五行是流轉(zhuǎn)的，像道路一樣，但在木氣這塊，這個地界上卡住了，像那位同學(xué)一站起來，緊張，木氣生發(fā)受到扼制，木氣就有余了，像堵車堵住了。中醫(yī)講有余和不足，有余絕不是有余，不一定該瀉了而是堵車了，一定要找到堵車原因合理解釋它。并不是說肝氣有余了，很多是肝氣不足，想辦件事能力不夠，想對抗外界環(huán)境氣又不足，自信心不強(qiáng)，所以郁滯住。像水一樣，前面有阻力，它沖不過去，是肝氣郁滯了。肝氣郁滯住就顯肝氣太旺。“有余而往，不足隨之，不足而往，有余隨之”?？催@病有余，就等于它內(nèi)在是不足產(chǎn)生的。
人活一口精氣，其總能量是恒定的，在一段時間內(nèi)恒定的。它有余了，有的地有余，有的地肯定不足。有的地車流量大，有的地可能還沒車。要站在全盤考慮它們怎樣疏通。脈象木氣有余表欲升不得升，脈氣想升升不動。春脈弦，弦像火山，郁積有能量，想發(fā)發(fā)不出來；像琴弦，想開張，外界有壓力。或是能量蓄積到一定程度，欲開張但還沒全開張開，像花蕾蘊含生機(jī)要綻放，但還沒綻放開，叫木氣。弦脈是種要升的感覺。
左邊不升肯定是血瘀不會是寒結(jié)。右邊不降，右邊肺脾腎一條路，是說氣水往下凝結(jié)為精時，這時一阻滯了，肯定寒濕為多。所以左路多瘀、右路多寒。肺金斂降，肺主氣，脾胃化生了痰濕精液，薰膚充身澤毛，若霧露之溉，全靠肺通調(diào)水道，下輸膀胱，肺氣一有閉塞，不能潛降，三焦水道不能內(nèi)歸，致痰飲內(nèi)存。痰飲內(nèi)存，像痰、瘰疬、痰核全是右路不降。有痰是因水不歸后，少陽相火上逆，煉液成痰。
木氣有余覺弦象，金氣有余，金乃收澀象，浮澀而短，這是秋脈，為毛。人邁步抬腳，叫肝木，脾氣較急者抬腳速度快，做事沒規(guī)律，原則性差，對生活管理較差的，落步較慢，抬起來，慢悠悠地放下去，較閑散。如金氣不降，落步時必然是遲滯的，會感覺到不那么果決的。如肺腎有力，收斂力量足，落步會非常果決。
養(yǎng)生養(yǎng)的就是我們這股生生不已之氣。道家講奇門遁甲，遁的是這股生氣。這股生生不已之氣一定要護(hù)持，時刻不要讓它受到挫折，保留這份生機(jī)，留有機(jī)會就是留有一切的可能性。
疾病分四大類，比例差不多。第一有病治不治都會好，生氣尚在，可調(diào)和的。第二本氣已有不支之相，或好或不好。第一類或可以勝，第二類是已不支了。這時就看醫(yī)生手段了。第四類，怎么用藥都不行，但這病不是不可治，只是用藥不行。
坦然接受我們一個人的所有的狀態(tài)。這時我們就會真正放松下來。這叫無為。
如我脾氣太急，急性子，辦事毛糙的，遇事情總不冷靜，一點就著，兩下就控制不住了。做事欠思考。常欠思考后，很多事情產(chǎn)生些后果，就會自責(zé)。
如有人說我性格太急太毛躁，你也可從一種好的眼光看，說我辦事速度快，效率高，說干就干，執(zhí)行力強(qiáng)。你都要從善意的角度看待，證明你接受它了，叫接受自己。人真正全面接受自己時，內(nèi)在會整合，就不會自己跟自己打架。同樣，對待自己好的特質(zhì)，全部用另一角度觀察他。這種特質(zhì)曾給你帶來過什么麻煩。這樣就能正視這些優(yōu)點，不會去過度自戀。這時遇見事物時焦點就易放到外面，心胸是打開的，不跟自己糾纏了，不自責(zé)也不自戀，很放松，能量很自然流露出。
我們內(nèi)心無為，不跟自己搞，不在內(nèi)里做文章了，只需要去面對外在的情況。內(nèi)心沒障礙了，這時可以去做一切事情了。因為外在事物跟我們沒障礙。叫無為而無所不為的真正意義，真正的道理。
虛靜為寶，要虛下來。自己不跟自己玩了。就是一顆平常心。
第一步是取類比象。人內(nèi)在虛靜，只是初步的虛靜，深層次的虛靜須在靜定的境界中不斷去沉淀，去發(fā)現(xiàn)。
