推進(jìn)上海文化建設(shè)的文明進(jìn)步日期：2011-10-31 作者：胡惠林 來源：文匯報 |
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胡惠林 自覺地在國家和社會發(fā)展的文明轉(zhuǎn)變時期，適時調(diào)整國家文化戰(zhàn)略，明確國家文化戰(zhàn)略目標(biāo)，常常是一個民族和國家走向文明成熟的標(biāo)志。黨的十七屆六中全會提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)，這是近百年來中華民族矢志不渝所追求的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的崇高理想。在歷經(jīng)了革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐并取得了舉世矚目的成就之后，面對當(dāng)今世界正在發(fā)生的大發(fā)展大變革大調(diào)整的人類文明社會的重要轉(zhuǎn)向，我們黨適時提出這一偉大目標(biāo)，順應(yīng)民意，體現(xiàn)民心，合乎國家和民族的根本利益，與世界潮流對中華民族的偉大期待相一致。這是一種掌握自己發(fā)展命運(yùn)的深刻的文化自覺。在這個偉大文明的歷史進(jìn)程中，上海的文化建設(shè)該肩負(fù)起使命與責(zé)任。 以近代中國文明的引領(lǐng)者，界定上海文化的性質(zhì) 思考上海文化建設(shè)有三個維度：戰(zhàn)略機(jī)遇期；社會變革；文明轉(zhuǎn)型。戰(zhàn)略機(jī)遇和社會變革具有很大程度上的共性和普遍性，而文明轉(zhuǎn)型則具有上海文化建設(shè)歷史發(fā)展的個性和獨(dú)特性。 上海不是以深厚的傳統(tǒng)文化來定義的，而是以近代中國工業(yè)文明的搖籃和策源地被認(rèn)知的，體現(xiàn)和代表著近代中國文化的先進(jìn)性。在農(nóng)耕文明的社會中，上海成為中國人認(rèn)知、感受和體驗(yàn)近代工業(yè)文明的活生生的載體。所謂“白相大世界”本質(zhì)上是對工業(yè)文明在文化上表達(dá)方式的一種朝拜，具有接受和禮贊的意義。也正因此，在相當(dāng)長的一個歷史時期中，上海產(chǎn)品和能擁有上海產(chǎn)品就成為一種用以衡量幸福指數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和生活質(zhì)量的尺度。物質(zhì)生活是如此，精神文化生活也是如此。 以在近代文明的歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化自覺，認(rèn)識上海文化發(fā)展的特色和經(jīng)驗(yàn) 正是因?yàn)樯虾Ｊ且灾袊拿鞯牟咴吹貋矶x的，因此，在一百多年來的上海文化發(fā)展過程中，上?？偸悄軌蛟谥袊幕臀拿靼l(fā)展需要的時候，作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。這就是在文明的歷史進(jìn)步中表現(xiàn)出來的文化自覺，這是上海文化發(fā)展的最大特色：領(lǐng)文明風(fēng)氣之先。 從陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，到20世紀(jì)30年代的左翼文化運(yùn)動，80年代的《傷痕》與《于無聲處》和90年代關(guān)于“人文精神”的討論，上海文化總是能夠走在全國的前頭。包括上世紀(jì)80年代關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略的研討，90年代中后期關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃研究，進(jìn)入21世紀(jì)后基于對工業(yè)文明遺產(chǎn)的改造而興起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)動，都鮮明地反映出上海文化在建設(shè)發(fā)展過程中的這種文化自覺。 這種自覺不是幾個人的自覺，也不是若干個文化種群的自覺，而是整體性的城市文化自覺，是這個城市的一種集體性靈氣，一種城市文化發(fā)展的內(nèi)在默契。正因?yàn)槭且环N內(nèi)在的文化默契，因此，當(dāng)時代的發(fā)展需要這座城市貢獻(xiàn)出它的獨(dú)特文化的時候，它便能滿足這種時代需求而貢獻(xiàn)出具有鮮明時代性的思想、作品和人物，并以整個城市的集體無意識來締造這個城市的文化形象，引領(lǐng)當(dāng)代中國文化建設(shè)的前行步伐。這個思潮是以文明的歷史進(jìn)步為依據(jù)的。因此，上海的文化作為不是要引領(lǐng)時尚，而是要引領(lǐng)文明，引領(lǐng)文明思潮；寓對文明的深刻理解與把握于時尚的感性表達(dá)之中，從而使時尚具有文明的質(zhì)地、文明的內(nèi)涵而成為上海文化的文明表達(dá)。 這是上海文化發(fā)展的特色和經(jīng)驗(yàn)，而這種特色和經(jīng)驗(yàn)的形成，是和上海這座城市的文明氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。形成與建構(gòu)基于新的文明基礎(chǔ)上的上海的文化自覺，應(yīng)該是推進(jìn)上海文化建設(shè)的戰(zhàn)略根本。因?yàn)?，只有自覺，才會有創(chuàng)造，而唯有這樣的創(chuàng)造所形成的文化成果才會作為文化資源被積累下來，被儲存起來，成為一種文明的積淀，并且構(gòu)成它的歷史性。 以在近代文明的歷史轉(zhuǎn)向中，尋求上海文化建設(shè)的目標(biāo)定位 上海的文化自覺最突出的一點(diǎn)，就是它的主體性，即在文明的歷史轉(zhuǎn)向過程中能夠主動把握文明發(fā)展的“形”和“勢”。也就是說，能比較準(zhǔn)確地把握自己所處的歷史方位和歷史角色，同時又能夠?qū)彆r度勢，在文明發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)向中適時地調(diào)整和重建自己的歷史角色，再定自己的歷史方位。 