關(guān)于傳統(tǒng)文化，魯迅先生曾在《民族的脊梁》中說過這樣一句話：“越是民族的，就越是世界的?！?/span>什么意思呢？就是說世界本身就是有不同民族的多元文化組成的，每個(gè)民族都應(yīng)該尊重自己的文化，努力保持本民族文化的獨(dú)一無二。每個(gè)國家和民族都應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)光大自己的傳統(tǒng)文化。
而對(duì)于中國人來說，古典詩詞無疑是最有代表性的傳統(tǒng)文化，擁有獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。近些年來，古典詩詞得到了越來越多國人的喜愛和重視，這真是一個(gè)讓人高興的現(xiàn)象。事實(shí)上，喜歡中國古典詩詞的，不只有中國人，還有我們的鄰國——日本。
今天，筆者要和大家分享的這首唐詩絕唱，就風(fēng)靡日本，得到了很多日本人的喜愛。其作者是唐代一位末流詩人，卻憑此詩享譽(yù)千年，在日本更是家喻戶曉。它是詩人因戰(zhàn)亂流落南方時(shí)寫下的，誰知竟成千古名作。這首詩就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。全詩如下：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這首唐詩名作，流傳千年，不僅在中國人盡皆知，還漂洋過海流傳到了日本，得到了日本人的追捧，甚至被他們寫進(jìn)小學(xué)課本中。1929年，日本人還專門在青梅山修建了一座寺廟，寺名就叫寒山寺。寺中有一座石碑，石碑上就刻著張繼的《楓橋夜泊》。
當(dāng)時(shí)，安史之亂爆發(fā)，北方多地戰(zhàn)火紛飛，而江南因?yàn)檫h(yuǎn)離戰(zhàn)亂，很多文人仕子便紛紛逃到這里，以躲避禍患，張繼也在其中。一個(gè)秋夜，詩人將小舟停泊在蘇州城外的楓橋邊。此時(shí)，夜色靜謐，這位懷著旅愁的客子，一時(shí)間感慨萬千，便寫下了這首清幽唯美的小詩。
整首詩籠罩在一股淡淡的愁緒中，以一個(gè)“愁”統(tǒng)領(lǐng)全文，令人讀之，心中仿佛涌起一股難以言說的惆悵。詩作前二句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”意韻濃郁，唯美動(dòng)人。作者采用了大量帶有孤寂落寞情感的意象，為讀者描繪出了一個(gè)漂泊天涯的客子形象。
詩人一夜未眠，所以才知道此時(shí)已經(jīng)“月落”，天也將破曉。正惆悵嘆息間，棲息在樹上的飛鳥發(fā)出了啼鳴。而秋夜的“寒霜”此時(shí)早已悄無聲息地侵入詩人夜泊的小船，一陣陣寒意襲來，他愈發(fā)感到寒冷。詩人感覺到，此時(shí)的茫茫夜空中正彌漫著漫天的霜華。
這樣的秋夜，這樣的江舟，這樣的寒意，怎能不讓人感到孤獨(dú)？不讓人思念故鄉(xiāng)呢？詩人躺在小舟中，江上漆黑一片，而月亮又落了，所以那一盞漁火就最為醒目，同時(shí)也讓詩人更加感覺到霜寒漫天。在視覺受到限制的情況下，人的聽覺總是最為敏銳的。
于是，就有了詩作后兩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這兩聯(lián)，詩人只選取了四個(gè)意象：姑蘇城、寒山寺、客船和鐘聲。前三個(gè)意象并非作者此時(shí)所見，而是點(diǎn)明了他所在的位置，重點(diǎn)在“夜半鐘聲”。這鐘聲劃破夜空，讓人感受特別強(qiáng)烈。
它不但襯托了夜的靜謐，還給人一種深幽和寂寥之感。詩人靜夜中臥聽鐘聲，種種難以言傳的感受盡在不言中了。據(jù)載，歐陽修對(duì)此頗為懷疑，認(rèn)為是張繼貪求好句，竟歪曲事實(shí)。后來經(jīng)證實(shí)，蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，確實(shí)有打半夜鐘的風(fēng)俗。文學(xué)源于生活，真不是虛言。
整首詩意境空靈，清幽曠遠(yuǎn)，至始至終都籠罩在一種難言的憂愁之中。它前后疏密錯(cuò)落，明暗交織，以鐘聲寫清幽，將詩人的客愁點(diǎn)染得朦朧而雋永。這股清愁，仿佛隨著鐘聲在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，浸透了詩中的一橋一水，一城一寺，一舟一人，讓人嘆息，讓人沉醉。
在日本人心中，這首唐詩是第一流的中國古典詩歌。而其作者張繼雖然只有此一首詩流傳下來，卻足以憑此詩晉身為一流詩人行列?？墒?，在當(dāng)時(shí)的文壇上，像王維、杜甫、白居易這樣的名人大家輩出，張繼不過是一個(gè)寂寂無名的落第文人，只能算是一位末流詩人。
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