第三段：兩手結(jié)三昧?。ㄓ沂终蒲龇抛笳粕?，兩大拇指相拄），背脊豎極直，而行搖轉(zhuǎn)玉頸之法。其法先將頭向前下俯，自左向右轉(zhuǎn)十二次，復(fù)自右向左轉(zhuǎn)十二次，再前后俯仰十二次，左右偏彎十二次。然后以兩手十指捏揉全部玉頸（此法乃運(yùn)動(dòng)頸神經(jīng)叢、甲狀腺，并防食道癌及甲狀腺腫瘤等諸?。?。
第四段：用兩手捧頭，十指張開(kāi)，大拇指在后腦上，余四指在前腦大腦部，指頭微微用勁，由前向后捏拿整個(gè)昆侖玉勁，自額上發(fā)際起，及后腦接近頸際止，均勻捏拿按揉之。由前按至后，各指約十余次，使兩手之前四指能按捏之后腦與大拇指會(huì)合為度（按：大拇指亦須行按捏之功，非固定在一處也）。此為一回，再如起手式，反復(fù)施行，以九至二十四次為度。
第五段：姿勢(shì)如上，惟改捏拿按揉，而用彈拍叩擊之法，每次均以不輕不重分行滿玉頂為度。亦以九至二十四次為滿段。其法為彈用手指，拍用全掌，叩用指頭，擊用拳腳。行時(shí)切忌用勁使力，斯為至要。輕則為功，重則為傷。不輕不重，即為適度。
第六段：以兩手搓極熱，捧燙顏面，十指朝上，指尖約與顏齊，兩掌接并于鼻，而分行向左右擦摩之，至耳后止，每回約五至十次，再搓再擦，共九回止。再照同法自下逆擦之，手掌至額時(shí)，便分行向左右擦之，數(shù)亦如上。務(wù)使全面都能均勻擦揉為度。其中，并宜酌加按捏之功。
第七段：以兩手擦極熱湯兩眼（宜閉目），并分行向左右摩至耳止，反復(fù)行九至十二次為一回，共九回止；再閉目用運(yùn)睛法，上下左右緩慢運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)各行十二次止。再行鳴天鼓法（兩手抱頭后方，掩住耳朵，十指疊交中指，鼓打后腦）二十四次。
第八段：兩手結(jié)三昧印，澄心默坐，存神泥丸。本段功法為先聳一下右肩，次聳一下左肩，再兩肩齊聳一下為一回。兩肩齊聳一動(dòng)，務(wù)使腦神經(jīng)中樞感受到輕微之震波，而直到腦皮質(zhì)神經(jīng)，共行九之三十六回止。次法兩肩及上背部與脊髓，均各受益。
第九段：默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時(shí)便覺(jué)氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達(dá)泥丸。即存神于泥丸，使元?dú)怆硽铦M頂，遍及頭面，漸即與髓海之氣融和為一，繼行周天法。此時(shí)，最易忘人忘我無(wú)思無(wú)慮，身心寂然為合度。其時(shí)間之久暫不拘，惟以二十至三十分鐘為最宜。
五、下元功
下元功，原抄本略有殘缺及蟲蛀不全，前住天師洞未及抄錄，今已不復(fù)記憶矣。就其大體言，不外內(nèi)煉外煉，與自養(yǎng)彼養(yǎng)之四途。其中大體系與南派東派功法無(wú)大差異，對(duì)于鑄劍，髓亦有煨爐一法，惟非其所重而。精微處再重自養(yǎng)而不重彼養(yǎng)，重內(nèi)煉而不重外煉，全屬正宗，能保仙家風(fēng)范于不墜也。
六、神元功
神元功，原本只存一目，全缺佚，此或相當(dāng)于“煉神還虛”，“煉虛合道”之二部功法。惟當(dāng)時(shí)李道人亦未談及，亦未敢臆測(cè)其功法之異同也。
七、尾語(yǔ)
最后，原抄本甚簡(jiǎn)單，并無(wú)上述各段之許多詞句。今之不嫌繁復(fù)，予以詳為述說(shuō)，復(fù)將隱語(yǔ)喻詞，改用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)者，在使讀者對(duì)此簡(jiǎn)易養(yǎng)生功夫有興趣者，閱后易為練習(xí)耳。其中行氣服氣之訣，用勁用神之法，按竅揉穴之訣，亦仍有未盡者在。功行純熟圓滿，到時(shí)自會(huì)體貼的出來(lái)。形之于文字，總有無(wú)從下筆，無(wú)從形容惟妙之感，殊深歉然?。ò矗荷裨Ξ厱r(shí)亦有下坐余功）。
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