漢朝享國四百年，唐朝享國近三百年，中國歷史上卻有一個(gè)家族比漢唐的立國時(shí)間更長久，它就是位于貴州遵義、割據(jù)政權(quán)達(dá)七百余年的播州楊氏土司。
歷經(jīng)27代30世，共計(jì)725年，它才退出歷史舞臺(tái)，這里面究竟蘊(yùn)含著它怎樣的“長壽”秘訣，現(xiàn)在讓我們一起來揭開這層神秘的面紗。
唐僖宗乾符二年，播州再次被南詔軍占領(lǐng)，加上播州原住民再次反叛唐政權(quán)，平播將軍何中立率軍連克三關(guān)，但因兵少向朝廷請(qǐng)求增援。乾符三年，武略將軍楊端帶領(lǐng)增援的軍隊(duì)前來與其順利會(huì)師，“兩軍同寅協(xié)恭，將士齊心協(xié)力攻討，披堅(jiān)執(zhí)銳，所向無敵，擊敗羅閩部，蠻夷率服”（明《何氏族譜》）。
平播大捷后，詔命：凡平播功臣，照職留守播地，永鎮(zhèn)邊疆。
于是，楊氏便在這場(chǎng)戰(zhàn)爭后世襲了播州宣慰司宣慰使（何氏世襲的是播州城總管府總管）。
楊氏能來播州離不開何將軍，如果何將軍當(dāng)初能獨(dú)自率軍拿下播州，那么也就沒楊氏以后的故事了；而楊端能在播州立足，也離不開和何氏的配合和支持。
從開始與楊氏入播，到楊氏28世土司去世，期間何氏作為楊氏的得力助手，一直對(duì)其保持擁護(hù)。兩氏的“友誼的小船”就這樣一直平穩(wěn)航行了695年，所以說楊氏的發(fā)展是與何氏的協(xié)作和擁戴是分不開的。
播州楊氏土司歷經(jīng)唐、宋、元、明四個(gè)朝代，可以稱得上是“四朝元老”，它能屹立于四朝而不倒，也說明它順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族施行的政策發(fā)展。
羈縻政策的實(shí)質(zhì)是，在保持少數(shù)民族內(nèi)部原有政治和經(jīng)濟(jì)體系不變的前提下，通過控制其的首領(lǐng)而達(dá)到控制其人民和區(qū)域的統(tǒng)治目的。
《新唐書·地理志》中記載唐朝羈縻州制如下：
唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣，其大者為都督府。以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。
從中我們可以看出唐朝羈縻州制的形成過程和所含內(nèi)容。
宋代羈縻政策在唐代羈縻政策基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展和完善，但總起來說唐宋兩朝對(duì)羈縻州的轄制相對(duì)松馳，他們沒有在羈縻州任命任何流官，凡 '夷人'獻(xiàn)地歸附都可以自署刺史，自立為羈縻州。
楊氏就在這樣的“寬松”政策環(huán)境下自立為播州之主，開啟了其世襲家族的百年盛世。
土司制度是在唐宋兩朝的羈縻州制基礎(chǔ)上發(fā)展的，即中央任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為土司或者土官，并授予他們管轄權(quán)，土司接受中央的冊(cè)封成為朝廷官員，獲得了對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣窠y(tǒng)治的合法權(quán)。
《明史·土司序》中記載：
承襲須奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職。
作為封建世襲制下的播州楊氏土司，名義上受朝廷轄制，實(shí)則為地方割據(jù)勢(shì)力，簡單一句話，楊氏在當(dāng)?shù)鼐褪莻€(gè)土皇帝！
土司與封建王朝的矛盾自唐宋以來就存在，又加之其壯大不利于國家統(tǒng)一，所以為了解決土司勢(shì)力割據(jù)的沉疴積弊，明朝政府開始實(shí)行“改土歸流”政策，即在之前施行土司制度的區(qū)域設(shè)立府、廳、州、縣等政府機(jī)構(gòu)，并派流官進(jìn)行管理。
播州苗疆土司楊氏與朝廷的關(guān)系向來緊密與友好，反過來朝廷也給予了其信任和支持，這是其統(tǒng)治長的原因之一。
在任播州土司七百余年的時(shí)間里，楊氏專心治理播州，并對(duì)安定西南區(qū)域做出了巨大貢獻(xiàn)；每到國家存亡的緊急關(guān)頭，楊氏沒有趁機(jī)叛亂，而是站出來和中央政府軍一起抵御外來侵略。
比如在南宋抗元時(shí)，第十五世土司楊文就組織播州軍積極抵抗元軍的入侵，是當(dāng)時(shí)不可或缺的抗元主力之一，后來一直到南宋滅亡才不得不歸附元朝。
播州楊氏在大是大非面前一直正確站隊(duì)，這種行為也給新朝留下一個(gè)忠臣的好印象，也為新政權(quán)下的統(tǒng)治打下良好的政治基礎(chǔ)。
