無限性的永恒性的宇宙根本不存在所謂的宇宙大爆炸一說 冷眼熱風不能篇 馮敘九 2021/12/24
一.討論宇宙學問題首先要弄清楚宇宙到底是有限的還是無限的.
我國古人首先提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙",這是迄今為止在中國典籍中找到的與現(xiàn)代“時空”概念最好的對應,在漢語中，“宇”代表上下四方，即所有的空間，“宙”代表古往今來，即所有的時間，宇：無限空間，就是我這里所說的無限性.宙：無限時間,就是我這里所說的永恒性.所以“宇宙”這個詞有“所有的時間和空間”的意思。尸佼在古籍《尸子》的"分"文中說"圣王正言於朝，而四方治矣",下面在"處道"文中又說"不出於戶而知天下，不下其堂而治四方，知反之於己者也。以是觀之",最后又在"神明"文中說道"圣人正己，而四方治矣".其三次都是說圣人治空間四面八方的道理.尸佼在古籍《尸子》中也多次說到古代、古者、古人、古今、往古等都是往古來今的意思.但尸佼在古籍《尸子》中從未提及宇和宙兩字更未提到宇宙一詞的.把“宇宙”的概念與時間和空間聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了我國古代人民的智慧.不過要特別注意的是尸子并沒有把兩者直接聯(lián)起來稱為宇宙的喲.這是我們近代人所做的事.這種做法到底對不對真值得考慮!
宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統(tǒng)一.那么現(xiàn)代科學是如何理解時空的呢?時間與空間有沒有聯(lián)系是另外一個問題,這里所討論的是時空的大小.愛因斯坦的時空觀他不是把時空看成是有限的嗎?否則他怎么能寫岀無限的宇宙方程來的呢?宇宙是無限的永恒的,任何人也寫不岀宇宙方程來的.愛因斯坦的時空觀就是把宇宙看成是有限的!我多次問過他這樣做正確嗎?
當代天文學家利用宇宙最高速光速也從未觀察到宇宙的邊界能說宇宙就是有限的嗎?而任何具體事物速度就更慢了更達不到宇宙的邊界了.所以說宇宙是無限的.
宇宙本來就是無限的當然是無邊界的,但是還有一種情況就是宇宙很大很大了雖然有邊界但是一般物體速度很慢很小很難到達邊界這不就等效于宇宙是無限的是沒有邊界的了嗎?
如果宇宙是有限的話物質(zhì)物體跑岀邊界不是破壞了質(zhì)量守恒律了嗎?尤其是彌散性的能量高速性更易射岀邊界不是更易破壞能量守恒律了嗎?所以宇宙的無限性是質(zhì)能守恒律的保證!也是宇宙永恒性的保證!宇宙是既開放又封閉的,宇宙開放和封閉又是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律,或說又是一分為二的.
二.我們再來看宇宙中各種具體爆炸物.
一些具體事物是有可能發(fā)生爆炸的,這是它們結束一生的一種方法之一.
首先看鞭炮,單個鞭炮一放一聲爆炸以后還是鞭炮嗎?再看地雷水雷及各種炸弾導弾一聲爆炸以后還是地雷水雷及各種炸弾導弾嗎?原子弾氫弾還不是如此嗎?宇宙中一些碩石流星撞入地球大氣層或與其他星球相撞也不再是原物了.當然兩大星球相撞幾率要小得多.超新星爆發(fā)后還是超新星嗎?不是了都不是原物的了.那么宇宙大爆炸以后還是原來那樣還能稱宇宙了嗎?宇宙的永恒性哪里去了?由此說來無限性的宇宙是不可能發(fā)生爆炸的!其實宇宙大小物混雜著有發(fā)生爆炸的也有不發(fā)生爆炸的,宇宙仍然進行著前文所說的質(zhì)能表那樣的質(zhì)量與能量不斷循環(huán)轉(zhuǎn)換著生生不息.
三.宇宙發(fā)生爆炸后成什么樣了?
宇宙真的發(fā)生了爆炸,爆炸后爆炸物是能量的還是物質(zhì)的?我前文就說過客觀實在不可能全是物質(zhì)的也不可能全成為能量的.那宇宙大爆炸后那些物質(zhì)能量能跑到宇宙空間以外去嗎?它們不仍然還在宇宙空間之內(nèi)嗎?既然是這樣的話宇宙爆炸這算什么大爆炸?還不是什么物體爆炸了嗎?而所有爆炸及超新星爆發(fā)持續(xù)時間有一百多億年的嗎?這不純是某些人的憶想嗎?超新星爆發(fā)以及許多爆炸物尤其是無數(shù)恒星核聚變發(fā)光所引起的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量然后再由能量凝聚成物質(zhì)這種質(zhì)能轉(zhuǎn)換已足以維持我前文所說的質(zhì)能表持續(xù)運轉(zhuǎn)的了即保持宇宙的永恒性的了.