虛靜時是內(nèi)心虛靜，不自己跟自己做斗爭，把焦點放到外頭來了。虛靜是內(nèi)心像虛空，東西都可進(jìn)來，東西可隨時出入，叫虛靜。不是我這里有個靜，別打擾我，你們是亂我是靜。如這樣，自己內(nèi)心又在跟自己玩。
金水之道，收藏。必然是對很多問題不去積極面對，不去解決，是退讓的態(tài)度。有人是激進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題要解決問題，平時心態(tài)要狹小一些，有了事就裝不下，所以脾氣急的人心量不易大，是一種木火性格。如做家庭領(lǐng)導(dǎo)者，這家庭就改變成木火性了。所以木火性格，需收藏時你就把他安排在下位，需要去干事時就把他推到上位。
陽氣衛(wèi)外而為固，陽氣要外張，外張的最表層，彈簧彈到最頂就該收了，彈簧彈到最高處時，它有很大的力量往回收，這是陽氣。
人身經(jīng)絡(luò)巡行的步次中，足經(jīng)氣血的力量，還有它所行的長度，遠(yuǎn)勝過手經(jīng)，所以傷寒論說傷寒傳足不傳手。人體所有的大事都得聽足經(jīng)的，但同名經(jīng)手經(jīng)也有在見的時候，當(dāng)足經(jīng)的氣血出現(xiàn)了郁遏，出現(xiàn)衰弱，手經(jīng)就是自見。
陽氣衛(wèi)外而固，陰氣是藏精而起亟。五臟精氣全是滿而不能實，它不會不流動的，藏精而起亟，跟彈簧一樣，壓到最低點，時刻有種力量讓它反彈。腎者，受五臟六腑之精氣而藏，腎中這點精氣是元陽，因精氣藏得越緊，這點元陽奔發(fā)力越充沛。所以說，陰有余而陽亦有余。
我們?nèi)颂摶疬^多，是陽有余而陰不足，這是從另一角度。人每天面對很多事情，神情浮越，思維紛亂，欲望浮動，這時陽氣是被調(diào)動起來了，之后該收時不能收，產(chǎn)生三陽該斂不能斂，在上就上火，所以陽有余。而一身六經(jīng)之氣，經(jīng)絡(luò)之氣是周流在全身的，屬陽。內(nèi)在五臟六腑是偏陰的，這時外在六經(jīng)如一出現(xiàn)郁遏會導(dǎo)致六氣太過。六氣一過就化陽，因六氣一阻滯，首先阻滯在陰經(jīng)就化寒，阻滯在陽經(jīng)就化火，但陽是最易感受到的，陰恰恰是不易感受到的。內(nèi)在已很寒了，但外在一有火熱，我們馬上先體會到火，因陽是易發(fā)現(xiàn)的。說這人太陰了，后來才知他怎回事，開始根本感覺不到。所以，陽易體現(xiàn)，易被觀察到。
同學(xué)：五行相克中，木克土土克水，用這種狀態(tài)的變化怎么解釋？
第一點，脾屬意，意念紛雜后，意念不能收藏后，脾的經(jīng)氣就外馳。脾叫濕土，燥土叫胃。濕土泛濫后，意識但泛不收，就產(chǎn)生一種現(xiàn)象，土是用來制水的，土怎么制水，筑起高高堤壩把水擋在特定部位。這時水越聚越深，水里就可含藏，是說含藏住元陽，陰氣就會壓制住，如水濕泛濫，堤壩潰敗，水就流的到處都是，到處是水濕，這叫土不能制水，后天的反制。第一土不能制水了，然后陽氣就浮動，緊跟著產(chǎn)生火攻。土是克水，水是克火，就產(chǎn)生了心火更加的但散不收，土不能制火，這樣連鎖下去，就產(chǎn)生后天五行五臟的經(jīng)氣逐漸渙散，渙散不收，這是后天為么由生到死，五臟精氣逐漸耗散的一個過程，這里牽涉到傷寒論里最關(guān)鍵的問題，叫趺陽勝少陰，土一定要制水，中間把濕土轉(zhuǎn)化為燥土，燥土制水，克制住陰水，水氣含藏，水中一點元陽收藏在里面，這就是從后天返先天，也就是修煉的一個過程，為么打坐要靜，要與周圍的世界沒抵觸，我們內(nèi)在的心里不自己給自己找事了，這個時就真正淡定下來了，淡定下以后，脾的意就收藏住了，一收藏住了后，五行回轉(zhuǎn)就返回先天狀態(tài)了，這是養(yǎng)生的狀態(tài)。
