眾所周知，《蘭亭序》真跡下落不明，虞世南、褚遂良的摹本又帶有過多的個人風格，馮承素的“神龍本”經(jīng)過作者補筆后，產(chǎn)生了不少敗筆；《圣教序》雖然經(jīng)典，但經(jīng)過上千年的保存，已經(jīng)不完好，而且“碑不如帖”，很多筆法細節(jié)無法真實還原，《半截碑》更是如此。
因此，在宋代，書法家們根據(jù)《蘭亭序》、《圣教序》、《半截碑》、《十七帖》等經(jīng)典法帖，經(jīng)過集字、間架的重組，完成了這件行書《道德經(jīng)》。這件作品失傳多年，直到最近才得以面世，堪稱書法史上的絕無僅有之作，被譽為“國寶級”行書。
這件作品有著顯著的優(yōu)點。首先，《道德經(jīng)》作為道家最經(jīng)典的文獻，被譽為“萬經(jīng)之王”，而王羲之正是醉心于道學與玄學，這與《圣教序》集字宣揚佛教相比，更加符合王羲之的本心。
其次，整部行書《道德經(jīng)》共計5126個字，不重復的字超過4000個，幾乎是《蘭亭序》、《圣教序》、《半截碑》的總和，堪稱王羲之行書的“字庫”。幾乎我們?nèi)粘Ｊ褂玫淖?，這件作品都有，因此，通過深入學習這件作品，再去欣賞王羲之的其他行書，會讓我們豁然開朗。
這件作品在筆法、結(jié)字和章法上都力求還原王羲之的原作。在相同字的處理上，如“道”、“之”、“為”、“可”，每個字都有不同的表現(xiàn)形式。王羲之的筆法被表現(xiàn)得淋漓盡致，尖鋒入紙，中鋒行筆，絞轉(zhuǎn)、內(nèi)擫都非常還原，如“?！?、“妙”二字，筆畫連綿、筆鋒流暢，一氣呵成。
在結(jié)字上，行書《道德經(jīng)》力求方圓、長短、聚散變化。以多次出現(xiàn)的“同”字為例，有的轉(zhuǎn)折凌厲干脆，有的轉(zhuǎn)折處以弧線帶過，時而方切，時而斂鋒；再以“仁”字為例，左邊的單人旁與右邊的“二”字，中間有留白，疏朗通透，“觀”字則間架緊實。這種“外定內(nèi)變，大開大合”的變化無常，盡得其勢。
在章法上，此帖也頗具意趣。字跡大小錯落有致，排布自然，字與字之間正斜搭配。比如“道可道，非常道”一句，橫畫向右上結(jié)勢，而豎畫又向左下傾斜，讓每個字都充滿動感。整篇作品行氣自然，字字獨立卻又有一氣呵成的感覺，這是宋人集字時，將上一個字的收筆與下一個字的起筆進行了呼應處理。此外，字距疏密、筆畫粗細、行筆的沉著與迅疾變化，都非常豐富多樣。
學習“二王”的字，就是為了學習其中豐富的筆法、結(jié)字和章法，進而直入魏晉。而這件行書《道德經(jīng)》細節(jié)纖毫畢現(xiàn)，是一件不容錯過的上佳法帖。
通過欣賞和學習這件作品，我們可以更好地理解和掌握王羲之的藝術(shù)風格，進一步提升自己的書法水平。無論是業(yè)余愛好者還是職業(yè)書法家，都可以從中汲取靈感，豐富自己的創(chuàng)作。讓我們一起走進王羲之的行書世界，感受他的獨特魅力！
如果你對王羲之的行書感興趣，或者有其他書法方面的問題，歡迎在評論區(qū)留言，我們一起探討學習書法的樂趣！
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