四.宇宙能不能濃縮成奇點?
即使宇宙物質(zhì)和能量能濃縮成奇點而空間也能濃縮嗎?前文不是說了時空不依賴于物質(zhì)的嗎?在物質(zhì)和能量濃縮時空間不能濃縮的,宇宙空間仍然是無限大的,那我們在離奇點無限遠處還能見著這個什么奇點怪物爆炸嗎?不能,絕不能也!所以宇宙大爆炸論是一大謬論耳!前面不是說了客觀實在依賴時空而時空是不依賴客觀實在的,所以時間不像愛因斯坦相對論所說的那樣絕不隨物質(zhì)物體而濃縮的!
五.反觀宇宙大爆炸論的理論原頭.
宇宙大爆炸論的理論原頭是愛因斯坦的相對論特別是愛因斯坦的廣義相對論,既然宇宙大爆炸論是一大謬論那么這也就是說愛因斯坦的相對論特別是愛因斯坦的廣義相對論不正確的了也是不成立的了.
六.宇宙的時間與空間的關系.
我在"三談一分為二就是一分為二"(冷眼熱風歷史篇)一文最后得岀結論:由于空間是三維的,任何方向都可往返所以空間具有相對性而時間只是一維的也只能單向流逝,因此時間具有絕對性.時間的同時性是絕對的其原因很簡單就是時間是一維的單向的!時空是客觀實在的存在形式,因此有物質(zhì)物體的地方必有時空!反之卻不盡然,沒有鐘表之處時間照樣流逝,沒有物質(zhì)物體的地方照樣有空間.空間連成一體時間綿綿不斷.時空不依賴客觀實在而存在!這正是宇宙是無限的永恒的表現(xiàn).這里對于空間還要增加最后兩點,一是空間任何一點不僅可無限往返還可以左右旋轉(zhuǎn);二是空間是三維的是立體的是可以意分割任意分塊的但是不能任意移動的這完全由小孩玩的魔方證實而時間只是一維的卻不能分割的,所有物質(zhì)物體不管它在宇宙何處都一置地向同一方向單一同步流逝著的.時間分段只是歷史囘顧而不是事物實際!而時間只是單向性地連續(xù)流逝,抽刀斷水水更流.由于空間的無限性和時間的連續(xù)性,兩者是有聯(lián)系的但兩者還是不同的即兩者各自還是具有獨立性的.這也就是說時間與空間既統(tǒng)一又獨立.統(tǒng)一與獨立又是一對大極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律.
客觀實在依賴時空而反之時空卻不依賴客觀實在,就是具體說來你在空間這里或在空間那里是有區(qū)別的是有相對性的而不管你在哪里時間卻是同一的是絕對的.這有違愛因斯坦的相對論了.這在理論上前文已說得很多了,現(xiàn)在只解釋一下有人所做的原子鐘實驗.
"愛因斯坦的時空觀？"(網(wǎng)址為:https://www.zhihu.com/question/21852671)一文說:
"在牛頓的體系中時空是分隔的。 但是在愛因斯坦的理論中，空間會影響時間（誰能從理論角度說說為什么空間影響時間？）。
而且1972年確實有這個實驗，有人帶著原子鐘在世界各地飛行，最后和一個沒有移動過的原子鐘對比，發(fā)現(xiàn)兩者確實有差別。"
關于原子鐘結構我還不清楚但是所有原子中的電子在不同磁場中其運動總會受影響的吧.所以該實驗中的兩原子鐘一個在原處一個在世界各地飛行經(jīng)歷不同磁場它們能一樣的嗎?這個事件能證明愛因斯坦的時空觀是正確的嗎?時間是一絕對概念而人們測量時間表面上卻是相對的,各國有各國的午夜時間起點有不同時間標準.但是各國時間還是可以校準對應的也就是時間還是同一的,不然的話各個國家之間怎么通訊?這里相對與絕對又是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律.整中宇宙也是如此的. 這里的兩原子鐘實驗的差別充其量只能說明具體記時或具體記時工具的相對性而絕不能說明時間的同時性是相對的!
