一、頌詞講解
上節(jié)課，我們圍繞“仁義禮智信”五常，學(xué)習(xí)了不論人是非，不驕傲自大，誠信要講求道義，器量要大如虛空，要保持正直廉潔的品格。今天，我們繼續(xù)向下學(xué)習(xí)。
首先，我們一起來朗讀頌詞：
景行維賢 (jǐng xíng wéi xián)， 克念作圣 (kè niàn zuò shèng)。
德建名立 (dé jiàn míng lì)， 形端表正 (xíng duān biǎo zhèng)。
空谷傳聲 (kōng gǔ chuán shēng)，虛堂習(xí)聽 (xū táng xí tīng)。
禍因惡積 (huò yīn è jí)， 福緣善慶 (fú yuán shàn qìng)。
景行維賢，克念作圣。
這兩句話分別出自《詩經(jīng)》與《尚書》。意思是：高尚的德行只能在賢人那里看到，所以要仰慕圣賢的德行；要克制妄念（私欲），努力仿效圣人。
《詩經(jīng)》中有“高山仰止，景行行止”這句詩。說的是賢德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。
“景行”是指崇高光明的德行。景字的本義是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成為賢人。
戰(zhàn)勝自己為賢，再能成就他人方為圣。
《尚書》里面有“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”一句話。這里的“狂”字就代表了我們凡夫俗子。我們的念頭和思想每時(shí)每刻都如瘋馬般狂奔不已，身雖在坐，其心如馳。人如果能夠克制住自己狂亂的思想和私心雜念，凡夫就能變成圣人。同樣的道理，放縱自己的心念，圣人也會退化為凡夫。
我們怎樣才能走上去凡成圣的道路呢？就像鏡子，蒙上灰塵，每天要去擦拭。我們要時(shí)刻謹(jǐn)慎，時(shí)刻“慎獨(dú)”，時(shí)刻要克制自己心中的私欲。
有一次，哀公問孔子說：“寡人聽聞，有很健忘的人，在搬遷的時(shí)候，竟連自己的妻子也忘了，真有這樣的事嗎？”
孔子回答道：“這還不算是很健忘的，還有更健忘的人，連他自身也忘了?！卑Ч犃撕芷婀?，會健忘到忘了自身？于是好奇地向夫子請問：“先生您能說給寡人聽聽么？”
孔子回答道：“從前，夏朝的桀王，他享有天子的尊貴，擁有四海的財(cái)富，卻丟棄了他的圣祖夏禹的道德，破壞了禹的典章制度，廢棄其世代的祭祀，過度地荒淫享樂，沉迷于酒色之中。阿諛的奸臣，逢迎他的嗜好，使他更為墮落。忠直的臣子，為逃避無端的刑戮迫害，封口不敢勸諫，以至于民不聊生。于是天下的人起而殺之，夏朝也因此滅亡，這不是連他本身都忘失了嗎？”
在這個(gè)故事中，孔子借哀公的發(fā)問，引出了夏桀因無視祖先道德制度，耽染于淫欲，敗國喪身之事，借此來告訴哀公的治國之道，修身之道。桀王的祖先夏禹拋卻私心、三過家門而不入盡心為百姓治水；關(guān)心人民疾苦；劃定九洲，讓百姓安居樂業(yè)，成為與堯、舜齊名的賢圣帝王。而夏桀卻放縱自己的心念，居功自傲、剛愎自用、暴虐無道，荒淫無恥，最終葬送了祖先創(chuàng)下的大好河山，也葬送了自己的一世英名。
其實(shí)我們每個(gè)人心中都有一個(gè)“賊”，這個(gè)賊就是欲望，就是“貪嗔癡”三毒。欲望就像深淵一樣，永遠(yuǎn)無法填滿。當(dāng)一個(gè)人不知滿足，過于沉迷于貪嗔煩惱、私欲享樂，眼里只看到這些欲望時(shí)，為了得到自己想要的，便會不顧一切，這難道不是連自己都忘記了嗎？在欲望面前，被欲望牽著鼻子走，做了欲望的奴隸，也會讓自己墜入欲望的深淵，從而毀滅自己，真可謂忘之甚矣。
