一個人的八字，按年、月、日、時排列可分4組，這4組的干文分別代表什么?4組干支又可分別組成于與于之間，支與支之間，于與支之間，干支與干支之間等多種陰陽五行的消長、生尅、制化關系，它們又透露出什么命運的消息?隨著命學歷史的發(fā)展，各代命學家對此看法不一，加之有些命學家又好標新立異，以售其術，故形成種種派別和門戶，以及種種不同的推命方法。
八字推命肇始之初，推命以年柱為其根本，至徐子平后，看命以日為根本，故十分看重日柱。四柱之間的關系和意義又有種種說法，一說年柱代表祖宗，從年柱可以推知世代祖業(yè)的盛哀情況。以月為父母，從月柱可以推知雙親的貴賤和福蔭之事；以日為自己，從日柱可以推算兄弟和妻子的情況；以時為分野，從時柱可以推知自己升官發(fā)財?shù)陌l(fā)祥之地。一說年柱掌人吉兇，月柱掌人運氣，日柱掌人安?？鄻?，時柱定人貴賤生死。一說年為根，月為苞，日為花，時為實。又一說認為年為太歲，主管人一生的禍福，如太歲屬性為木，那么月、日、時三柱的屬性必須與之相生相應，造化和順，這樣根基才能堅固，一生中必有成就，若干支五行不順，甚至尅沖破害，那就會傷主，為無壽無掘的苦命之人。有的千脆將這些觀點全盤接受，集其大成，也算一家。凡；此種種，無法盡述。命學本來就是玄學，很難作孰是孰非的評定，但比較統(tǒng)一的看法則為；將一個人的八字分為三主，定為三限。以年與月的關系管初主，限25年，由此可推知一個人25歲內(nèi)的命運，生年得力的則稱之為初主好，不得力的便認為初主塞滯。月與日的關系管中主，限25年，由此可以推知25歲到50歲內(nèi)的命運。日與時的關系為末主，限管50年，即后半輩子的事。當然也有顛倒論之的。這是談四柱各自的地位和作用。
至于如何從四柱入手進行推命，則更是八仙過海，各顯神通，名堂繁多，別說是局外人聽起來神乎其神，如墮霧中，就是化工夫去研究，也很難理出頭緒。如有以干為祿，以支為命，以納音為身的說法；也有以天元、地元、人元的生尅、衰旺推究命運根本的說法；有專以干支配合而構成的諸種“神煞”推人命祿者；有專以格局論者，有專以化氣論者；又有人則認為“子平之法，全在四柱五行，察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至于奇格異局，神煞納音，諸名目乃好事妄造，非關命理休咎；若以此論命，必致以正為謬，以是為非；以訛傳訛，使吉兇之理，皆昧難明矣”。而專以日干為主，用財、官、印綬的“六神”法推人命祿，當然也少不了還有人來個大包大攬，將諸法揉為一法的。凡此種種，亦無法盡述。但這些方法“雖所見不同，其理則一，要在人博觀詳求，通會大變”，以求得人所稟之氣的數(shù)值軌跡。比較常見的則為以“六神”法為主，參照干支與納音取象的生尅、制化情況來推命的方法。為了使讀者對我國流傳最廣的。八字。算命有一個較為系統(tǒng)的了解，現(xiàn)將常見方法和有關的主要命局，簡要介紹如下：
神殺(煞)推命法
常見的八字推命法除了六神推命法和納音推命法外，流傳較廣的有用神煞來推命的。特別需要指出的是這里所說的神煞與后面介紹的六神推命法所講的神煞不盡相同，而是另一種算命方法，它的基本特征就是根據(jù)陰陽五行消長、生尅、制化的原理，將一些干與干、支與支或于支之間的特殊組合規(guī)定為凝固的格式，并將這些格式中所體現(xiàn)出來的五行之氣的生尅消息賦于一定的命運意義，一旦這些格式在一個人的八字中出現(xiàn)，就稱其為某神某殺(煞)，并推出他的前途命運。神煞算命的方法出現(xiàn)較早，由于各代命學家總好標新立異，以神其說，所以歷代繁衍，越搞越神，越編越玄，越來越細，多達100多種。現(xiàn)將民間流傳最廣，影響最大的幾種簡介如下：
(1)天月德。此為利物濟人、掩兇作善的吉神。一個人八字中若有天德、月德二星，便可逢兇化吉，事事如意。形式可見下表：
天德表
月支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
天德 丁 申 壬 辛 亥 甲 癸 寅 丙 乙 己 庚
查核天德之神，首先要確定自己生辰八字中的月支歸于何支，如正月的月文為寅，寅的天德為丁。假如此人四柱中任何一；柱中的天干為丁，就是“天德”(以日為主)。八字中有天德之神，便能回兇作善。
月德表月支寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑月德丙甲壬庚即凡在“寅、午、戌”的月支中，四柱的天干任何一柱為丙，就是“月德”，“月德”一般以在日干上為重。
由于這二德是諸兇煞的尅星，主人慈祥敏慧，功在吉者增吉，兇者減兇，扶吉化兇，所以一個人八字中有了它們，便一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍也是自然消亡，無傷大局。若進一步用六神推命法推之，為財、官、印綬、食神變?yōu)樘煸碌拢右槐吨?，貴者可登科第，為寵臣命官，賤者也能衣食無缺、福壽兩全。女子得之多為貴人之妻。
(2)咸池、華蓋、將星、驛馬、劫熬、亡神、六厄、災煞。此八神煞相互之間并無內(nèi)在聯(lián)系，只是因為它們都出現(xiàn)在地支三合會局中，又便于列表尋查，故一并介紹。
年支 寅午戌 亥卯未 申子辰 巳酉丑
咸池 卯 子 酉 午
華蓋 戌 未 辰 丑
將星 午 卯 子 酉
驛馬 申 巳 寅 亥
劫熬 亥 申 已 寅
亡神 巳 寅 亥 申
六厄 酉 午 卯 子
災煞 子 酉 午 卯
咸池。此神名出典于《淮南子》，相傳咸池為太陽沐浴之地，因這里取用日入之義，萬物暗昧之時，比喻此神正為“沐浴之宮”，故名。一名“敗神”，又名“桃花煞”。凡在寅午戌的年支中，在四柱上再見卯，即為此格。余可類推。它代表奸邪淫鄙。命旺主人，則表現(xiàn)為妖艷風流，沉緬酒色，為敗家貪色的“登徒子”。命衰之人則為言行狡詐，狂嫖濫賭且又忘恩負義的街頭無賴。若是女子則更是難免為娼家之女?！阏f來八字中桃花煞在時支上最重，日支次之，月支又次之，在八字中的嚴重，因行運而未的輕些，而且桃花運一過，也就改邪歸正了。
華蓋。此神如同覆蓋在皇帝寶座上的傘蓋，為吉星，故名。凡乙年支為寅午戌，其他四柱中有戌，便是。余可類推。歷代命學家對它的含義的解釋歧義頗多。有的認為是“藝術星”，代表人聰明伶俐，擅長藝術，但一生孤獨。有的認為它雖為吉星，但還要看它在四柱上的位置及與其它神煞的關系，如華蓋逢印綬而臨旺相，則在政界有地位；若有妨害的話，則為孽子或為孤孀、填房、入贅之屬。女子日時上犯華蓋，則為無夫無子。
將星。取其如將帥在中軍之意而言。幾年支為寅午戌，其它四柱中有午即是。余可類推。它代表為人性情勇敢果斷。若另得吉神相助，出將入相，為國家棟梁之臣。但若不是日主所喜歡的，那又為害必烈。
驛馬。此為養(yǎng)命之源，扶身之本，沾光喜慶之神，就同人們伴君子而居，別人地位顯赫，他也跟著常居榮位。下人跟上了富主，主子錢多闊氣，他的贍養(yǎng)也因此豐厚。小運行年成此格局能做官，行年遇驛馬能升官發(fā)財。它以在時上為貴，日為中貴，月為一般?？傊嘤凶儎又?。
劫煞、亡神。劫即由外力奪去之意，亡即由自己失去之意，顧名思義，可知二者為兇神。以月時見之最重，年柱較輕。有命訣說：“劫煞為災不可當，徒然奔走利名場，須防祖業(yè)消亡盡，妻子如何得久長”。劫煞雖為兇神，但配合得好也可化兇為吉，故又有一訣說：“劫神包裹遇官星，主執(zhí)兵權助圣明，不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮”?？梢娺€得綜合整個八字論之。亡神由于是“泄氣”之神，更是成事不足、敗事有余了，故有命訣說：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成，尅子刑妻無祖業(yè)，仕人猶恐有虛名。”劫煞、亡神因所處位置和組合的不同，還會出現(xiàn)30余種或福，或禍的命局，茲此不錄。
六厄。厄即遭難的意思，可見也是位兇神。由于它是五行之氣“死絕”時的會合，故若有扶持救護，加上貴氣相助或能為吉，但即使如此，也難免一生蹇滯。據(jù)說李廣不封侯，就是命逢此煞。
災煞。一名白虎煞。它也在三合會局之中，但由于它正好沖破“將星”，如申子辰三會局中，將星在子，而遇午財為沖破，故稱為“災煞”。它代表血光橫死，禍事連綿。見福神相助，又代表多掌武權。
(3)三奇。物以奇為貴?！疤焐先婕孜旄?，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。若在八字中由日干往上算至年干，比如為甲日戊月庚年，乙日丙月丁年或壬日癸月辛年的任何一種，便稱之為“三奇”命格。次序倒亂者不在此限。凡命合三奇之人，精神旺盛，精明異常，胸懷高遠，博學多能。如再遇天月二德或其他貴格，更是才華出眾，為國家柱石。但若遇咸池、天羅地網(wǎng)諸煞星則毫無作用。