地球上不同地點人們記時是不同的是相對的但時間本身卻是絕對同一的.這又表現(xiàn)岀相對與絕對這對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律來.如果認為時間本身也是相對性的話那么不同人如何看待同一具體事物?他她牠它的中間過程暫不說了,那他她牠它的起始時間和結束時間不同人怎么看法?宇宙大爆炸論本身就存在矛盾!把時間認為是相對性的話宇宙大爆炸時間不同人怎么看成是一致的呢?其實任何具體事物任何過程不同人看來也是也應一樣的.這就是時間同時性是絕對的結果!……
七.徹底證明愛因斯坦的相對論是不成立的.
要徹底證明愛因斯坦的相對論是不成立的必須證明愛因斯坦的相對論時空觀是不正確的,其關鍵點是要證明他的同時性是相對的觀點是不正確的.證明如下:
時間計時表面上是相對的這點很容易說明,舉例說明之:
我們只要舉三地來說明就只舉北京華盛頓倫敦三地即可,指定北京某一時間例如早晨八時其他兩地肯定不是八時,由此三地時間表面上是相對的,這是不言而喻的.現(xiàn)在證明時間同時性是絕對的這就困難得多了.我們分兩步來證明:
第一步證明時間移動速率是完全一樣的.北京華盛頓倫敦三地每日都是24小時,每小時都是60分鐘,每鐘分也都是60秒…….這就是北京華盛頓倫敦三地時間移動速率是完全一樣的.將其推而廣之以后地球上任何地點時間移動速率不都是一樣的嗎?難道這不能推廣至宇宙各處各點嗎?推廣至宇宙各處各點也很容易.所以宇宙時間流逝速率是完全一樣的!
第二步證明不同地點時間是同時的就更困難了.我們不能走愛因斯坦的老路,這也是與愛因斯坦完全不一樣的地方.由于光速是有限的我們不能再像愛因斯坦那樣用光線來計時了.那怎么辦呢?雖然現(xiàn)在人類還不能利用萬有引力或所謂引力波(我是不認為它是存在的)來計時,但是我們?nèi)祟愡€是可以想像能利用萬有引力來計時的.由于萬有力是超距的瞬時的,那么雖然北京華盛頓倫敦三地同時不同時我們暫時還不知道.但我們可以指定北京華盛頓倫敦三地中心點與太陽上任一點或太陽中心點來計時.從萬有引力看來北京華盛頓倫敦三地與太陽指定點之間兩兩萬有引力作用是瞬時的同步的由此事物變化也是瞬時的同歩的并且跟它他們運動狀態(tài)無關跟它們運動速度也無關,都是同時的.這就可以認定北京華盛頓倫敦三地中心點也是同時的了.而北京華盛頓倫敦三地任一地點分別都與它們的中心點時間原也是同歩的同時的.這樣就證明了北京華盛頓倫敦三地時間是同歩的同時的.我們不指定太陽而指定銀河系中心點或宇宙中任一星球或宇宙中任一固定點來證明也是一樣的.現(xiàn)在再由此推廣至地球上任一地點進一歩推廣至宇宙中任一點也完全一樣的!那么整個宇宙時間同時性不就也一樣了嗎?整個宇宙同時性是絕對的了.
最后結合第一歩宇宙各處時間移動速率是一樣的,這樣宇宙中任一點時間既同一性又同時性就完全證畢.
讀者認為我的證明不對的話請批評批判賜教!謝謝!
八.既是總結又是說明.
說明一.盡管我前文就說過牛頓的萬有引力公式中表現(xiàn)岀萬有引力與物質(zhì)的等價性也就是與萬有引力的瞬時性的等價性,而牛頓本人對萬有引力的瞬時性認識不夠堅定并用語言表示懷疑甚至把萬有引力說成是上帝的第一推動力使得后人包括愛因斯坦在內(nèi)對此認識不清以至愛因斯坦所犯的錯誤就直接否定了萬有引力的存在奠定了他第一個犯錯誤的基礎,接著他又過重地看重了光線的作用在他的思想實驗中把光線呈現(xiàn)的事物表面現(xiàn)象看成事物的本質(zhì)又奠定了他犯第二個錯誤的基礎.他否定萬有引力把萬有引力說成時空彎曲,這是他犯的第三個錯誤,他預言存在引力波的存在這是他犯的第四個錯誤并完全否定了萬有引力的瞬時性說引力波的速度跟光速一樣這是他犯的第五個錯誤.萬有引力的瞬時性正是時間同時性是絕對的原因而愛因斯坦否定了萬有引力同時拋棄了萬有引力的瞬時性導致他的相對論時空觀以致直接得岀愛因斯坦他那個時空彎曲論更是無稽之談!這是犯的第六個錯誤也是他犯的最大的錯誤從而遺害人類整整百年時至今日仍未清除!愛因斯坦的廣義相對論表面上是他的狹義相對論導致的實際上是他否定了萬有引力和他的相對論時空觀的結果.同時由于他建立統(tǒng)一場論不能如愿以賞加之對萬有引力瞬時性的錯誤認識使得他最終也投入上帝的懷抱.人們對萬有引力與物質(zhì)的等價性或萬有引力的瞬時性認識不清影響了對愛因斯坦錯誤的正確認識時至今日仍是如此以致影響了宇宙學的正確建立.