孔子又說：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”當(dāng)我們能夠克制自己的欲望，遵守仁義道德，不僅不再被欲望所牽，內(nèi)心也將更加清澈豁達(dá)，仁愛一切。所以我們做人，應(yīng)如蓮花般出污泥而不染，不被貪著煩惱所毒害，做一個(gè)清白、高潔的人。這樣的人將獲得世人的崇敬與贊嘆！
德建名立，形端表正。
養(yǎng)成了好的道德情操，美好的名聲也自然隨之而來；就如同形體端莊了，儀表也隨之正直莊嚴(yán)一樣。
這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系。
德建名立
“德”與“名”是一對，名是名利的簡稱。這里告訴我們：“德”是因、“名”是果，德建才能名立，好因必結(jié)好果。凡夫人都向往得到名利，那就應(yīng)該從因上下手，建立良好的德行，好的名聲利益也自然就能聚集。相反，如果我們只求名利不管德行，也許能夠暫時(shí)得到自己所希求的名利，但最終不會長久，“缺德”哪里能求到“善果”呢？
秦朝末年，人民不能忍受沉重的捐稅、繁重的徭役和嚴(yán)酷的刑罰，紛紛揭竿而起。秦王朝的統(tǒng)治，在大規(guī)模的農(nóng)民起義中搖搖欲墜。劉邦帶領(lǐng)的一支農(nóng)民起義軍第一個(gè)攻破了秦朝的都城咸陽。劉邦兵入咸陽以后，做的第一件事就是與父老鄉(xiāng)親們約法三章：殺人的判處死刑，傷人和搶劫的依法治罪，其余的秦朝法律全部廢除。接著，劉邦又派人到各縣各鄉(xiāng)，將約法三章通告于百姓。百姓得知大喜，紛紛帶著牛、羊、酒、食前來犒勞劉邦的軍隊(duì)。劉邦一再謙讓不肯接受，說：“我們的軍隊(duì)并不缺乏，不想再麻煩百姓了。”百姓們更加高興，唯恐劉邦不做王。劉邦這樣用仁德惠恩百姓，聲名也自然樹立起來，最終贏得了民心。正所謂：得民心者，得天下。
形端表正
“形”與“表”又是一對，這里的“形”包括人的身心兩部分。心正才能身正，身正了儀表容貌自然端正。為什么“形端”就能“表正”呢？這個(gè)道理用佛教的理念來解釋就叫“相由心生”?！靶摹笔侨藗儍?nèi)心深處的思維活動，內(nèi)心里想的什么，在面相上就表現(xiàn)出什么。人的喜、怒、哀、樂無不表現(xiàn)在五官相上。所以，形體端正了，內(nèi)心的德建立起來了，儀容儀表自然而然就端正了。
林肯說：“一個(gè)過了四十歲的人，應(yīng)該對自己的長相負(fù)責(zé)”。我們用“相由心生”來理解林肯的這句話：人之所以要為自己的長相負(fù)責(zé)，就是因?yàn)椋巳硕枷Ｍ约旱男蜗蠛?，但要有好形象，就必須要有好心腸。一切事物的外在因素都與它的內(nèi)在因素緊密聯(lián)系著。如果你是一個(gè)有慈悲之心的人，你表現(xiàn)出來的就是一種安祥仁愛的神情；如果你是一個(gè)忠謙正直的人，你表現(xiàn)出來的就是一種威嚴(yán)清肅的形態(tài)；如果你是一個(gè)奸貪險(xiǎn)惡的人，你表現(xiàn)出來的就是一種陰霾暗晦的臉色。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妝是沒有用的，起碼不能長久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會使人面目猙獰。這就是對“形端表正”的理解。
空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶。
我們把這兩句頌詞連在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)理解。首先來看第一句：
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽
“虛堂”表示空屋子。
“習(xí)”是長期反復(fù)地做，接二連三的重復(fù)。
這是說：空曠的山谷里，聲音會持續(xù)不斷并傳播得很遠(yuǎn)；空蕩的廳堂里，說話聲非常清晰。