與一般土司政權(quán)相比，楊氏土司政權(quán)對(duì)中原漢文化有較強(qiáng)的認(rèn)同感，其歷代土司中，熱衷于中原漢文化的例子很多。
據(jù)文獻(xiàn)記載，播州第11代土司楊選“性嗜讀書，擇名師授《子》、《經(jīng)》；聞四方士有賢者，厚幣羅致之，歲以十百計(jì)。”
楊選之子楊軾“留意藝文，蜀士來依者愈眾，結(jié)廬割田，使安食之。由是蠻荒子弟，多讀書攻文，土俗為之大變。”
楊軾之子楊粲在播州開創(chuàng)了“建學(xué)養(yǎng)士”的風(fēng)氣，其晚年還立《楊氏家訓(xùn)》，囑咐楊氏族人要“盡臣節(jié)，隆孝道，守箕裘，保疆土，從儉約，辨賢佞，務(wù)平恕，公好惡，去奢華，謹(jǐn)刑罰”。
到了楊文這一代，更是“建孔子廟以勵(lì)國民，民從其化”。
凡此種種，都說明楊氏對(duì)以儒家理念為核心的中原文化有著高度認(rèn)同感和秉承理念，這使得儒家文化在播州地區(qū)得到了有效傳播，而這對(duì)其持有“忠君”、“大一統(tǒng)”等思想也有著很大的影響，同時(shí)這也是朝廷樂意看到的場(chǎng)景和得到的效果。
這里的軍事體系指的是軍事設(shè)施和軍事管理兩方面。
楊氏在播州立足就是源于那次軍事行動(dòng)，隨著后來緊隨中央的步伐維穩(wěn)西南區(qū)域，以及參與對(duì)蒙抗戰(zhàn)等，為朝廷效力的同時(shí)也鞏固了自己的軍事實(shí)力和地方政權(quán)。
為抗擊元兵，十五代土司楊文在龍巖山之巔修筑了軍事堡壘“龍巖囤”（早在楊氏入主播州之前，龍巖山已具備部分軍事設(shè)施），宋朝被滅后，楊氏歸順元朝并繼續(xù)被當(dāng)朝委以重任，后來末任土司楊應(yīng)龍改其名為“海龍囤”，并在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建堡壘。
此項(xiàng)軍事設(shè)施是以海龍囤為母囤，周邊養(yǎng)馬城、養(yǎng)雞池和楊鵝池等小囤為子囤的子母囤構(gòu)造，同時(shí)也在通往播州邊境入口的要道與關(guān)隘都建立了外圍軍事體系。
1600年，楊應(yīng)龍帶領(lǐng)殘軍退至海龍囤并堅(jiān)持了三個(gè)月才被明軍攻破，不得不說里面海龍囤的功勞甚大。
因?yàn)闂顟?yīng)龍不斷膨脹的私心和中央對(duì)播州管理權(quán)爭奪兩者矛盾的日益加劇，所以他為了給自己留條“后路”，就做了一件事，即對(duì)海龍囤進(jìn)行秘密大力修復(fù)。
由于這是楊應(yīng)龍秘密吩咐進(jìn)行的，所以他對(duì)海龍囤內(nèi)部實(shí)行了嚴(yán)格的軍事管理制度，來加強(qiáng)對(duì)軍事與人員的管理。
比如要憑腰牌、水帖等作為進(jìn)出的憑證，并設(shè)立監(jiān)督檢查的龍鳳關(guān)把總，以防海龍囤軍事機(jī)密的外露；在《驃騎將軍示諭龍巖囤嚴(yán)禁碑》中，詳細(xì)記載了有關(guān)土司關(guān)囤制度的管理禁令等信息，包括囤包含的管理機(jī)構(gòu)、管理人員及進(jìn)出規(guī)定等。
由以上我們可以看出，海龍囤相對(duì)完善的軍事體系為其奠定了堅(jiān)實(shí)的軍事根基。
驃騎將軍示諭龍巖囤嚴(yán)禁碑
播州最后一任土司楊應(yīng)龍生性殘暴，他仗著自己家族勢(shì)力龐大，對(duì)朝廷早已生不忠之意，又加上他覺得四川官兵不如自家的軍事力量，獨(dú)霸整個(gè)四川的想法便呼之欲出。
明朝廷早就看中了播州這塊肥肉，所以土司楊應(yīng)龍的謀反給了其非常好的借口。萬歷皇帝在此次平播之役中調(diào)集了李化龍等十余名將領(lǐng)，集合了二十四萬大軍分八路來對(duì)付楊氏叛軍。最后在五司七姓舊人的眾叛親離和大軍的圍剿下，楊氏終于走完了他的最后一程。
播州楊氏土司作為割據(jù)政權(quán)能堅(jiān)持七百余年，離不開何氏等播州內(nèi)部人員的擁護(hù)、順應(yīng)政策發(fā)展、忠君愛國、認(rèn)同中原文化、軍事體系完善等因素，雖然末世土司楊應(yīng)龍身負(fù)叛軍之名自縊，但歷經(jīng)四朝的楊氏家族的歷史功績是不可泯滅的。
天道好輪回，明王朝此次平播一役，人力、財(cái)力、物力耗費(fèi)無數(shù)，差不多把氣數(shù)用盡了，在楊氏土司滅亡的44年后，大明王朝也走向了歷史盡頭，如果楊應(yīng)龍知道他就是大明的掘墓人之一，他一定會(huì)覺得這筆“買賣”做得不虧。
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