(4)天乙貴人?！疤煲摇奔丛谔焐鲜路钐旎省⒄乒芴烊酥碌奶焐?，是眾神中最尊貴的神靈，它所到之處，一切兇煞紛紛隱蔽，不敢為害，故為喜神。若人遇之就能聰明無比，多得人幫助，早有功名。
男命甲日見未，乙日見申，丙日見酉，丁日見亥，戊日見丑，已日見子，庚日見丑，辛日見寅，壬日見卯，癸日見巳即是。
女命甲日見丑，乙日見子，丙日見亥，丁日見酉，戊日見未，已日見申，庚日見未，辛日見午，壬日見巳，癸日見卯即是。
(5)金輿?！拜洝闭撸窜?。金輿的意思是用來比喻命貴之人的官祿多得必須用車子才能裝完。它的格局為常居祿前二位。如甲子人祿在寅，辰為金輿。余可類推。帶此命格的人聰明文雅，女子不富即貴，男子則更是妻妾滿室，有陰福扶持。如在生日生時遇之更為佳局，表示骨肉安泰，子孫昌盛。
(6)文昌。代表聰明過人，逢兇化吉。即甲日在巳，乙日在午，丙日在申，丁日在酉，戊日在申，已日在酉，庚日在亥，辛日在子，壬日在寅，癸日在卯。
(7)學堂詞館。古代將學有專長，文章出類拔萃的學子列為學堂正位，即后來的翰林院。此命格被認為是稟天地陰陽的清秀之氣，五行長生之神，讀書人遇之必然聰明智巧，文章燦爛，科舉得意，故名。凡八字中享有天地陰陽清秀之氣和五行長生之神者便為此格。如金命見辛巳者便是。金的長生之地在巳，辛巳的納音又屬金，這就叫學堂正位。所謂詞館則凡八字中逢“臨官”者便是。如金命人見壬申，金的“臨官”在申，壬申的納音又屬金。余可類推。學堂詞館以再遇“德秀”、“天乙貴人”諸神為更貴，不僅可成為一代大儒，而且富貴無比；但它最怕犯空亡或被沖破，支干的納音也不能被尅，否則也是徒有虛名，并不管用。
(8)德秀。德，即指為陰陽解兇之神；秀，即指天地清秀之氣，四時當旺之神。凡月支中含有本月生旺之神者，都稱之為“德秀”。它代表人賦性聰明，為人溫厚和氣。這一命局可歸納為下表：
月支 寅午戌 申子辰 巳酉丑 亥卯未
神煞 月干
德 丙丁 壬癸戊己 庚辛 甲乙
秀 戊癸 丙辛甲己 乙庚 丁壬
德秀之格若帶學堂、財官諸神更好，為貴，遇沖尅減力。
(9)干祿
《淵海》子平說：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。以日為主。凡甲日的祿在地支寅，乙日的祿在地支卯，丙日或戊日的祿在地支巳，丁日或已日的祿在地支午，庚日的祿在地支申，辛日的祿在地支酉，壬日的祿在地支亥，癸日的祿在地支子。祿在四柱中，年上稱為“歲祿”，月上稱為“建祿”，日上稱為“坐祿”，時上稱為“補祿”。祿為養(yǎng)命之源，最怕犯沖或入空亡，如取以為用，不幸入空亡或沖犯，又不得吉神解厄，勢必影響此人的衣食俸祿。
(10)羊刃。羊就是“剛”的意思，刃，即指宰割之義。命學家認為，功成就應身退，不退就超過了自己的本分，如羊在刀口，難免被傷。因為此格是避免因盛極而折，因福轉兇的命局，故當視為“紅牌警告”的保護神。它的格局為常居天干的祿前一辰，可見下表：
天干 甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸
羊刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
依照上表，甲卯相配即為羊刃。孤立地說羊刃則代表性急兇暴，勞迫害物。但一般來說它的命運意義只有放在一定的命局之中才能看出。故不同的神煞配合又形成羊刃的種種命局。如羊刃重重又見祿，則為大富大貴。又如“連珠刃”，好比八字中有庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑互為羊刃則皆為兇象。它的位置也有講究。年與日、時作羊刃主兇。日子在對上作刃，主病。時干與日支作羊刃主妻子惡死，或稟性惡劣。年干與時支為刃，代表父母惡死。
(11)空亡。一名天中煞。即指天干所代表的五行之氣在地支中無祿，空有支而實無干而言，為兇神。即；日柱在甲子旬，年月時支見戌、亥，日柱甲戌旬，見申、酉，目柱甲申旬，見午、未，日柱甲午旬見辰、巳，日柱甲辰旬見寅、卯，日柱甲寅旬見子、丑。此煞生旺代表氣度寬大，多獲意外名利，死絕則飄泊無蹤，但它與貴人、華蓋、三奇等同時出現(xiàn)，代表此人聰明異常。
(12)勾絞。一名爪耳煞。勾絞即指羈絆之意。天干的陰陽決定人命的陰陽屬性。陽男陰女年支的前三辰為“勾”，后二辰為“絞”；陰男陽女年支的前三辰為“絞”，后三辰為“勾”。如甲子年生的男子，八字中遇“卯”為“勾”，遇“酉”為“絞”。乙丑年生的男子，“辰”為“絞”，“戌”為“勾”。由于這二煞對沖，為兇神。遇之，身若再遇尅煞，代表主掌刑法之任，可能擔任專行誅殺的將帥之任，煞重的則會死于非命。若是小人遇之，則可能遇上飛來橫禍。
(13)隔角煞。日支與的支隔一位就是隔角煞。如未日酉時，中隔一個申。丑日卯時，中隔一個寅。它代表人有牢獄之災。
(14)天羅地網(wǎng)。戌亥為六陰之終，故為“天羅”，辰巳為六陽之終，故為“地網(wǎng)”。兩者都為暗昧不明之時，就像人在羅網(wǎng)之中。人四柱中犯此二煞，或如戌年亥月，或如亥時戌時等等，皆為兇象，代表命運蹇滯。女子為地網(wǎng)者破婚害子。男子為地網(wǎng)者，妨祖尅妻。天羅地網(wǎng)同時出現(xiàn)者為害更重。
(15)十惡大敗。此煞如人在法律中犯有十惡，罪不容赦，又如軍隊入絕地而大敗，無一生還，故為極兇之神。如八字中庚戍年日柱為甲辰，辛亥年日柱為乙巳，丙寅年日柱為壬申，壬寅年日柱為丙申，癸巳年日柱為丁亥，甲戌年日柱為庚辰，甲辰年日柱為戊戌，丁巳年日柱為癸亥，乙亥年日柱為辛巳，乙未年日柱為己丑者，都因年支干與日支干相沖為無祿，但在月時上不論。它代表兇煞驟來。女子則為淫惡破家。但若有貴氣相輔，又為富貴之格。
(16)天地轉煞?！疤燹D”有四日，春天的乙卯日，夏天的丙午日，秋天的辛酉日，冬天的壬子日。“地轉”也有四日，春天的辛卯日，夏天的戊午日，秋天的癸酉日，冬天的丙子日。由于這幾日都是各自的五行之氣旺極之時，“物極必反”，故日柱碰上這些干支配合，就為遇煞，它代表人必逢夭折，即便是富貴之人也是同樣的命運，但最終是兇是吉，還得參看其它三柱是否能抑制或泄導它，不能孤立論之。
(17)四廢日。春天的庚申日、辛酉日，夏天的壬子日、癸亥日，秋天的甲寅日、乙卯日，冬天的丙午日、丁巳日，這些干支配合正好為五行之氣失時、失勢之際，有名無實，故稱之為“廢”。它代表人做事無成，有始無終。但其余幾柱另有扶助之神，則另當別論。
(18)天赦。春天的戊寅日，夏天的甲午日，秋天的戊申日，冬天的甲子日，被稱之為天赦日。日柱遇之為吉，代表人能逢兇化吉，一世處事無憂，但好貪杯嗜酒。
(19)十靈六秀日。十靈日，即指甲辰、乙卯、丙辰、丁酉、戊午、庚戌、庚寅、辛亥、壬寅、癸未10個日柱。年月時三柱不論。六秀日，即指丙子、戊子兩個日柱。它代表人聰明秀氣。
(20)魁罡。庚辰、壬辰、戊戌、庚戌4個日柱便是。代表人性情剛直而有權威，為吉神，若遇沖破，則貴氣全無。
(21)八專。指四柱遇甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八對干支的任何一對。若在日柱，代表妻子不是原配夫人；若在時柱，代表有不是自己的孩子。
(22)陰陽差錯煞。日柱逢辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥、丙子、丁丑、戊寅12對干支的任何1對即是，它代表人的婚姻不幸。
(23)陰陽煞。男性日柱丙子，生平多得美婦人；女性日柱戊午，生平多遇美男子。反之，男性日柱戊午，多得美女青睞；女性日柱丙子，常有男性挑逗。