禍因惡積 福緣善慶： 災(zāi)禍不斷是累劫作惡多端的結(jié)果，幸福吉祥是常年樂善好施的回報(bào)。
“禍因惡積，福緣善慶”這句話出自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。
“慶”是吉祥、喜慶?！坝杏鄳c”是福澤綿長，這是積善的回報(bào)；“有余秧”是災(zāi)禍不斷，這是積惡的果報(bào)。這兩句話重點(diǎn)討論了善與惡、福與禍的因果關(guān)系。人為什么會有禍？因?yàn)閻悍e，是小惡的不斷積累。為什么會有福？因?yàn)榉e善，是小善的不斷積累。《中庸》中說：“福將至，觀其善必先知之；禍將至，觀其惡必先知之”。善惡是因，福禍?zhǔn)枪?，我們一定要深信這樣的因果關(guān)系。
前面講“空谷傳聲，虛堂習(xí)聽”，現(xiàn)在又講“禍因惡積，福緣善慶”，表面看起來，好象兩句頌詞之間沒有聯(lián)系，其實(shí)前后四句在語義上是緊密相連的。
我們可以思考：“空谷傳聲”傳出的是誰的聲音？“虛堂習(xí)聽”聽到的又是誰的聲音？其實(shí)都是說話者自己的聲音。如果不出聲，哪里會有“傳聲”和“習(xí)聽”呢？人的禍福也是如此，都是自己招感來的，就像自己在山谷中呼喊，聽到的是自己的回音一樣。一切因果都是自作自受，無須怨天尤人，所以《太上感應(yīng)篇》的第一句話就是“禍福無門，惟人自招”。
在宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中講到了業(yè)因果的四大原則：1、業(yè)決定之理，2、未造不遇，3、已造業(yè)不失，4、業(yè)增長廣大?！?/span>空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶”正是說明了“業(yè)決定之理”，就好像種瓜得瓜、種豆得豆一樣，我們聽到的是自己發(fā)出的聲音，承受的也是自己種下的因果，“從善因唯生樂果，從不善因生苦果，不生樂果”。所以，我們要從心上來認(rèn)識因果不虛的道理，并從因上注意防范，勤行善法，少做惡業(yè)。而“空谷傳聲，虛堂習(xí)聽”一句還說明了“業(yè)增長廣大”之理，在山谷中發(fā)出的聲音和聽到的聲音不一樣，被放大了很多倍，這就是一種增長、廣大的變化?！都ň浣?jīng)》中說：“雖作微小惡，后世招大怖，能有大損失，如毒入腹中。雖作小福業(yè)，后世感大樂，能成大義利，如谷實(shí)成熟”。這說明：一個(gè)人造的惡雖然很小，但在沒有誠心懺悔變成果報(bào)的時(shí)候就會放大不知多少倍；而一個(gè)人作的善雖然也很小，但他能以一顆利益眾生的菩提心回向，這個(gè)善的果報(bào)將在成就菩提果之間永不失壞并不斷增長廣大。明白了這個(gè)宇宙的基本定律，我們就要謹(jǐn)慎惡念的生起和壞事的所為。相反，舉手之勞的小善要多做，因?yàn)閷淼母?bào)會成倍數(shù)地?cái)U(kuò)大，好像高利率的儲蓄存款一樣，我們何樂而不為呢？
對這兩句頌詞，我們用一句話做一個(gè)歸納：禍福無門唯人自招，當(dāng)持善法修積善緣。
二、思考與練習(xí)
1、請準(zhǔn)確朗讀頌詞：景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶。
2、請結(jié)合頌詞“景行維賢，克念作圣”說一說如何才能從凡夫轉(zhuǎn)成賢圣。
3、解釋頌詞“德建名立，形端表正”，并說一說怎樣才能讓自己的美更長久？
4、結(jié)合頌詞“禍因惡積，福緣善慶”說一說我們的苦樂是由誰造成的？了知這個(gè)道理后，我們應(yīng)該怎么做呢？
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