“譚老師談詩”第36講：
詩 的 博 喻
譚汝為
博喻作為一種修辭方法，早就受到古人的注意了。西漢人戴圣編定的《禮記·學(xué)記》指出：“能博喻然后能為師”，“不學(xué)博依，不能安詩”。鄭玄注：“博依，廣譬喻也”?？追f達(dá)疏：“博喻，廣曉也”。這可能是我國文獻(xiàn)中最早見到的關(guān)于博喻的定義了。宋人陳骙在《文則》中把博喻列為“取喻之法”之一，并用“取以為喻，不一而足”來說明它。博喻這種修辭方法早在先秦時(shí)就被人們運(yùn)用了，在《詩經(jīng)》的《邶風(fēng)·柏舟》、《小雅·斯干》中，在《莊子》、《荀子》等哲學(xué)著作中都可以找出例證。宋人洪邁在《容齋三筆》中也談到了博喻，他說：“韓蘇兩公為文章，用譬喻處重復(fù)聯(lián)貫，至有七八轉(zhuǎn)者。”韓愈、蘇軾在各自的詩文創(chuàng)作中有不少運(yùn)用博喻的作品，象韓愈《送無本師歸范陽》、《送石處士序》、《韋侍講盛山十二詩序》、《南山》；蘇軾《石鼓歌》、《讀孟郊詩》都是著名的例證。
博喻是指三個(gè)或三個(gè)以上的喻體接連著比喻一個(gè)本體，例如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
分別用四個(gè)喻體比喻公孫大娘的舞技，劍光閃爍如后羿射落九日，矯健騰越如群仙駕龍飛翔，在雷鳴般的鼓點(diǎn)將歇止時(shí)登場，結(jié)束時(shí)猶如江海的波光平靜凝滯。
再如蘇軾的七言古詩《百步洪》：
長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。
水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
詩人描寫一葉輕舟在一瀉千里的洪流中飛駛，連用六個(gè)絕妙的比喻，形象十分鮮明生動(dòng)。
宋詞中使用博喻最為成功的要數(shù)賀鑄的《青玉案》：
飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。
試問閑愁都幾許?
一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
詞的末尾，先提出設(shè)問：若問我內(nèi)心的愁苦到底有多少?然后作答：它猶如一川煙草，無邊無垠，又似滿城風(fēng)絮， 觸目皆是，還象黃梅淫雨，綿綿不絕。我們知道，人內(nèi)心的愁苦是抽象的思維活動(dòng)，簡直是難以言狀的，但作者把這抽象的感情化為具體可感的藝術(shù)形象了。作品最后三句既是博喻，又是生動(dòng)的景物描寫，巧妙地烘托了離愁別恨的氣氛，成為千古絕唱，作者亦因之獲得了“賀梅子”的美名。
博喻是屬于比喻格中的—種，但因它鋪展多種比喻來形容一種事物，又與鋪陳直言的“賦”的手法有某些相似之處。古體詩運(yùn)用博喻的作品較律詩為多，而散曲運(yùn)用博喻的例句則更為多見。如元人張鳴善的《水仙子》：
鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，
胡言亂語成時(shí)用，大綱來都是哄。
說英雄誰是英雄?五眼雞歧山鳴鳳，
兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。
作者對(duì)元代那個(gè)人妖顛倒、賢愚莫辨的社會(huì)深惡痛絕，他清醒地認(rèn)識(shí)到：那些位尊三公，祿享萬鐘的權(quán)貴不過是欺世盜名的流氓無賴罷了。散曲的第四句發(fā)出設(shè)問：“說英雄誰是英雄?”然后運(yùn)用博喻句來回答：“五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊?！痹谶@副鼎足對(duì)中，每一句都是精妙的構(gòu)思安排：“雞”與“鳳”，“蛇”與“龍”，“貓”與“熊”相對(duì)應(yīng)，把“五眼雞”“兩頭蛇”“三腳貓’等丑陋卑劣的怪物與安邦定國的古代明君賢相聯(lián)在一起（“岐山鳴鳳”“南陽臥龍”“渭水飛熊”分別指代周文王，諸葛亮和呂尚），可謂匠心獨(dú)運(yùn)！
繆鉞先生《論宋詩》中也曾運(yùn)用博喻手法進(jìn)行文藝評(píng)論：
唐詩如芍藥海棠，秾華繁彩；
宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香；
唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；
宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。
譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館；
宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
譬諸游山水，唐詩則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；
宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
博喻是從多角度、多側(cè)面去比喻本體，它“仿佛是采用了舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，接一接二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降服在詩人的筆下”。從不同角度反復(fù)設(shè)喻，可以加強(qiáng)語意，使詩歌的氣勢(shì)更盛暢，而且極態(tài)盡妍，妙喻如珠，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
聯(lián)系客服