神煞推命術的理論依據(jù)，即我們前面談到的取決于被算之人所生之時稟受的陰陽五行之氣的質(zhì)量數(shù)值，其配合的法則，嚴格根據(jù)命學家所建構的陰陽之氣循環(huán)運動于東西南北中和1年365天每一時辰的坐標軌跡，所取神煞貴賤、吉兇、禍福的性質(zhì)區(qū)別于所稟之氣的厚薄、清濁、順逆，除卻那些附會上去的后天隨機的命運內(nèi)容，就一個人的所謂稟氣與諸神煞的配合關系來看，雖然聽似玄乎神秘，其實也并非全為子虛烏有信口雌黃的編造，從理論上也能對等相應，絲絲入扣。但命學的正宗認為，一個人的稟氣決定于“天地之氣”、“四方之氣”、“父母之氣”與“食氣”四大要素?！疤斓刂畾狻笔侵敢粋€人出生之時太歲(木星)、太陽、月亮和北斗星在時空中各自精確的坐標點，這一座標點的具體反映就是一個人的四柱八字，只有將被算之人的八字通盤考慮，才能準確推出此人所稟的“天氣”和“地氣”配合的數(shù)值等級?！八姆街畾狻笔侵副凰阒松畹牡乩憝h(huán)境的具體特點對人的先天稟氣的影響。中國地理具有西高東低，北寒南暑的特點，地理環(huán)境的不同，施放出來的陰陽之氣也不同，它同樣影響一個人所稟之氣的質(zhì)量數(shù)值，所以命學家為人算命，往往要問被算之人的具體生地是南是北，是東是西?！案改钢畾狻笔侵副凰阒烁改阜A氣的強弱，這又似涉及到人的遺傳關系，所以命學家算命時常常也要將八字中代表父母的干支推算一番，看看此人父母稟氣的強弱，作為取格取局的參考?！笆硽狻敝傅氖潜凰阒说娘嬍程攸c，一些命學家將此也作為考察稟氣的附加因素。正宗的命學家認為這四者缺一不可，如此，方能完整、全面、秋毫無爽地求出被算之人綜合而成的稟氣數(shù)值，并以此為依據(jù)，推算此人的命運。而神煞推命術雖然也談到了諸神煞的配合關系，但其基本要領還是側重于四柱八字中某一干與干，干與支，支與支之間的配合，偏執(zhí)一端，孤立地就事論事，這無疑有失正宗命學的靈氣與精髓，所以，此術雖因推演簡便明了而發(fā)展甚快，流傳甚廣，信者日眾，但進入明清以后，它在命學家族中的地位越來越低，被正宗命學家視之為不登大雅之堂，理當掃地出門的糟粕。
子平八字——六神推命法
六神又稱“十神”，它是八字推命中應用得最為普遍、歷史較為久遠的一種算命方法。六神推命法認為，天地造化，歸根結底，無非是陰陽五行之氣的消長、生尅、制化關系而已，它反映在一個人的八字中，又必然會出現(xiàn)相生、相尅抑或同類這樣三子主要關系。一個人的八字之中，日干的地位最為重要，它代表的是“我自己”，用命學術語來表示，便稱之為“日主”，其余七字，都是圍繞“日主”，以與“日主”的各種復雜微妙的關系產(chǎn)生不同的作用的，只要將“日主”與年干、月干、時干4個天干以及地支中所藏的天干之間的關系探究清楚，一個人所稟陰陽五行之氣的順逆、深淺、厚薄、生尅、制化的規(guī)律也就昭然若揭了，由此便可推出人的各種命運。而“日主”與其余七字的關系概括起來，無非就是生我者，我生者；尅我者，我尅者；以及與我同類5類，再加上“日主”為六類，所以叫“六神”。其中每一類中又同有陰陽匹配的不同又可演化為10類。如以日干“甲”為“日主”，反映在天干中，甲為陽木，木生火，我生者為“丙”、“丁”火；水生木，生我者為“壬”、“癸”水；金尅木，尅我者為“庚”、“辛”金；木尅土，我尅者為“戊”、“已”土；與“日主”同類者為“甲”、“乙”木。這5類因陰陽的屬性和配合不同又分化為10種。這10種與“日主”陰陽五行匹配不同的關系，用命學術語來表示，便成了“正官”、“偏官”、“正印”、“偏印”、“正財”?！捌敗?、“食神”、“傷官”、“比肩”、“比劫”十神。一個人的八字中出現(xiàn)的十神的不同，以及各自出現(xiàn)的位置的不同，便形成種種不同的命運格局?，F(xiàn)分述之。
(1)官、煞(煞也寫作殺)
在一個人的八字的另7個干支中，凡尅日主者，都稱作為“官”、“煞”。官就是“官位”的意思，“煞”就是“損害”的意思。俗話說“吃官飯，說官話，受官管”，封建社會做官發(fā)財，封妻蔭子，能給人帶來極高的地位和榮耀，但反過來個人的自由又只得受制于人，君主的命令一來，赴湯蹈火，任人驅使，不敢有半點怠慢，又因此害人一生，所以又稱作為“煞”。官有正、偏之分。陽見陰、陰見陽為正官，如日主甲(陽木)，見天干辛(陰金)。陽見陽，陰見陰為偏官，如日主甲(陽木)，見天干庚(陽金)。正官、偏官各自代表的命運意義是不同的。正官就像是府中掌印之官，說一不二，全權包攬，有權有勢。偏官則像是輔佐之官，凡事請示，毫無生殺之權，幾同虛設，所以官喜正不喜偏。
正官又叫“祿神”，雖然是制約日主的神，但因為它符合陰陽配合的天道，對日主的制約如同長輩對待子女的管束，盡管少不了打罵呵斥，耳提面命，甚至棍棒交加，其實也不過是賈政教訓賈寶玉之類，嘴里揚言要置其于死地，充其量不過是恨鐵不成鋼罷了，骨子里仍是一片摯愛之情，所以仍為吉善之神。命中有正官，意味著為人忠信持重，能得科舉功名，以至于齊家治國平天下，封妻萌子。若是女命，則代表能當封國夫人。相反，五行中沒有正官，除非八字另成格局，不然則很難成為命貴的人。正官的五行屬性不同，命運的意義也不一樣。以金為正官的人，職位清峻，往往主掌刑獄錢糧的官職，做事決斷明敏；以木為正目的人，晶秩清高，和俗守慎；以火為正官的人，性格猛烈，鐵面無私，用刑慘酷，平步青云，官位顯赫；以水為正官的人，只能；勉強沾些官氣，進級緩慢，總在下級官階中廝混，但為人謙和，頗多憐憫孤寡百姓的惻隱之心；以土為官的人，為人純樸厚重，執(zhí)法嚴明，官位也坐得隱當。
有首古歌謠說：
“月降正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運降財印步金鑾。”
它基本道出了正官的特點。由于四柱中年柱主管25年的命運，失之太早，時柱主管后50年的命運，遇之太遲，所以正官表現(xiàn)在月柱上為“正格”，這是其一；其次，正官格還要日主健旺，另有仗于財、印之神來扶助，有了它們，遇到比劫也無妨。如日主與月令相配為正宮，與日支相配又成財、印之神，那么命中注定是要升官發(fā)財?shù)摹！皞佟笔菍 罢佟钡模哉俨荒芘c傷官相遇，否則官星將失去效力，所以又有“正官不可傷。一說。正官雖為吉神，但一個人八字中不能同時出現(xiàn)幾個，多則不利，此時若遇能制伏正官的“傷官”又可安。比劫為見利棄義之神，日主太強，八字中比劫甚重，財星又多，必然形成爭奪財產(chǎn)的命局，這時也得靠“正官”來制伏比劫，使它不敢為非作歹，正官貴在純一和粹而最忌刑、沖破害，所以它遇到七殺之類兇煞之神來“分?！?，也是不利的。
日主與其余七字相配合，還會形成種種正官的命局，不下20余種，但基本意義不離其旨，這里不再贅述。
偏官不同于正官，如同二女同居，偏離了夫妻之道，無法成為配偶，是“同性相斥”的尅戰(zhàn)配合關系，所以稱為“偏”，一名“殺”。由于它在日干的排列中隔七位相遇，因此又名“七殺”。它對日主只有專制壓迫之力，并無剛柔寬猛之方。偏官雖然為“失道”的配合，但也不能一概看作為兇神。這要看日主有沒有本事和其他神煞的幫助來制服它。如日主失時失利，軟弱無能，那偏官必然會小人作亂，肆無忌憚，犯上作亂。這時便將偏官稱為“七殺”。如日主健旺，又有印綬等吉神左右前后輔弼幫助，能制服“招安”之，那又能化害為利，化禍為福，借小人的勢力來保護君主，君主不但無傷，還能因此大貴。這時這種失道的尅戰(zhàn)關系才叫“偏官”?？梢娖俸推邭⒌拿\意義是截然不同的。七殺能被制服，則化為權勢，武官便能功名遠揚，威鎮(zhèn)邊疆。文職的人必然少年身旺，英俊文章。即使是一般的人也能豐衣足食，兒孫滿堂。若日主對它無可奈何，那又如抱虎而眠，伴君而坐，如履薄冰，兇不可言。
那么七殺在怎樣的格局才算是制服呢?其要有四：(一)日主生逢時節(jié)；(二)日主身弱，要有印綬助化，印綬為日主的“父母”，父母見子女受欺辱，自然會拼死相救，小人的氣焰也只好收斂，不敢為非作歹；(三)日主身弱，七煞又重，則要有能尅七殺的食神、傷官來相助，食神、傷官如同日主的子女，見父母危難，當然不會袖手旁觀；(四)多帶比肩，比肩如同兄弟，有眾弟兄的扶助，人多勢眾，七殺縱有加害之心，也是白費心機。一個人八字中比劫多，財星少，官星晦，又賴七殺補官之不足以削比劫，使之不敢傷害財星，相反還能起到鉗制比劫的作用。相反，日主羸弱衰敗，既無印綬護身，比劫助勢，又無傷官、食神制殺，獨立無援，所遇盡是財星，正官之類刑耗日主元氣的神煞，再遇七煞，那無疑為雪上加霜，為兇更甚。日主旺盛，七殺輕，比劫重，七殺無力制服比劫，這時最好能遇財，這就是我們常說的“耗錢消災”的意思。
偏官、七殺與四柱中的位置以及與其它命神的配合不同，也會形成種種命局，茲略之。
(2)財
在八字的另7個干支中，凡被日主所尅者稱之為“財”。財，一說即“才”，指自己能支配的錢財以及人物。又一說為妻財，就像人成家立業(yè)，還得靠賢能的妻子幫助治理家事才能成功。財有正財、偏財之分。凡陰見陽、陽見陰者稱之為正財，陰見陰、陽見陽者稱為偏財。比如日主為甲(陽木)，木尅土，見天干的乙(陰土，就是正財。見天干中的戊(陽土)，就叫偏財。一個女子作人妻子，以正室為貴，以偏室為賤，兩者的主次、地位、蘋卑是大不相同的，所以兩者所代表的命運意義也是大不相同的：
