知中的白蛇故事大異其趣，白娘子是純粹的反面人物。
她本是一條大蟒蛇修煉成人，無(wú)意中看到許宣相貌清秀，便頓起色心，想盡辦法與許宣結(jié)成夫妻。
也就是說(shuō)，白蛇和《西游記》里的蝎子精、金鼻白毛老鼠精是一個(gè)路數(shù)的，是被赤裸裸的欲望支配下的妖。
她所居之處也是鬼氣森森，生人不敢靠近，“青天白日，常有鬼出來(lái)買(mǎi)東西，無(wú)人敢在里頭住”，“里面冷清清地，起一陣風(fēng)，卷出一道腥氣來(lái)”。后來(lái)白蛇意外遇見(jiàn)法海被識(shí)破真身，馬上就跳河逃走，一股濃濃的妖怪之氣。
白娘子性格也不如趙雅芝版白素貞溫柔可人。她經(jīng)常絮絮叨叨埋怨許宣全無(wú)一點(diǎn)夫妻之義，許宣兩次背鍋被抓，白娘子也是一逃了之，沒(méi)有盡一分力。
反倒是許宣出獄后，她又撒謊蒙混過(guò)關(guān)，以圖再續(xù)夫妻之緣。
所以許宣對(duì)這條禍害了自己兩次的白蛇精全無(wú)一點(diǎn)感情，最終用金缽收伏白蛇的，也正是許宣?！霸S宣張得他眼慢，背后悄悄的，望白娘子頭上一罩，用盡平生氣力納住，不見(jiàn)了女子之形。隨著缽盂慢慢的按下，不敢手松，緊緊的按住?！?/p>
這場(chǎng)景，哪里還是許仙與白素貞的愛(ài)情，分明是敵我矛盾，你死我活的較量了。
可以說(shuō)，以往諸版白娘子，都是用來(lái)警示世人不能貪戀美色的道具，既然要達(dá)到教化意義，自然是寫(xiě)的越黑越邪才越好。
那么，白娘子又是怎樣從反派陣營(yíng)里爬出來(lái)，洗白成美麗善良的化身了呢？
這個(gè)，跟愛(ài)看戲的清朝皇帝們還有點(diǎn)關(guān)系。
白素貞是如何洗白的？
清朝時(shí)戲曲空前發(fā)達(dá)，清朝統(tǒng)治者對(duì)戲曲的社會(huì)教化功能非常重視，非常注重對(duì)戲曲的改造，使之符合教育百姓的目的。而在民間廣為傳唱的白蛇傳，更是戲曲改造的首選。
蒲松齡有他的文學(xué)固執(zhí)，要按他的性子寫(xiě)，指不定把白蛇寫(xiě)成啥樣，什么夜遇書(shū)生啦、啥盡人亡啦、蛇去樓空啦、因果報(bào)應(yīng)啦，反正一片鬼氣森森的，絕不是皇上老佛爺喜愛(ài)的調(diào)調(diào)，他可不敢去觸文字獄的霉頭。
既然不能按自己的意思寫(xiě)，那就干脆不寫(xiě)。
但他不寫(xiě)，不代表別人不寫(xiě)。一位叫方培成的戲曲創(chuàng)作者，就順著朝廷的意思，改寫(xiě)出一版《雷峰塔》，也叫《義妖傳》。正是這個(gè)本子，使白蛇傳說(shuō)發(fā)生了質(zhì)的變化。
《雷峰塔》中白娘子有了姓名，叫白素貞。
白娘子尋找許仙的動(dòng)機(jī)，從明代版的色欲熏心，變成下山追求天緣、尋覓佳偶。這個(gè)改動(dòng)，無(wú)疑變得十分人性化，去除了馮版白娘子濃濃的妖氣。
后來(lái)斷橋相見(jiàn)、借傘相識(shí)、端午節(jié)現(xiàn)原形、盜草救夫等情節(jié)，乃至于白蛇生子、許仕林中進(jìn)士、法海與白蛇許仙飛升成仙，都在這個(gè)版本里得到完善。
為什么要這樣改呢？
改編劇本要呈御覽，必然要去除不和諧因素，如果盡是些陰森森的妖怪氣象，難免有礙觀瞻。方氏的目的，正是把一個(gè)神怪傳說(shuō)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M人間溫情、皆大歡喜的暖心故事。
但又不能改得太過(guò)平淡，否則失去了趣味性，怕惹得皇帝生氣。
于是，《雷峰塔》增加了《水漫金山》這部分高潮之作，讓以往諸版中從不敢和法海過(guò)上一招一式的白蛇，擁有了空前強(qiáng)大的法力，居然差點(diǎn)把法海給滅了。
最后，作者又巧妙地往回收攬，白蛇終究沒(méi)有打敗代表正義的佛法，被困壓雷峰塔下，但她作惡的動(dòng)機(jī)無(wú)疑被美化的非常到位，令任何人都說(shuō)不出什么。
在封建時(shí)代能編出這樣的內(nèi)核，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。
大家也看得出來(lái)，寶島版《新白娘子傳奇》基本故事框架，就是從這一版來(lái)的。
其實(shí)不光是白娘子傳奇在不斷變化，許多流傳下來(lái)的民間傳說(shuō)、戲曲，故事內(nèi)核、人物形象都在不斷轉(zhuǎn)變。
比如《西游記》里的孫悟空形象，原著里他是個(gè)身高不到一米五的猴子，而且嘴巴突出，非常丑，這樣的人物當(dāng)電視劇主角，肯定合不了大眾的胃口。
所以無(wú)論是央視版《西游記》，還是上海美術(shù)制作廠的《大鬧天宮》，都改造成了頗具美感的美猴王形象?，F(xiàn)代人追求真善美，三者缺了哪一個(gè)都感覺(jué)別扭，至少大眾的審美情結(jié)如此。
《水滸傳》的好漢形象變遷亦是如此。原著中好漢們經(jīng)常吃人肉，特別是黑旋風(fēng)李逵，還吃過(guò)不止一次。這在現(xiàn)代人看來(lái)實(shí)在駭人聽(tīng)聞，故而劇版《水滸傳》將類似情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)刪去，讓原本暴戾兇狠的綠林強(qiáng)盜，變身劫富濟(jì)貧、充滿仁愛(ài)之心的公道大王。
文學(xué)是人精神世界的折射，社會(huì)在進(jìn)步，文學(xué)內(nèi)涵同樣要進(jìn)步，至于文學(xué)形象，只不過(guò)是任人打扮的小姑娘，或美或丑，只在人心而已。
當(dāng)然說(shuō)到底，改造也看誰(shuí)寫(xiě)，看誰(shuí)演。
論白娘子形象，只愛(ài)趙雅芝，沒(méi)有之一，不接受反駁……
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