具體五行生克運用，如木克土。病人中焦脾胃濕氣重，土氣壅實。像一個屋子，里面濕氣彌漫，到處厚厚的淤泥，濕氣怎除呢，加點火，濕氣彌漫上來了，感覺更加悶，不加火用寒涼藥，上面空氣稍微好點了，但底下寒濕更重，始終除不掉。放水，可是摻著濕氣放水又流不出，偶爾流出一兩滴而已。但木能克土，風(fēng)能勝濕，窗戶門先打開，吹幾天風(fēng)就干了，叫木克土。土克水，土氣墩埠，土氣高了后，土能堤水，把水圈起來，把水養(yǎng)住了，土氣越足水氣越養(yǎng)越深。但土不能太高太燥，太燥了后水氣會逐漸消亡。所有五行間都是互相維系的，因為五行本是一個東西。為么會出現(xiàn)腫瘤，內(nèi)在五臟的腫瘤，內(nèi)里的五行是一氣不使，是這一氣的運轉(zhuǎn)遏制住了，本來六經(jīng)之氣是流通的，有一個地方阻塞住了，或阻塞在氣分，氣先結(jié)，結(jié)在一定時，血液流不動了，血液瘀滯住了，出現(xiàn)一塊實體；或血先結(jié)，血先結(jié)了后，血流動越來越慢，氣也跟著，氣結(jié)也出現(xiàn)了，治療就看氣先結(jié)了還是血先結(jié)住了，找到原因后，才能逐漸去消磨它，逐漸把它治好。
同學(xué)：全面放開后，會耗神嗎？看病會不會累?
中醫(yī)講虛靜中心境內(nèi)見。真正全面放開，沒有任何障礙。真正心徹底放開，那是不用力的，不會覺得累的。
有跟它抵觸，我非常明白不應(yīng)有抵觸，要放松，但后來就不行。象打坐，要靜，我可打坐打到很好的狀態(tài)，但過了兩三個小時，有時必然就出來了，它是有一個力量要波動的，靜極了會生動，陰極會生陽。這時取決于我們身體，我們精氣的整個含量和整個承受度，境界越大，精氣越足，我們的控制能力和這幅度會越深廣。因為我們心態(tài)可超越，但我們還要住在這軀殼內(nèi)，時刻要受到它影響。
同學(xué)：用什么來達(dá)到用神而不費？
行者：是沒抵觸，沒抵觸就不耗散。象皰丁解牛，不抵觸這把刀就不會磨損。但就算再不抵觸，到多少年還發(fā)現(xiàn)它會磨損。其實這是很細(xì)微的東西。
同學(xué)：坐時想站起過程是木生發(fā)過程，一但完全站起的過程是火的過程，從完全站起到蹲下去為金收斂的過程，躺下的過程是水的過程，土在哪？
行者：象人一樣行立坐臥叫四大威儀，有土在時，這四種狀態(tài)都不會過，站著不會摔倒，起來時會非常穩(wěn)，躺下時會較平，這叫土。五行攢簇各歸于中，五行不太過，五行不偏叫土。土氣太過，過亢，土不能制。火氣過亢，土不能制。土氣是含藏萬方的，四象都含藏在土中，它象大地一樣，五行四象都要依靠于它憑借于它的，如過亢，這就土氣不足。
同學(xué)：那這樣木生火，火生金，金生水，土就不應(yīng)列入五行生克當(dāng)中了。
行者：人對當(dāng)下的事產(chǎn)生判斷，要去做，對下步事去思考怎么去做是火。然后對事去限定歸納怎么做時叫金。在火跟金之間是意，意是去思維，但又不全是這樣。土氣是分布于四象的，無所不在，像四季各寄十八天，這十八天是虛值，其實時刻土氣都蘊含在內(nèi)，其實時刻五行四象皆在內(nèi)，只是有一象盛點。
第一步要學(xué)會取類比象。取類比象是最關(guān)鍵的。具備這時，你就會產(chǎn)生自信。當(dāng)產(chǎn)生自信時，你就有資格做一個合格的中醫(yī)大夫。第二步踐跡。一但踐跡了以后，與他們的觀念，與先賢先圣的大道融會在一起后，你的思維就寬廣了，且境界會非常穩(wěn)固。剛開始是較狹小的不穩(wěn)定的。一但踐跡完成后，這是一個大醫(yī)。