正財，一名財星。代表日主所能支配和掌握的妻子、財產(chǎn)，又意味著這人誠實可信，做事節(jié)儉，秉性聰明，居官富貴。但也不能因此就以為一個人八字中正財多多益善，便為家產(chǎn)萬貫、妻妾成群。打個通俗的比喻，就像一個人娶到一個富家女子，金屋藏嬌，陪嫁如山，但日主體質(zhì)衰弱，精神不振，至多也只能飽飽眼福而已，甚至還可能因福得禍，死于非命。所以命學有“財多身弱，反為富屋貧人”一語。又有“正財喜旺食豐盈，日主剛強力可勝，若是財多身自弱，平生破事敗無成”一訣，正財是否吉利，得看日主本身旺盛與否，而不在于正財?shù)亩嗌?。再次，正財出現(xiàn)在八字中的地位也有講究。它以出現(xiàn)在月柱上為貴，稱之為得時，日柱得財官稱之為得位，時柱坐財官稱之為有成。得時為上，得位次之，有成又次之，兼得一二更妙。它們代表的命運意義也不同，年上財官代表祖上富貴，到中年便失效了，月管中年，時管晚年。與其它神煞的配合中，以能遇印綬、食神的扶助為上，若帶官星更妙，遇之則福貴雙全。而最忌遇上比肩、劫神、刑沖之類，遇之如家中雖有儲蓄，但遇上強盜小偷，反為貧苦之人。若財旺遇上比劫，問題也不大，財大氣租，眾弟兄看在“孔方兄”的面上，也會一團和氣的。正財因在八字中的位置以及組合的不同，也會出現(xiàn)多種命格，茲略之。
偏財。它所代表的財產(chǎn)，不像正財所代表的是由妻子陪嫁而來的一家獨有的財產(chǎn)，而是大家族中的共同財產(chǎn)，所以最忌諱另有姐妹兄弟來分割。所謂姐妹兄弟，無非是比喻八字中與日主配合而成的比肩之神。偏財格的人，一般比較慷慨，輕財好義，不小氣，但美中不足的是這種人雖然重交情，但又有多詐的一面，甚至還有嗜灑貪花的毛病。它的位置也很重要。如年柱偏財生旺，月令通氣，代表得祖上的庇護，若又被刑沖破害，日主太弱，則又成了破敗祖業(yè)的勞碌之人。如月令有偏財，代表少年富貴，但偏財雖在月令，出生的時候不得地利，或另有刑沖尅敗，難免晚年破敗，終身困窮。如偏財在日時，又無劫敗沖尅，·則代表自立家業(yè)，中年大發(fā)。偏財?shù)拿忠埠芏啵@里不再介紹。
(3)印綬
在八字的另7個干支中，凡生日主者，都稱之為“印綬”。就像國家政府設立官制，任用官員得給他一張委任狀、公章大印或綬帶什么的，使他能以此作為權杖來行使權力，所以叫做“印綬”。一說印就是“蔭庇”，綬就是“受”的意思。父母生育了我，我就能得到長輩的恩德和庇護，享受現(xiàn)成的福分?？傊?，印綬是日主“氣之源頭”，是保護、扶植自己的吉善之神。
印綬有正、偏之分，陰見陽、陽見陰為正印，陰見陰、陽見陽為偏印。如水生木，日干甲(陽木)見天干癸(陰水)為正印，見天干壬(陽水)為偏印。
正印又叫“魁星”，因它既有相生的名分，又得陰陽之道，代表能得祖宗的蔭庇，享現(xiàn)成之福，為人聰明智慧，性格慈善，一，輩子不逢兇橫，又少疾病。若能做官，往往主掌印信，為朝廷正官，有職有權。但這種人也有一個壞處，是就吝嗇財產(chǎn)，若你向他借錢要糧，無疑會自討沒趣。正印在四柱中的位置，以在月令為上，在日、時上次之。“印”是從“官”而來的，有官無印，為冷官，徒沾一個官名而已。有官有印，方成富貴，所以正印離不開官星，煞印相生，功名顯達。食神為日主所生，三代同堂，也是好的命局。日主弱，八字中官殺重，比劫輕，鉗制的力是不平衡的，能有印綬保護生扶，又能免遭殘害。由于印綬與財神相尅，故有了印綬再見財神為“傷”，代表此人雖然一時榮華富貴，其實也是過眼煙云，轉瞬即敗。八字中印綬過多也不是好事，多則飽食終日，無所用心，非但無福，反而傷身，往往子孫稀少，一生清孤。但印綬多時遇到財星又是好事，故有一命訣說“印多者喜行財?shù)亍薄?/p>
印綬常見格局有“時逢生印”、“棄印就財”等等，區(qū)分得十分細微。
偏印一名梟神，又名退神。它與日主只有相生的名分，而無阻陽親密的關系。所以雖然也是日主的長輩，但它的特點是“任性而行”沒有分寸，愛的時候恨不能把日主一下提攜成人，恨的時候又恨不得致其于死地，不知進退。偏印身旺，喜見財星，為富貴之命。最忌諱的是它與食神相遇，食神遇到這個不知進退的長輩，自然心灰意懶，事事無成，甚至還會尅害六親。
(4)傷官、食神
在八字的另7個干支中，凡日主所生者稱之為“傷官”、“食神”?！笆场奔答B(yǎng)育和食物的意思，“傷”即損害的意思?！翱蓱z天下父母心”一語，可以道出此神的全部意蘊。如同螟玲，作長輩的以自己的軀體和生命養(yǎng)育了子女，子女因此得“食”得益，而作為被食的父母，則成全了食者，犧牲了自己。同樣的道理，反映到五行生尅關系上，木生火，甲生下丁，甲以辛金為官，開創(chuàng)了事業(yè)，丁卻乘旺盜走甲的氣來尅制辛金，使辛無法輔佐甲為貴，所以稱之為“傷官”。
陰見陽、陽見陰為傷官，陰見陰、陽見陽為食神。如日主甲(陽木)遇見天千丁(陰火)為傷官，遇天干丙(陽火)為食神。余可類推。
傷官，一名羊刃煞，又名剝官神。由于傷宮是乘旺耗泄日主之氣的，必然會造成日主的損傷，所以它最怕再遇到尅傷日主的官星，否則，兩頭夾攻，日主無法支撐。有命訣道：“傷官見官，患害百端”，說的就是這個道理。日主將自己的能量全部獻出，子女必定強壯而生財，財旺又能生官，如甲木被子女丁火所傷，丁火從甲木獲得全部能量，就能生出己土，已土又為日主甲的財神，己土旺盛叉能生出辛金，辛金為甲木之宮，可見這種父子般的生尅，仍是可以轉化的矛盾，所以傷官傷盡又能轉兇為吉。那么什么叫傷盡呢?即月令處坐傷官或四柱的結局都為傷官，又不見一點官星，叫著傷盡。次一等的為月支、時上傷官，四柱中不見官星，也算傷盡。這種命局的人往往多才多藝，性情高傲，凡事無所顧忌，自以為世上沒有一個人能趕上自己的。傷官最好的命局還是能遇見財星，便能發(fā)財。若遇上印綬生扶，使日主之氣不至于泄盡，也能發(fā)福。但此時又不宜見財為好，比劫可以扶助日主，故傷官遇到比劫無妨。傷官的位置也有講究，年帶傷官，?；軅?，終身受累。月帶傷官，兄弟不完滿，若在月支，還要傷身。日帶傷官，妻妾不賢。時帶傷官，子息兇頑。
食神，一名進神，又名爵星，壽星。十干中以隔一位為食神，如甲的食神為丙，食神旺相，又無沖破，代表人財厚食豐，子孫不絕，壽高命長。食神又像日主的“保鏢”，日主遇煞，有食神在旁，便能制服煞，使它不能為禍，轉兇為吉，使人高官厚祿，旺妻榮子。日主遇財，有食神相扶助，可以使財充裕不竭，福氣隆厚。日主太旺、比肩較多而少財官，又須食神泄氣方為吉。食神址怕遇到偏印，日主的偏印正好尅“食神”，又使日主受制，此格之人，不貧則夭，為人也是心欲性局促，多欲無成。一個人八字中食神不能太多，否則就像多子女的家庭，個個嗷嗷待哺，父母因此大傷。有首命訣說：“食神生旺無刑尅，命逢此格勝財官，更得身旺逢財?shù)?，青春年少步金鑾?！钡莱隽舜松竦闹饕攸c。
傷官、食神常見格局甚多，諸如什么“食神同巢”、“食神帶合”、“紅鸞天印”、“福星貴人”、“墨池涌泉”等等，無法盡述。
(5)比肩、比劫
在八字的另7個干支中，凡與日主的五行屬性同類者稱之為比肩、比劫。陰見陽，陽見陰者為“比劫”，又稱“劫財”。如日柱甲(陽木)見天干乙(陰木)。陽見陽，陰見陰者叫做“比肩”。如日主甲(陽木)．見天干甲。
比劫與比肩都是日主的同類兄弟，“眾擎易舉，獨木難成”，它們的作用在于幫助日主，使其力量增強，所以日主衰弱時，遇比劫為“及時雨”，能轉衰為旺。但它們之間又只能“同患難”，卻絕做不到“共甘甜”，若日主本身強盛，比劫和比肩便會見財棄義，或奪其財產(chǎn)，或謀些官職，殘酷無情地制造“內(nèi)哄”，轉福為禍。所以此時比肩要官殺制之方為吉。
持六神推命法的命學家認為，一個人八字中陰陽五行生魁、制化的重重關系，都越不出以上“十神”的相互關系，只要將一個人八字中所包含的“十神”依次排定，并根據(jù)各自所處的地位釆較量，詳審五行之氣在其中的生尅、制化過程的運轉軌跡，就可以揭示出所值之人與之相關的命運消息和有關規(guī)律。所以究其實質(zhì)，六神法歸根結底，仍是陰陽五行之氣生尅之理的具體化和不同組合規(guī)律的歸納而已，它看似復雜，其實有著明晰的規(guī)律，前人將六神在天干地支中組合的規(guī)律列為下表：
天干六神表：
六神 正印 偏印 正官 七殺 正財 偏財 傷官 食神 比劫 比肩
日干
甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
乙 壬 癸 庚 辛 戊 已 丙 丁 甲 乙
丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
丁 甲 乙 壬 癸 庚 卒 戊 己 丙 丁
戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
己 丙 丁 甲 乙 壬 癸 庚 辛 戊 己
庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
辛 戊 己 丙 丁 甲 乙 壬 癸 庚 辛
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
癸 庚 辛 戊 己 丙 丁 甲 乙 壬 癸
