?中醫(yī)必懂經(jīng)典語錄，百病挾痰 ，百病生于氣 ，亡血家無汗，久病先針足三里 ，肝隨脾升，膽隨胃降，痛則不通，通則不痛，脾氣喜升，胃氣喜降 ，諸厥固泄，皆屬于下 ，汗藥宜早，下藥宜遲，巔頂之上，唯風(fēng)可到，面腫為風(fēng)，腳腫為水，俱視獨見，無與眾謀，未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心，氣聚則塞，氣散則通，外濕表散，內(nèi)濕宜淡滲，小病理氣血，大病調(diào)陰陽，氣為血之帥，血為氣之母，治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅，奪血者無汗，奪汗者無血 ，忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽，大實有羸狀，至虛有盛候 ，病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之，病人不忌口，醫(yī)生白動手，法不過仲景，理不過內(nèi)經(jīng)，黃疸必傷血，治黃要活血 ，古人醫(yī)在心，心正藥自真，緩則治其本，急則治其標(biāo) ，脾喜燥而惡濕，胃喜濕而惡燥，水系有形之飲，濕為無形之邪，氣有余便是火，氣不足便成寒，暑有陰陽之分，尿有赤濁之別，疹是太陰風(fēng)熱，癍是陽明火毒 ，腸癰下不厭早，腸癖補(bǔ)不厭遲，風(fēng)為百病之長，頭為諸陽之會，人身不過表里，氣血不過虛實，陽絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血，有觸心動為驚，無觸心動為悸，見肝之病，知當(dāng)傳脾，當(dāng)先實脾，上燥治中，中燥增液，下燥治血，從外而受者，皆由地中之氣升騰，從內(nèi)而生者，皆由脾陽之氣不運(yùn)，木熱則流脂，肝熱未有不見痰者，凡治病勿傷胃氣，久病宜保脾土，不宜苦寒伐胃府，陽明無熱不輕攻，治痰法，實脾土，燥脾濕是治其本，血得寒則凝，得熱則行，見黑既止，熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通，苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃，病不辨則無以治，治不辨則無以痊，胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息，神靜則心火自降，欲斷則腎水自升，早上頭痛屬氣虛，晚上頭痛屬血虛，行氣則后重自除，理血則膿血自愈 ，學(xué)不博不足以達(dá)其理，思不精不足以通其變，久病必虛、久病必瘀、久病及腎、久病入絡(luò) ，疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰（疏肝和胃，理氣養(yǎng)陰），無痰不作眩，無風(fēng)不作眩，無虛不作眩 ，痛而不腫曰風(fēng)，腫而不痛曰濕，又痛又腫曰風(fēng)濕，怪病多由痰作祟，治痰無需只祛痰；貴在治氣以為要，氣順則津液自行，絕其源泉痰即消，正氣存內(nèi)，邪不可干。邪之所湊，其氣必虛，兵無向?qū)t不達(dá)賊境，藥無引使則不通病所，治濕不利小便，通陽不在溫，而在利小便，回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣，邪在皮毛者，汗而發(fā)之。體若燔炭，汗出而散，肺虛有痰宜保肺以滋其津液；脾虛有痰宜培脾以化其痰涎；腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟 ，脅為肝膽之區(qū)，禁用汗、吐、下三法，（脅痛），吐血三要：宜行血，宜補(bǔ)肝，宜降氣 ，熱痰主急驚，當(dāng)瀉；脾虛主慢驚，當(dāng)補(bǔ)，陰陽虛者，須培腎元，以陰陽蓄于腎也，氣血虛者，須調(diào)脾胃，以氣血生于脾胃也，腎中陰虛則肝心之病起；腎中陽虛則脾肺之病生，胃為陽土，宜涼宜潤；肝為剛臟，宜柔宜和，腎臟內(nèi)寓真陽，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧，乙癸同源，肝腎同治；滋腎水即以榮肝木；瀉肝火即以安腎水，善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也，舉之有余，按之不足（浮脈）；舉之不足，按之有余（沉脈），脾臟宜補(bǔ)則??；胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒；土惡濕而喜燥，胃陽不傷不吐；脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛；營衛(wèi)不乖不寒熱，宜補(bǔ)脾陽者，干姜、附子轉(zhuǎn)能生津；宜補(bǔ)脾陰者，石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃，熱邪傷陰，陽明消爍，宜清宜涼；太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散，血之失于吐衄者，陽明之不降也；血之失于便脲者，太陰之不升也，治暑之法，清心利小便最好。暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退，陰虛者能發(fā)熱，以真陰虧損，水不制火也；陽虛者能發(fā)熱，以元陽敗竭，火不歸源也，邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實，上氣虛者，升而舉之；下氣虛者，納而歸之；中氣虛者，溫而補(bǔ)之，善醫(yī)者，法門廣大無邊。不善醫(yī)者，小心與大膽均誤也，渴喜飲冷，腹中有熱，渴喜飲熱，腹中有寒，凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有余及氣病血不病，凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病，脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要，食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也，外感之病，其位在表，病情輕淺，以出入主其外，內(nèi)傷之病，多歸于升降，其位在里，以升降主里，血有余則怒，不足則恐。肝氣虛則恐，實則怒。心氣虛則悲，實則笑不休，汗出不解，非風(fēng)即濕，復(fù)雜做事，簡單做人，人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有，治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)，古人用藥名言，荊芥最散血中之風(fēng)，諸花皆升，唯旋復(fù)花獨降，醫(yī)家不用新荊芥，木賊從來不用鮮，白丹皮去無汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往來寒熱之骨蒸，秦艽退黃最妙，以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也，石膏其性，一善清頭面之熱；二善清咽喉之熱；三善清瘟疹之熱；四善清痰喘之熱，大黃去積，水蕩之也；巴豆去積，火燎之也，黃芩之退熱，乃寒能勝熱，折火之本也，柴胡之退熱，乃苦以發(fā)之，散火之標(biāo)也，木香行氣，平肝實腸；厚樸散滿，行水平胃，蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證，則不必用桂枝；內(nèi)無眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂，吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽，柴胡散膽經(jīng)之專藥，即能散其郁勃之氣，復(fù)能解其郁結(jié)之熱，郁中有熱，故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也，氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉、知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可加入蘆根、石斛
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