第二步，是用自己的心去來回達(dá)到，這是可逐漸體證的過程。像古人說，每天回去反?。盒膽B(tài)是不又固執(zhí)己見了？是不又拿以往的經(jīng)驗去套用現(xiàn)在這東西了？心態(tài)是不又歸于虛靜了？時刻心態(tài)都要歸于虛靜，在虛靜中去映射，然后把映射體會到的東西與經(jīng)典相互參照，這是中醫(yī)。
同學(xué)：一元盈縮沒聽懂。
行者：我站在這蹲下躺下無非是我這個人，我是一，無論木火土金水，陰陽，都是形容我一人的。我這一人代表元氣元陽元神元精，都是一個東西，一元盈縮，縮下來是水，盈起漲滿叫火，剛往上升時叫木，收斂叫金。盈縮合于度，土氣居中，土氣潰敗，盈縮、五行就會分崩離析。所以中土是維系四象的。
同學(xué)：是不是它通過溫暖脾土，然后？
行者：也不是溫暖脾土。元陽，腎中一點元陽，它在激發(fā)元精，而元精一激發(fā)，這個一元這個盈縮就有力了，力度會增加，很多瘀滯、很多障礙都開破了。如冬泳，游出后感覺脊背像火一樣地?zé)?，這個太陽膀胱經(jīng)。這時把元陽激發(fā)了，多年慢性病，哮喘 高血壓等可治愈。這是激發(fā)元陽。用艾灸，重灸，也會有效。但前提得有精氣激發(fā)，有的較虛弱，精氣一激發(fā)后空了，空后的結(jié)果猝死。
把精氣激發(fā)起來，還分一個度。要是反復(fù)激發(fā)，效果會越來越差，到最后沒效果。因精氣的積攢破了。再舉例，關(guān)于陰陽，我們要花錢，花錢就陽，把錢花去搞建設(shè)，搞置辦買衣服，這是陽開發(fā)的功能。陰，賺錢，把閑散資金斂納回來，叫陰。往外花錢往內(nèi)賺錢，賺的都是錢，家庭總的資金流動和儲備的這個量，在短時間內(nèi)不會有太大幅度的超越，叫整個元氣，元陰元陽?；ǔ鋈サ氖顷枤?，收回來的也是這個陽氣。
如一人拿不用來的，用藥幫你拿出來，激發(fā)出來。一但激發(fā)出來時很多郁結(jié)會短時間打開，人的狀態(tài)會恢復(fù)。可恢復(fù)后，維持時間較短，又會回到當(dāng)時的生活環(huán)境中，是越激發(fā)越弱。所以一旦用溫陽藥第一禁欲，第二生活要有規(guī)律等限制。要不然，不要用。
小青龍湯。姜細(xì)辛五味子，是去除寒飲的組合。五味子是為制約細(xì)辛而用的，很多醫(yī)家這么講。其實是片面的。我認(rèn)為，細(xì)辛象一員猛將，它有實力有能力去辦些事情。五味子象它的政委給它限定具體工作地點，具體事物事項。叫它在一定范圍內(nèi)發(fā)揮它的作用。要不然細(xì)辛，細(xì)辛通九竅，百脈肢節(jié)無所不到，讓它走到肺里根本走不到，因為肺里寒飲阻隔的，而五味子酸溫入肺經(jīng)。
同學(xué)：很多在祛除肺寒時，沒加五味子，比如麻黃附子細(xì)辛湯，很多時可能有些入肺用的藥，這些藥是不也相當(dāng)于五味子這種控制和收澀的作用，確定它的占位？
如單純的全身陰寒，不管治便秘什么，都是用細(xì)辛無所不到的這種氣。因這時這病往往是在氣分，它是氣分的寒，血分的寒必有養(yǎng)陰藥，把它帶到血分，因氣分藥都偏浮，偏開散，它入不了很深的地，沒歸、芍、首烏這些，它根本進(jìn)不去，只有在這些藥的帶動中，它才能進(jìn)去。五味子也一樣，所以每種藥，它的歸經(jīng)，作用的深淺，須是各種藥物配合。
同學(xué)：病人本身精氣要夠，陽氣才可被調(diào)動出來，精氣要怎么存得住呢？