另外，我們在介紹六神中，屢屢談到日主的旺弱問題，這有涉命局的樞機，不得不再說幾句。
得時。日主在月令中坐祿旺之月，當令氣盛便稱之為“得時”，代表被算命的人本身具有旺盛的生命力。木生于春，火生于夏，金生于秋，水生于冬，土生于四季(春夏秋冬)的末月，就叫做日主得時，為旺，這可從前面“八字推命的原理”一節(jié)中的“十干生旺死絕表”查知，并以此來推斷諸神煞的輕重、旺衰。日主旺，再加上八字中有生助之神，就像莊稼播種得其時令，施肥，滅蟲、管理又好，自然根深茁壯，略有尅煞也無妨大局，但需要指出的是六神并非越旺越好，八字推命貴在“中和”，過猶不及，太旺則傷身生禍，逢到太旺，還得要其它神煞來尅泄之，即醫(yī)家所說的“瀉法”，先天太足，后天減之，去其太盛之氣，這才為吉。
得勢。日主雖然生于休、囚之時，已失時，如火生于冬，金生于春，木生于秋，本來所稟之氣十分羸弱，但四柱中多朋黨救助之神，個個簇擁著日主鼎力相助，即所謂醫(yī)家的“補法”，先天不足，后天補之，再加上八字中少尅泄之神，結果不但不弱，反而轉弱為強，化兇為吉。
得氣。日主雖然生于非旺之鄉(xiāng)，但在4個地支中如果兩兩配合正逢“長生”、“祿”、“旺”、“墓庫”之時便稱之為“得地”或“得氣”。又稱“有根”，仍可絕處逢生，也是日主旺盛的意思。相反，日主與地支的配合逢弱，便稱為“失地”或“無氣”、“無根”，為日主衰弱的象征。
尅泄。日主雖然得時，但八字中其它尅泄之神太多，而生助之神或無，或少，如同莊稼勉強趕上時令種下去了，但屢遇干旱水澇，再加上蝗災，元氣大傷，難望豐收。
失時又失勢。日主已失時無氣，偏偏屋漏又逢連夜雨，孤苦零丁，非但毫無生助之神的幫助，所遇都是虎狼之心的克泄之煞，那只有茍延殘喘，坐等待斃了，這是命局中最糟的格局。
總而言之，一個人八字的旺弱，主要看三點：一要得時，二要得勢，三要得地，三者不可偏廢。無論是四柱中的用神、忌神以及日主都要從這三條原則來考察之。如日主得時，用神得勢又得地，或日主得勢而用神得時或得地，抑或日主得地，而用神得時又得勢，無論情況多么復雜，假如支配停勻，五行之氣貫通無阻，必可為富為貴。相反，日主失時、失勢、失地，而忌神得時、得勢、得地，偏枯至極，那此人貧賤夭折無疑。但凡這些，都得通盤考察，而不能持其一端，簡單斷言。以上關系辨析清楚了，那么，命主日干的強弱等級也就有了一個大體的界定，然后根據(jù)日主本身強弱的等級去考察日主與其余干支所構成的種種消長制尅的關系和神煞配合，一個人命運的大致格局也就可以推求出來了。
子平八字——納音推命法
所謂納音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子紀時系統(tǒng)，與聲律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律呂“八八為伍，旋相為宮”的相生之法，推出六十甲子各自的五行屬性，并通過相關的取象，用來標明陰陽之氣周而復始地循環(huán)于宇宙間的相生與組合的規(guī)律，以及它們在不同階段的性質(zhì)特點，從而進一步以此來詮釋人的命運的一種算命方法。中國是一個音樂理論極為發(fā)達的文明古國，有著極為豐富嚴謹?shù)穆暵衫碚?。早在上古，我國先人就已認識到了聲音按其音階可以分為宮、商、角、徵、羽5個音級，即五聲音階。到公元前6世紀的周朝，又在五聲的基礎上加入了“變徵”、“變宮”兩個半音，有了七聲音階。七聲音階可用“三分損益法”將一個八度音劃分為12個不完全相等的半音，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律。十二律中奇數(shù)為陽，稱之為“六律”，偶數(shù)為陰，稱之為“六呂”，十二律總稱之為“六律六呂”或“呂律”。它們按“八八為伍”的方法，又可組成循環(huán)往復，上下左右相生，各自為宮的聲律系統(tǒng)。這十二律相生闡明了聲律間相生轉換的規(guī)律，本是科學的聲律理論，但我國古人認為世界萬物都是陰陽五行演化的結果，聲律當然也不能例外，于是五聲就有了不同的五行屬性：宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。五音的五行屬性又決定了十二律也各有著自己的陰陽五行之屬。一律含五音，十二律納六十音，“納音”說將聲律中“八八為伍，旋相為宮”的相生方法改變?yōu)椤巴惾⑵蓿舭松印钡耐蒲莘椒?，于是便推出了六十甲子系統(tǒng)每對干支配合的陰陽五行的性質(zhì)特點，完成了陰陽五行之氣在整個六十甲予的符號系統(tǒng)中周流運行、消長嬗變體系的建構。由于五音與五行對應相配，所以六十音與六十甲子納音的陰陽五行之氣的配合取值也完全吻合。
五音開始于宮，干支始于甲子。宮屬土，土生金，所以甲子為金之仲。乙丑為甲子之陰，必須從陽、為甲子之妻，因此乙丑也為金。隔八生子為壬申，壬申為金之孟。壬申娶同位的癸酉，也為金，壬申隔八生下庚辰，為金之季。庚辰娶同位的辛巳，也為金，庚辰隔八生下戊子。角屬木，木生火，戊子為“角”，故屬火之仲。娶同位的己丑，也為火，隔八生下丙申，為火之孟。丙申娶同位的丁酉，也為火，隔八生下甲辰，為火之季。甲辰娶同位的乙巳為妻，也屬火，甲辰隔八生下壬子。羽屬水，水生木，壬子為木之仲。娶同位癸丑為妻，也為木……如此往是推下去，便可將六十甲子的陰陽五行屬性全部推出。
陰陽五行之氣深淺、消長、生尅、制化的不同構成了與此完全相吻合對應的六十聲律的不同。同理，作為六十聲律的符號系統(tǒng)六十甲子，由五行的每一行統(tǒng)領12對干支，這12對同一五行屬性的干支又準確地代表著本行興盛旺衰和發(fā)展趨勢在不同階段的性能，根據(jù)每對于支所蘊五行之氣的性質(zhì)特點，功用變化，用形象化的事物取名定義，便稱為“納音取象”。一個人的八字，可以組成4對納音，這4對納音形象地代表著這個人所稟五行之氣消長、生尅制化的規(guī)律和種種不同的命運格局，命學家以此為依據(jù)來推斷一個人的命運，便叫納音推命。
納音之法相傳由黃帝所創(chuàng)，《漢志》已有正式記載。納音推命術的起源難以確考，它在宋元明清流行得較為普遍，但各派命學家雖然采用此術，但側重也有所不同。有的認為“納音之理，取象之精，此造化之所以為妙，凡論人命尤不可不推究而體察之，以盡其微也”?！罢劽弑局晕逍袨榻?jīng)，參之以納音為緯，庶足以盡命數(shù)之理，而造化無余蘊矣”。由于它能最為精妙地揭示五行的性情、形質(zhì)、功用和變化，用它來占人事則吉兇、禍福、壽天、窮通都無所不察，甚至它比原則地論八字中的五行生尅之理還要靈光，所以他們將納音推命法作為五行推命或六神推命的一個重要補充，用它來考察自身的盛衰。有的干脆用納音之法來為人算命。有的則認為納音之法無甚道理，或認為此為“古法”，其命理今已無存，拒之門外，棄而不用。所以納音推命法既是命術中的一個子系統(tǒng)，又是一種相對獨立的推命方法。
納音推命的推算就是將四柱各干支的組合，按六十甲子所代表的五行之氣和性質(zhì)逐一對照，便可得知被算人的陰陽五行屬性和象征事物，然后再根據(jù)這四樣不同性質(zhì)的事物的組合、排列規(guī)律，推算出一個人的命運。
六十甲子的性質(zhì)、吉兇以及與其它干支相互間的會合、尅沖，本其原理，按順序排列，可成下式：
金、木、水、火、土共統(tǒng)領六十甲子，每一行分管十二甲子。
金
甲子、乙衛(wèi)海中金。因為子屬水，又為湖，是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，為金氣由無到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而實無形，水旺而金孕，所以稱為“海中金”。
壬寅、癸卯金泊金。寅卯為木旺之地，木旺則金羸，金絕于寅，胎于卯，金仍然無力，所以此時金氣雖已萌發(fā)，但十分微弱，如同薄縞，為絕地存金，故名“金泊金”。
庚辰、辛巳白臘金。金養(yǎng)于辰，生于巳，此時地氣發(fā)生，金氣處在自己的正所的火土之地，如金在礦，寄形于生養(yǎng)之鄉(xiāng)，但形質(zhì)初成，未能堅利，故名“白臘金”。
甲午、乙未沙中金。午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金“冠帶”，故此時金氣已成物質(zhì)，自身堅硬，混形與沙中又有別于沙，居于火地而煉于火，故名“沙中金”。
壬申、癸酉劍鋒金。申酉為金的正位，申為金的。臨官。，酉為金的“帝旺”，故此時氣盛物極，如水淬礦，穎脫鋒銳，金的功能達到極點，故稱“劍鋒金”。
