盧梭，18世紀(jì)法國著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，一生寫下了《民約論》、《論人類不平等的起源及基礎(chǔ)》、《懺悔錄》、《愛彌爾》等不朽著作。
他把自己的讀書過程總結(jié)為三個步驟：儲存、比較、批判，經(jīng)過這樣三個步驟，盧梭既能全面掌握每本書的思想，又能站出來給予正確的評價，這就使他獲取知識具有主動性、批判性和創(chuàng)造性。
第一步, 儲存: 采用拿來主義的態(tài)度, 兼容并蓄。不輕易批判和評論書中的知識，直接將書本的知識“印”在腦袋瓜里面。這仿佛和我們平時的學(xué)習(xí)方式有點不太一樣，一般我們學(xué)習(xí)的過程是有分析和批判的過程。
不過呢，其實這種方法和朱熹的“虛心涵泳”是一樣的。也就是說，讀書要有一個寬大的胸懷，不能抱著先入為主的偏見而拒絕新知識和新事物，要努力理解作者說的是什么，為什么這么說，而不要過早的批判，以客觀公允的態(tài)度對待新知識和新事物，反對主觀臆斷。
第二步, 比較。所謂的比較也就是將所學(xué)的知識之間互相比較，并進(jìn)行認(rèn)真的分析，明辨真?zhèn)?、是非?/p>
當(dāng)你書看多了,所學(xué)的知識多了，自然有一種感悟：物怕比, 人怕比, 書也怕比。不必不知道，一比嚇一跳。比如讀了《三國演義》的諸葛亮篇章，再去讀《三國志》的篇章，明顯有較大的不同?！度龂萘x》里的諸葛亮擁有上帝視角，可以借東風(fēng)，祈天星。但《三國志》里的諸葛亮的表現(xiàn)相對《三國演義》里遜色很多， 如《三國志》中所述：可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功。像這樣兩本書對照著品讀，別有一番滋味。
第三步, 批判，就是去粗取精, 去偽存真，通過批判吸取書中的精華。
不單單是盧梭，很多名人讀書都帶有批判的精神。比如說列寧，在讀書的時候仿佛是與書的作者探討甚至激烈爭論。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來如此!”等等。其讀書入神之態(tài)，躍然紙上。更有價值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。
盧梭的三步讀書法即可以系統(tǒng)地讀書，并吸收書的思想，也可以不被書本迷惑, 做書本的奴隸。盧梭正是用這種三步法, 廣泛地閱讀、研究了文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、天文、地理、歷史、生物等各類書籍, 使自己成了一個博大精深的學(xué)者, 寫出了《民約論》、《愛彌兒》等不朽名著.
作者簡介：祥哥，中學(xué)物理教師。專注于教育學(xué)和心理學(xué)的研究長達(dá)十幾年。
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