我們一生之中精氣，第一，外在是天時，我們陽氣是一晝夜一升一降，開發(fā)收藏，應(yīng)乎天時。外在是六經(jīng)運行，經(jīng)絡(luò)里是營衛(wèi)交流。營衛(wèi)的精氣流傳是有次第的。內(nèi)在臟腑是呼應(yīng)一天的元氣精氣的消長，呼應(yīng)的是五行四時的變化，早上屬木中午屬火晚上屬水，中間的次第是不一樣的，治病中，五行的消長呼應(yīng)的大部分都是以一天的木火土金水這樣流傳下來的，不是以十二經(jīng)子午流注那個氣血流傳次第的，那個是具體針對個別的病，個別的氣血流行，還有用藥有幫助。我們起居合于四時，天氣就不會削伐我們，人從一生下來，精氣就在不斷耗損，日削月?lián)p，每天我們不違背天時就少消耗一分。然后是地利，晚上睡覺，身體弱的，房子要小點，最好搭個帳篷，這樣氣會守些，感覺更安全，睡得舒服，要是自信心強(qiáng)，較狂妄的，睡大房子，窗戶不開他會非常悶，肺氣也降不下來，睡不好，這要符合他內(nèi)在的升降。稟賦陰氣過剩的適合呆在東邊、南邊，這樣木火之氣易升騰，中氣不足的適合呆在河南陜西土氣較厚的地方，他在那兒較舒服。最重要的是人和。
“載營魄抱一，能無離乎”。我們一個人，魂魄是什么？我們講“營魄”，營，肝藏血主營，實際上是魂魄，魂魄抱一是什么，五行攢簇，升降不離其中，融合于內(nèi)，我們每一步，每一言談舉止，每句話，都是合理合法，如中于道。這個人的精氣要是非常收斂凝聚的，外在不足以對他產(chǎn)生影響，心里是如一純一的，跟外在沒有任何抵觸障礙。例：到達(dá)什么階段，就能到山里頭的一個山洞修行，漫山的野狗都不咬你了，狼也不追著你了，甚至見了你呢，還非常友好，可以為你護(hù)法什么的，這是因為你的心跟他們沒有抵觸了。動物跟動物之間都一樣，你見了狗見到什么的，你越是害怕它越是咬你，因為你跟它抵觸。憤怒也是一樣的，你要身心對它沒有任何一點抵觸了，一片祥和之氣，你感染它們，它們對你的惡念都升不起來。
學(xué)中醫(yī)，第一步傳承的是醫(yī)道，醫(yī)道從哪來呢，心為道之主宰，要打開這心，不自己在里面給自己找障礙，不自己再給自己斗，這時就可成為自己的主宰，以至于成為“道”的主宰，天下的道都是共通的，你主宰了自己就可主宰別人，別人也愿意被你主宰。如不能主宰自己的人，別人一看：靠不住。
同學(xué)：我們?nèi)顺粤藮|西之后，五行的運化次序是不是土木這樣的？
大家學(xué)醫(yī)，只是為了自己有個交代，只是為了得到這份自信，只是為了得到自己面對病人的時候這份坦然，而不是為了學(xué)醫(yī)，不是為了給別人治病，不是為了別人活著，就是這樣。你不要想著為別人治好病，你要想到一定要為別人治好病為幫助別人的時候，你的能量你的智慧，絕對要受限制，幫不到怎么或者能幫到怎么，患得患失，得失之間會有取舍，有時候你會很高興，有時候會很痛苦，心是在波動之中的，波動時間長了就麻木了，你就根本不敏感了，產(chǎn)生的都是一些方法、角度、認(rèn)知，剛開始是非常興奮，非常有一片赤誠之心，多少年下來以后，自己的心全都被磨礪掉了。所以我們看病的時候，為什么會累呢？磨礪了。不要去有抵觸，看病就是看病，為了把病看清楚看透徹，疾病該怎么來怎么走，如果你體會到病人的狀態(tài)，可能病人感覺這是大愛。但是中國傳統(tǒng)文化講：至愛不愛。真正的關(guān)愛是不會體現(xiàn)在小的行為、小的關(guān)愛、小的表情，這些都是小恩小義。
我也在練習(xí)沒有障礙的溝通，心里沒有界限，沒有固定步驟，這樣真實地去交流，剛開始可能我還在自己跟自己說話，因為感受不到你們，時間長了以后，慢慢的我跟你們就是這樣交流了，然后這樣說話就會越來越契合。當(dāng)然也是對某部分人，因為有些人他的狀態(tài)還是自我保護(hù)狀態(tài)，自己不能充分打開充分放松，我也不能真實感受他具體的心態(tài)。
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