庚戌、辛亥釵釧全，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互極，所以此時金就像已鍛煉成的首飾，形體己殘，金氣藏伏，收于閨閣，金的功能已全用盡，故名“釵釧金”。
木
壬子、癸丑桑拓木。子屬水，丑藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即采以飼蠶，所以它像蠶眠之時，木氣在桑樹之中還沒伸展到水地，故名“桑柘木”。
庚寅、辛卯松柏木。木“臨官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，則不是柔弱之屬，所以此時木氣已乘陽而成形狀，長成栽培之勢，但由于條件仍很艱苫，如歲寒之木，性質(zhì)堅硬，故名“松柏木”。
戊辰、己巳大林木。木以辰為原野，巳為“沐浴”，木至六：陽，則枝榮葉茂，因茂盛之木而在原野之間，所以此時木氣得時，枝葉茂盛，郁然成林，為木氣極盛之時，故名“大林木”。
壬午、癸未楊柳木。木死于午，墓于未，木既死于墓，雖得天干壬、癸之水養(yǎng)之，終為柔弱，所以此時木氣如楊柳在盛夏，葉凋枝干，木氣已衰弱，其性甚柔，故名“楊柳木”。
庚申、辛酉石榴木。申為七月，酉為八月，此時木已臨絕了，惟石榴之木結實，這兩對于支五行屬金，而納音屬木，所以此耐木氣泊于靜肅，逐漸結實，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”。
戊戌、己亥平地木。戌為原野，亥為木生之地，木生于原野，則非一根一株之比，但又因陰陽閉寒，木氣歸根，木氣藏伏如在土中，所以叫“平地木”。
水
丙子、丁丑澗下水。水旺于子，衰于丑，此時水已由旺而返衰之際，水氣未通，如在山下無法潤滋高地，故名“澗下水”。
甲寅、乙卯大溪水。寅為東北，卯為正東，水流正東，共性和順，此時水氣明朗，水勢恃源東流，滔滔不絕，越來越大，故名“大溪水”。
壬辰、癸巳長流水。辰為水庫，巳為金長生之地，金生則水性存，因庫水而逢生金，則泉源不竭，所以此時水勢極猛，既得歸庫，又漫堤而出，故名“長流水”。
丙午、丁未天河水。丙、丁屬火，午為火旺之地，而納音為水，水從火中產(chǎn)生，又非銀漢不可，所以此時水氣升空，沛然成雨，因它是濟火之水，又來自天上，故名“天河水”。
甲申、乙酉井泉水。金“臨官”于申，“帝旺”在酉，金既生旺，則水由此而生，所以此時水氣安靜，汲而不竭，用之不盡，故名“井泉水”。
壬戌、癸亥大海水。水“冠帶”在戌，“臨官”在亥，但又屬由盛轉衰之際，所以此時水氣閉塞，歸于寧溢之位，來之不窮，納之不溢，故名“大海水”。
火
戊子、已丑霹靂火。丑屬土，子屬水，水居正位，而納音為火，所以非霹靂不可，它為水中之火，故名“霹靂火”。
丙寅、丁卯爐中火。寅為三陽，卯為四陽?；鸺鹊梦?，又得寅卯之木生助，所以此時火氣漸漸發(fā)輝，因柴火而顯見，陰陽為冶，天地為爐，故名“爐中火”。
甲辰、乙巳覆燈火。辰、巳從時間上說為早晨，日之將升高，光照于天下，所以此時火氣漸盛，傳明繼晦，子母相承，故名“覆燈火”。
戊午、己未天上火。午為火旺之地，木在未中又將生長，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此時火氣炳靈交光，發(fā)輝炎上，故名“天上火”。
丙申、丁酉山下火。申為地戶，酉為日落的門戶，日至此時而藏光，所以此時火氣力微體弱，氣息形藏，光亮不遠，故名“山下火”。
甲戌、乙亥山頭火。此時火氣歸于休息之中，就山藏形，內(nèi)明外暗，故名“山頭火”。
土
庚子、辛丑壁上土。丑雖為土的正位，而子乃水旺之地，土見水多則為泥，所以此時土氣尚在閉塞之中，如被包藏著的物體，掩形遮體，內(nèi)外不通，只有粉飾之用，故名“壁上土”。
戊寅、己卯城頭土。天干戊、己屬土，寅為山，土積而為山，此時土氣已能成全為物，有著養(yǎng)育萬物的功效，發(fā)于根莖，壯于萼蕊，又有堤防之功，故名“城頭土”。
丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠帶。，巳為“臨官”，土既墓絕，旺火又使它再生，所以此時土氣已生發(fā)，此上由波浪沖積而成，為龍蛇盤隱的宮室，為清秀之土，故名“沙中土”。
庚午、辛末路傍土。此時土氣已能承物形，土既連道路又接平田，莊稼憑此而生養(yǎng)，草木由它而暢茂，為火所暖的養(yǎng)育萬物之土，故名“路傍土”。
戊申、己酉大驛土。申為地，酉為澤，戊、己之土加于地澤之上，所以此時土氣已經(jīng)歸息，所載之物業(yè)已收斂，龜縮退閑，安然無事，如同車道，通達四方，故名“大驛土”。
丙戌、丁亥屋上土。此時土氣已陰陽歷遍，勢得其閑，成為藏物的處所，以成人之美，故名“屋上土”。
可見以上所述五行各統(tǒng)12對干支的消長規(guī)律，仍是本于五行之氣相互之間旺、相、死、休、囚的生尅、制化關系以及五行之氣本身的消長、盛衰的發(fā)展規(guī)律而言的，其基本理論與我們前面所介紹的五行原理大同小異，只不過是換了一套符號系統(tǒng)，用人們司空見慣的生活、物理常識來立論罷了。
總之，納音之法就是以天干的迭運來揭示天道的陰陽之義，用地支的更次來揭示五行之氣的剛柔之義，然后用常見的物象來標明這些五行之氣的規(guī)律和它們相互間的關系，然后以干力祿定貴賤，以支為命定修短，以納音為身察盛衰，一個人的八字中祿、命、身俱旺，天、地、人三才有氣，那么就是順命、快樂、長壽。若值死絕休囚，天、地、人三才無氣，那當然為困窘之命了。
六十甲子性質(zhì)吉兇
本于納音取象所代表的陰陽五行消長、生尅、制化的原理，六十甲子的配合分別代表著不同階段、不同性質(zhì)的五行之氣。每對干支自身所具備的性質(zhì)特點，又規(guī)定了它與其它各對于支組合時的吉兇關系，以及對它所形成的喜、忌影響。五行之氣決定一個人的命運，一個人的八字由4對納音所組成，它們之間的種種復雜的生尅關系，便相應地構成了人類豐富多采的種種貴賤貧富、吉兇禍福的命局?，F(xiàn)依六十花甲的次序，將每對于支的納音屬性與其它諸行的納音屬性配合時產(chǎn)生的主要命祿意義，簡介如下：
甲子為氣數(shù)尚未聚合的從革之金。得生育萬物的戊申土以及長流的癸已水相之為言。己未為天上之火，不能傷金，己與甲又為合化，故在時上遇之為貴。有戊寅、庚午土扶助也為貴人。而忌丁卯、丁酉、戊午之火。由于此金尚未成器，故不能尅木，再見甲子，為同類相助，亦不為害。此格承旺，入貴格則代表人術業(yè)精微，為奪魁之人。
乙丑為在庫之金，如同礦石，火不能尅。甚至因為它是未成器的金礦，非旺火不能陶鑄。它主子冬春為富貴長壽，生于春夏吉中有兇，見丙寅、丁卯爐中之火稱之為火制金，為貴。火得靠木相助，故此格若日柱見火，而時柱遇木為吉。土重則為埋沒。再見乙丑也為同類相助。它入貴格代表能建功享福。
丙寅為猛烈的爐炭之火。喜冬。由于它為炎上的赫烈之火，必須木助，故喜己亥、戊戌之木，遇則為貴格。火太旺元水制之則又釀為火災，所以它又喜甲寅之水來濟之，否則又力夭折。它入貴格代表文采英發(fā)，有魁甲之貫。
丁卯為爐中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若無木助則兇，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水為甚。它本身無法尅金，無木相助而遇金，則成勞苦之命。有戊寅、己卯城頭上、庚子、辛丑屋壁土之類養(yǎng)育之，方能成器。
戊辰為土下之木。金不能尅，喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土為貴，有土則又宜見水，若見癸亥、丁丑水更吉。見甲戌、乙亥燎原野火則為兇。見癸丑木也為佳局，入貴格為福厚權貴之人。
己巳為近火之木。喜春及秋。納音之木至此已盛極而絕。
見庚午路旁之土為福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又見壬申、癸酉之金為棟梁之格，為吉。忌見山野之火。得水也為吉局。
庚午、辛未為始生之土，功在養(yǎng)育萬物。見水為吉，水多又反傷其氣。又喜金助。庚午見甲申水，辛未見乙酉水，代表人能早貴。庚午見丁未水，辛未見丙午水，都若逢甘霖，代表官祿雙全。另庚午見丁丑水，辛未見丙子水都為貴局。因為壬辰、癸巳為長流水，壬戌、癸亥為大海水，不能澆灌土地，見之為兇天。這二土見戊子，乙丑霹靂火皆為吉，若見戊午、已未天上火又無水潤之則為夭折，見丙寅、丁卯爐中火也因太煥而損壽，若見甲辰、乙巳覆燈火，又無丙戌、丁亥屋上土保護也為兇，有則能超凡入圣，為吉局。以見庚寅，松柏木遇之為好，而不易見戊辰、已巳大林木。土以見丙辰、丙戌、辛丑、辛未為吉，如庚午、辛未互見更貴。釵釧或沙中二金與清水同時出現(xiàn)大吉。此格入貴局代表人有普惠博愛之功，多有重任。