從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)向，使得上海在文化建設(shè)中率先轉(zhuǎn)變文化的生產(chǎn)方式，以大規(guī)模機(jī)器復(fù)制取代了文化生產(chǎn)的手工作坊，率先建立起了以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的比較完整的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了文化生產(chǎn)方式和形態(tài)的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向；從而使得上海曾經(jīng)在一個比較長的歷史時段中占據(jù)著中國乃至整個遠(yuǎn)東地區(qū)的文化中心地位；從工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)向，使得上海率先將文化引進(jìn)到對城市文明、尤其是工業(yè)文明成果的現(xiàn)代改造，開辟創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)；從而為上海實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了經(jīng)驗(yàn)。 上海正處在從工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的深刻的經(jīng)濟(jì)和社會變革之中，上海文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從這樣的文明轉(zhuǎn)型中尋求自己的目標(biāo)定位。世博會的成功舉辦標(biāo)志著上海工業(yè)文明的光榮呈現(xiàn)，同樣也標(biāo)志著上海對未來文化的文明追求的偉大夢想的開始。 以建設(shè)文明型城市文化，推進(jìn)核心價值體系建設(shè)，締造上海城市精神 上海是以近代文明的中國發(fā)展來定義的，建設(shè)文明型城市，并以此來推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，締造上海城市精神，應(yīng)該成為上海城市文化建設(shè)的目標(biāo)定位。 在百年來的中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，文明是和進(jìn)步相聯(lián)系的，體現(xiàn)和代表了人類社會發(fā)展的先進(jìn)性和價值追求。因此，文明是一個高標(biāo)準(zhǔn)。上海的城市文化建設(shè)應(yīng)該建立起這個標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥羞@個標(biāo)準(zhǔn)才能起到引領(lǐng)文明思潮的作用。 上海文化一直被看作是“海派”，而北京文化則被看作是“京派”。倘若說“京派”是中國農(nóng)耕文明的古典代表，那么，“海派”則是中國工業(yè)文明的現(xiàn)代符號。這是兩種不一樣的文化身份，體現(xiàn)和代表了兩種不同文明形態(tài)的城市文化樣式和城市文化精神。 城市化是當(dāng)今中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要過程。上海已經(jīng)完成了這個過程，進(jìn)入到后現(xiàn)代化，也就是后城市化時代。在這個時代，上海就要有與這個時代相稱的、能夠集中體現(xiàn)這個時代的城市精神風(fēng)貌和精神特征，這就是它高度的文明性，以及與這種高度文明性相一致的城市精神，并且以這種精神與其他城市文化相區(qū)別。這在上海城市景觀的文化演變中已經(jīng)初見端倪，特別是世博會的成功舉辦和上海文化廣場的落成開幕，標(biāo)志著一個新上海文明時代的到來。 以對社會主義文明形態(tài)的價值認(rèn)同，締造引領(lǐng)社會輿論的生態(tài)文明 社會主義是相對于資本主義的一種文明形態(tài),同時也具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性。中國特色社會主義是這種文明形態(tài)的中國發(fā)展和意識形態(tài)的中國表達(dá)。正因?yàn)樗纳膳c以往傳統(tǒng)文明國家的崛起有著很大的差異性，這才造成了“中國震撼”。 中國正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時也處在矛盾多發(fā)期。利益的多元化和利益群體構(gòu)成的多元化，形成了多元的價值訴求和表達(dá)的社會機(jī)制與輿論生態(tài)。 應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會主義作為一種文明形態(tài)還在完善過程中，中國特色社會主義作為一種文明樣式還在實(shí)踐中，具有很大的實(shí)驗(yàn)性。雖然，它還很不完善，甚至還有很多缺點(diǎn)，乃至有與社會主義文明形態(tài)應(yīng)有的先進(jìn)性不相稱的落后方面，但是，百年中國的社會變革與社會發(fā)展已經(jīng)證明，中國特色社會主義對中國來說是最好的文明發(fā)展選擇。因此，在上海的文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)建立起對社會主義文明形態(tài)的價值認(rèn)同，并以此來改造、變革我們的社會輿論表達(dá)機(jī)制，營造和諧寬松的社會輿論環(huán)境，并且在這個過程中完善社會主義文明形態(tài)。生態(tài)文明是中國社會發(fā)展和建設(shè)的五大文明尺度之一。在這里，生態(tài)文明不僅僅只是自然環(huán)境保護(hù)意義上的，而且也應(yīng)該是政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化意義上的。良好的輿論生態(tài)環(huán)境，是一座城市乃至一個民族和國家在文化上所達(dá)到的文明高度的一個標(biāo)識，本身就體現(xiàn)著文明的實(shí)現(xiàn)程度，這對于推進(jìn)上海文化的文明性建設(shè)具有終極關(guān)懷的意義。而所有這一切，只有建立在對社會主義文明的價值認(rèn)同上才能實(shí)現(xiàn)。這是提升上海文化建設(shè)能力、推進(jìn)上海文化建設(shè)的關(guān)鍵。 中共十七屆六中全會倡導(dǎo)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，具有偉大的歷史宣誓性。上海面對這樣偉大的宣誓，也應(yīng)當(dāng)以自己的方式面對國家和民族宣誓：在文明的歷史進(jìn)步中，推進(jìn)上海文化建設(shè)的文明進(jìn)步！ （作者為上海交通大學(xué)媒體設(shè)計學(xué)教授） |
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