壬申、癸酉為極旺的“臨官”之金。喜秋冬生，夏吉少兇。由于此金鍛煉不能無水，故在日、時柱上遇大溪水與大海水為上格。見癸丑桑柘木最吉，見庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未楊柳木也吉，見戊辰、已巳大林木則勞苦一生。壬申見乙丑火，癸酉見戊子火上格，遇丙寅、丁卯爐中火與戊午、己未天上火又無水救之則夭折，城頭土、壁上土可以磨劍，故見之無妨，其余土則都有埋沒之弊。另忌見未成之金，而見砂中金、白臘金、釵鍘金為吉。同類相見，如壬申遇壬申，則又以多見木為好。此格入貴局代表有功名。
甲戌為野焚之火。喜春，夏生則吉中有兇。喜見大林木與松柏木以及癸丑桑柘木，有則為貴，別木無用。遇澗下水為吉，見甲寅大溪水亦吉。遇大海水為兇，日時見金，有山木相助則吉，無山木則兇。土中唯有砂中上無妨，余上皆無益，若無木見土，都為下賤之命。遇火，多為不利，火多而遇木，為多禍之人。此格入貴局為富貴之人。
乙亥為伏明之火，喜忌大致同上。由于它如火的熱氣和濃煙，故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛，而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水則吉。入貴格者為高人君子。
丙子為流衍之水。喜見金，以砂中金、劍鋒金最宜。由于丑戌相刑，故不宜見庚戌釵釧金。丙辛可以合化為水，因此見辛亥金更貴。見木一位無妨，多見則為勞苦之命。它雖不忌土，但多見則為命濁之人，見路旁、大驛土更濁，為財敝生禍之命，見辰、戌、丑、未之土尤兇。若見霹靂之火又無金相助為荒淫之人，山頭、山下火亦喜。見天河水、大海水為貴。
丁丑為福聚之水。喜夏生。見辛未上、丙辰土、丙戌土為刑破。見壬戌水，由于丑戌刑，丁壬淫合，為聲名狼藉之人，而喜見甲寅乙卯之水。見大溪、長流水亦不吉。見金為貴格。總之，它以陰陽協(xié)調(diào)為佳局，稟之者聰明多慧，為顯達之人。
戊寅為受傷之土。須得生旺之火來扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯諸木尅之，見癸未楊柳木又無妨。見水以有山為貴。遇甲申、丁丑水為吉。入貴格者道德文章蓋世，貴極人臣。常格之人有福有壽，終生安逸。
己卯為自死之土。得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火為福，而不能再為木所損傷，也不宜見水。
庚辰為氣聚之金。喜秋生和爐中火煉之，但若無水濟之，又主貧天，見山下火為榮貴之命，但須以井泉、大溪水助之。見丁丑水為貴，木多無益，不能相尅，土以有磨礪之功者才為貴，別土無用。此格之人聰明曠達，貴格文武雙全。
辛巳為自生之金。喜秋生。春夏七兇三吉。又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入貴格為品學兼優(yōu)之人。
壬午為桑拓之木。喜春夏。見土則宜，砂土為上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驛土更次之，屋土也為吉。見井泉、長流、大溪、澗下水俱吉。見火多為兇。忌見海中金、白臘金、釵釧金、砂中金。見松柏木為貴，桑柘木為吉，見石榴木多為賤。忌見火多。入貴格有明靜之德，建功立業(yè)，延年益壽。
癸未為自庫之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金，而喜水。此格之人得時則富壽，失時則貧夭。余同壬午。
甲申為自生之水。此水生于金而出于木，見金為富，以砂中金為上，釵釧金次之，忌劍鋒金。見木皆吉。諸火陰陽互見為好。以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驛土。喜大海、天上、澗下、長流、大溪諸水。若二水在年時，二木在月日為貴格，它代表人智識聰慧，妙用無窮。
乙酉為自敗之水。得借眾金扶助方為吉，而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑諸土，遇則夭折窮賤。丙戌為福壯厚祿之土。喜春夏。由于此土為屋上之土，非木不能架，故以木為根基，以平地木為上、大林木次之。見爐中火最兇，丁卯次之，太陽、霹靂之火可相資，山頭、山下之火有木遇之則為禍，燈頭火為吉。水宜天河、井泉、澗下水，如再遇平地木為貴格，遇溪、流水又無木為夭折。見壁上土為宜，余上則為埋沒。金以劍鋒、釵釧二金為吉，泊金可用以粉飾，亦為吉。余金無用。
丁亥為臨官之土。木不能尅，但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才為吉局，余同丙戌。入貴格者敢做敢當，能建功立業(yè)。
戊子、已丑為水中之火。所謂水中之火，即指它如同天上的雷電霹靂，雖為火，但因水而成，故遇水不但不尅，反而為貴。如日時見癸亥大海水，乙丑為上，戊子次之，見乙卯大溪水，乙丑為古，戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地諸木有風，見之為吉，稟之者聰明靈異。余木無用。路傍、砂中諸土助之亦吉，為顯貴之人。金又以劍鋒金與水同時出現(xiàn)，海中金遇到有風之物，白臘金與澗下水為伍，如這樣的配合均吉，余金無用。見丁卯爐中火為吉，戊子遇丙寅為性兇夭折之人。己丑見丙申山下火為吉，戊子忌之。覆燈火因能產(chǎn)生風，為宜。日時遇戊午、己未天上火為刑尅。兩者都喜春夏生。戊子入貴格者為大人君子，器宇含弘，富貴終吉，已丑入貴格者文魁武將，能建功立業(yè)。
庚寅、辛卯都為歲寒之木。庚寅如同松柏的干支，喜秋冬。
辛卯如松柏的根，宜春。最喜依山為根基，有水潤滋，故見天河、雨露、澗下大海諸水為貴。大溪水往往挾帶風雷，故貴中有損折之兇。見平地得屋上土，便為棟梁之材。見大驛土又無山，為貧，見劍鋒金為貴，見泊金為吉，見桑柘、石榴之木為吉，雨忌見大林、楊柳之類招風惹火之木。
壬辰為長流不竭之水。喜眷夏。金生水，故見金多為吉，但再見壬辰為自刑，為害。見戊戌為沖，主兇。見木亦吉。入貴格者德高福厚。
癸巳為自絕之水。見丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，為兇。金生水若得三合生旺之金，為吉。見水多為吉。見戊子、戊午火，由于天干合化，亦為吉。見戊辰木，俱吉。
甲午為強悍之金。它非旺火不能制成器，但又忌無水濟之。又以見丙寅、丁卯爐中之火為疾天之人，見山頭、山下、覆燈三火，有水濟之，代表少年榮貴。見井泉、澗下、天河清靜之水為吉，忌見海水。柱中火弱，見木則吉，柱中無火，見木則危。見丙戌之土為吉，再見砂中之土反而有埋沒之憂，喜秋冬。入貴格為科場得意，有領導才干。
乙未為偏庫之金。也以火制和土生之者為福，但忌己未，丙申、丁酉之火。入貴格之人有純?nèi)屎窳x之德，無往而不吉。
丙申為自病之火，丁酉為自死之火。火氣微弱，得靠木的幫助，火氣才能旺盛，見大林木、桑柘木、松柏木都為吉，而忌天上水等。金以清秀為吉。見土多為吉。
戊戌為土中初發(fā)之木。忌見土重，納音土多，一生困頓。金不能尅，水多木盛而為貴格，但忌大溪、大海之水，見大林、桑柘、松桕諸木為貴。
己亥為自生之木。因根干繁盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌。見乙卯、丁未水、癸未木者均貴。喜春夏，得對者清貴，失時者辛苦。
庚子為屋壁上土。見木皆可。見路傍、屋上、城頭諸土為吉，見火為兇，若有木助更是禍患夭折。見甲申、乙酉及天上之水為吉。見大海水為兇。只喜泊金，且須得有木方貴。劍鋒金為傷害，余金無用。
辛丑為福聚之土。愛木惡水，余同庚子。入貴格之人，做事果敢，有功名勛業(yè)。
壬寅為自絕之金，癸卯為氣散之金。此金用于潤色、描繪，金氣甚微。須得木才能有所依托，借助水才能有用。故見井泉、澗下、天河水為吉，見大海水為兇。不宜再見火，有火主天。見劍鋒、釵釧之金有裝飾之功。見砂中、白臘金則兇。見城頭、壁上二土為有靠安身。見壁上土又遇木則貴，再遇燈火照耀，主權貴。喜秋。
甲辰為人間照明之火。以木為心，以水為油，夜間為吉。故喜見井泉、澗下之水，而忌大海、河流之水。以?白釜最為清貴，砂中、釵釧二金亦吉，劍鋒金尤吉，白臘金不宜，見壁土、屋土為福貴，余土無用。最忌天上、爐中之火，其余火無妨。喜秋冬。入貴格為顯達文魁。
乙巳為臨官之火。冬春為吉，夏秋為兇。喜水與火助，余同甲辰。
丙午、丁未為天河之水。土不能尅，故見土不忌。天上之水，地上之金難以生成，故見金也沾不了光。太旺則為滯，死絕又為旱，故得時為貴。喜長流、大海、大溪、井泉諸水。火喜霹靂、燈頭、山上諸火。柱中有一火二水上下相濟，稱之為精神俱足，為大貴格。見石榴、楊柳、大林，松柏諸木亦吉。喜秋生。
戊申為長生之土。木多無妨。見金水多則為富貴之人，若見丁丑水主吉，見丁未水為貴，見癸巳水亦吉。見太陽、霹靂之火而逢水助，為顯達之格。見凡火，再遇木生，此土更燥，主兇夭。見路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木，亦不利。城頭土有水稍吉。
已酉為自敗之土。喜冬。此土氣不足，得借火以相助。見丁卯、丁酉之火為吉，而見辛卯、辛酉之木為災蹇夭折。見丙子水為吉，見丙午水為貴，見壬辰水亦吉。余同戊申。
庚戌、辛亥為已成之金。宜井泉、澗下、長流等清靜之水見之則吉，見海水則貧天。再見真火則不利，太陽、燈火能使之顯耀，為吉。土以砂中之土為相生相養(yǎng)，再遇澗下水助之為榮華富貴。見劍鋒金、金泊金為佳，余金無用。春、秋、冬之時吉，夏七吉三兇。入貴格為仁義之人。
壬子、癸丑為陽弱陰盛之木。喜秋。以金多土盛為佳，而不宜刑沖互破。以路傍、大驛土為吉，余土無益。金又以砂中金為上，劍鋒金次之，釵、泊二金又須得土為基方宜，沖破為兇。見天河、長流、大溪、澗下、井泉諸水皆可，但須有土為基，無土為夭折。見燈頭火最吉，諸火亦吉，但不能疊現(xiàn)。遇楊柳、大林之木為貴，平地、松柏、石榴之木無土為兇。
甲寅、乙卯為洶涌寬廣之水。喜夏。貴在有庫有源。得金為有養(yǎng)。遇釵、砂、白臘、海中諸金為吉。水以井泉、山澗、天河、大海四者為貴。土皆無益。尤忌霹靂、太陽二火相逢，代表貧窮。見桑柘木為貴，余木皆被漂蕩。
丙辰為自庫之土。喜覆燈、太陽、山頭、山下、爐中諸火，但得水濟為佳，若無，主壽天。見釵、砂、劍、泊四金相助，皆貴格，若再有水為上吉。無水，時日上得天上火照亦可。水以癸亥水為宜，主顯榮，余水無用。喜見桑柘、楊柳之木，余木不宜，以戊辰木為兇。入貴格之人大有作為。
丁巳為自絕之土。以火多為佳。木不能尅。余同丙辰。
戊午、己未為自旺的天上之火。其氣極盛，除天上水外，其余諸水不能尅傷。見大林、松柏、石榴三木主貴，見金只能照耀而不能尅傷，遇釵、泊二金為吉，見劍鋒金主少年登第，余金不宜。愛燈頭之火，忌霹靂、爐中之火，遇之而又無清水解救，主犯刑兇死亡。以見砂中、路傍、城頭、屋壁之土為吉，柱中若有金木助之更吉。喜春夏。
庚申、辛酉為因金成器之木。故除砂中金外，不宜多見金，遇劍鋒金尤兇。見天河、井泉、大溪、澗下諸水為吉，見大海水不貧則夭。土以城頭為上，屋上次之，路、壁、驛、砂四土有山助之亦吉，若無，便無作用。見爐中火為吉，再見別火則兇。見桑柘，大林、楊柳三木皆吉，主功名。
壬戌、癸亥之水為汪洋無際之水。忌見井泉水，其余皆無妨。不忌土。死絕則吉，生旺則泛濫成災。見諸金多吉，以海中金為上，余金亦為貴人。喜見天上、霹靂之火。山下、山頭、覆燈諸火不宜。見木惟壬子、癸丑、壬午、癸未為吉。除以上納音配合的命局，還有兩點須得交待。
推算納音，有的命學家僅用年柱、月柱兩柱，有的用年柱、月柱、日柱、時柱、胎柱五柱，不盡相同。談及命理，有的命學家僅看四柱納音的強弱組合，有的又參之以神煞之說，也不完全一致。
此外，一個人的納音中往往會同時出現(xiàn)2至3種屬性相同的物象，如何推論呢?這里有條原則，即從它們的位置來說，“盛大者忌變?yōu)樾∪?，小弱者欲變?yōu)槭⒋??！比缫粋€人生年屬木，假設為庚寅、辛卯松柏木，此為盛大之木，而月、日、時、胎又不見它木，就應以松柏木論之，但萬一月，日、時、胎又見楊柳木或石榴木，那就應該“舍大就小”，而不能以松柏木視之，此人也不能因為自己的生年為松柏木而得意洋洋，其實早先的富貴只是一種假象，貧賤卑微才是他的本命。相反一個人的年柱為壬午、癸未楊柳木，此為弱小之木，月、日、時、胎中不見他木，只能以楊柳木視之，但月、日、時、胎中又有松柏木或大林木，那他又不必因自己的生平為弱小的楊柳木而氣餒，按照“棄小論大”的原則，這人雖為一時貧賤，但說不定富貴榮華的錦繡前程正朝他微笑呢!
納音推命術將看不見摸不著的六十甲子所代表的陰陽五行之氣由生到死，又由死到生的循環(huán)運動規(guī)律，取象為日常生活中司空見慣的所稟陰陽五行之氣數(shù)值等級不等的30種具體事物，又將一個人生時八字(或十字)轉譯為各自屬性、功能等不同的4種(或5種)具體物象，這樣，一個人的稟氣，通過類比的轉換，一下子由玄虛變?yōu)閷嵲冢沟萌藗兺ㄟ^直接的經(jīng)驗可以感覺和把握。撇開附會上去的后天社會人事的命運內(nèi)容，就取象依據(jù)來看，它嚴格遵守五行的性情、形質(zhì)，功用和變化的特點，體現(xiàn)了五行休旺不同階段的造化之微。尤其是納音推命術對30種取象之物相互利害關系的辨析，其中又蘊含的自然辯證思想。他們認為五行本身不是一成不變僵死的東西，每一具體事物不論處于哪一行，哪一階段，都不能就事論事地確定它的性質(zhì)的吉兇、善惡，關鍵在于它與其它幾種事物的稟性、功用特點之間構成的相互作用的辯證關系。在納音推命術中，任何事物都投有“絕對”的性質(zhì)可言，任何事物的發(fā)展趨勢和前途命運隨時因與其它事物組合而成的新的利害關系而轉化。納音推命術對這30種取象之物相互之間或制約或促進的關系的認定，雖有幼稚可笑之處，但也不是全無根據(jù)，它來自于古人對自然事物長期的觀察和直接經(jīng)驗。有些內(nèi)容甚至經(jīng)得起實證的檢驗，所以這一思路，不失為一種樸素的科學精神的體現(xiàn)。應該說，如果宇宙間真的存在著決定人的生機命脈的陰陽五行之氣，這種取象的事物又真能對應地代表一個人所稟之氣的屬性特征，那么這些納音說的種種法則理應在一個人極為有限的先天自然生理領域得到某些程度極為有限的應驗，但通過前面的介紹，我們看到納音推命術的理論植根于五行分配五音的哲學思想和套用“八八為伍，旋相為宮”的聲律轉換規(guī)律，而我們知道音階高低的物理基礎是發(fā)音體在一定時間在空氣中顫動次數(shù)的多少。顫動的次數(shù)越多，音階就越高；顫動的次數(shù)越少，音階就越低。它主要決定于發(fā)音體的顫動頻率，而不是陰陽之氣配合的數(shù)值，五音配合五行只是古人主觀的比附，而無科學的依據(jù)，由十二律的五行屬性類推出六十甲子的五行屬性雖然與天于地支配合的結果完全相副，但這也出自前人理論上的術數(shù)演算，缺乏科學的微觀根據(jù)。
六神推命
一個人的八字，按年、月、日、時排列可分四組，四組幹支又分別組成幹與幹、支與支、幹與支之間多種陰陽五行的消長生剋、製化的關係，從中透出命運的信息。
具體的推命術有很多種，如神煞推命法、納音推命法及六神推命法。其中六神推命法是一種理論性強，層次細密，辨析精微，內(nèi)部機製活躍，體繫更為完備的推命術。它始終將四柱八字以及所值流年幹支看作一個不可分割的整體。並以日主五行數(shù)值為中心，以能否通過考察八字與日主之間，互相生剋的變量運動達到整個命局的「中和」為標準。多角度地辨析日主與十煞之間的複雜關係，然後推算其性質(zhì)的善惡、吉兇。
六神推命法認為，陰陽五行之氣的消長、生剋、製化關係，反映在一個人的八字中，必然會出現(xiàn)相生、相剋或同類的幾種主要關係。一個人的八字中，日幹地位最為重要，它代表的是「自己」，命學術語稱為「日主」，其餘七字，均圍繞日主，只要將「日主」與年幹、月幹、時幹四個天幹以及地支中所藏的天幹之間的關係探究清楚，一個人所稟陰陽五行之氣的順逆、深淺、厚薄、生剋，製化的規(guī)律也就昭然若揭了，由此便可推出人的各種命運。
日主是整個八字的主角，代表「自己」，其餘七字均因日主而展開「平衡保護戰(zhàn)」。而「日主」與其餘七字的關係概括起來，無非就是─生我者、我生者；剋我者、我剋者；以及與我同類五類，再加上「日主」自己為六類，所以叫「六神」。
其中每一類中又因有陰陽匹配的不同又可演化為十類。如以日幹「甲」為日主，反映天幹中，甲為陽木，木生火，我生者為「丙」「丁」火；水生木，生我者為「壬」「癸」水；金剋木，剋我者為「庚」「辛」金；木剋土，我剋者為「戊」「己」土；與日主同類者為「甲」「乙」木。
這五類因陰陽的屬性和配合不同又分化為十種。這十種與日主陰陽五行匹配不同的關係，用命學術語來表示，便成了─正官、偏官、正印、偏印、正財、偏財、食神、傷官、比肩、比劫十神。
一個人的八字中出現(xiàn)的十神不同，以及各自出現(xiàn)的位置不同，便形成種種不同的命運格局。
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