說明二.人們不要認為萬有引力是指揮若定的即不要認為萬有引力能決定一切.其實萬有引力只是弱力又因為受萬有引力影響的物質(zhì)物體本身還有動能,萬有引力只不過是勢能只是動能與勢能這對太極兩儀極相應的對立統(tǒng)一規(guī)律的一方!
說明三.萬有引力確實是宇宙中的第一推動力但不是上帝的第一推動力而是宇宙或客觀實在即物質(zhì)本身的第一推動力!它伴隨著物質(zhì)時時刻刻存在從而使得同時性是絕對的.
[新增內(nèi)容]其實最要說明的還是愛因斯坦狹義相對論中所宣稱的那個時間隨速度而變的狹義相對論效應."洛倫茲變換"(網(wǎng)址為:https://baike.baidu.com/item/%E6%B4%9B%E4%BC%A6%E5%85%B9%E5%8F%98%E6%8D%A2/620820?fr=aladdin)一文說:
"洛倫茲變換（Lorentz transformation）是狹義相對論中兩個作相對勻速運動的慣性參考系（S和S′）之間的坐標變換，是觀測者在不同慣性參考系之間對物理量進行測量時所進行的轉(zhuǎn)換關系，在數(shù)學上表現(xiàn)為一套方程組。洛倫茲變換因其創(chuàng)立者——荷蘭物理學家H·洛倫茲而得名。洛倫茲變換最初用來調(diào)和19世紀建立起來的經(jīng)典電動力學同牛頓力學之間的矛盾，后來成為狹義相對論中的基本方程組。"
我前文多次說過狹義相對論數(shù)學推導上沒有錯,但"關于時空統(tǒng)一性問題的補充"(冷眼熱風補充)一文中引用了"什么是伽利略變換? 什么是洛倫茲變換?"(網(wǎng)址為:https://wenda.so.com/q/1368041670063944)中的一段話后我得到一點說岀了"這篇文章還在大肆吹捧愛因斯坦,我原以為愛因斯坦和洛倫茲倆人沆瀣一氣,從這段話看來原來愛因斯坦對洛倫茲變換動了手腳進行了改造,還不知如何引入四組等式的."這段話.1904年，洛倫茲提出了洛倫茲變換其實是用于解釋邁克耳孫-莫雷實驗的,荷蘭物理學家H·洛倫茲本人是反對愛因斯坦相對論的.我這篇文章證明了時間同一性是絕對的徹底否定了愛因斯坦的相對論時空觀也徹底否定了現(xiàn)代物理學的基礎愛因斯坦的狹義相對論!現(xiàn)代宏觀物理學必須徹底改造了!
進一步詳細分析:""邁克爾遜-莫雷實驗"(網(wǎng)址為:https://baike.baidu.com/item/%E8%BF%88%E5%85%8B%E5%B0%94%E9%80%8A-%E8%8E%AB%E9%9B%B7%E5%AE%9E%E9%AA%8C/3811426?fr=aladdin)一文說:
"邁克爾遜－莫雷實驗(Michelson-Morley Experiment)，是1887年邁克爾遜和莫雷在美國克利夫蘭做的用邁克爾遜干涉儀測量兩垂直光的光速差值的一項著名的物理實驗。但結果證明光速在不同慣性系和不同方向上都是相同的，由此否認了以太（絕對靜止參考系）的存在，從而動搖了經(jīng)典物理學基礎，成為近代物理學的一個開端，在物理學發(fā)展史上占有十分重要的地位。"
第一.邁克爾遜-莫雷實驗證明光速在不同慣性系和不同方向上都是相同的,這只表明光或光子是能量是彌散性的,它不僅在兩垂直方向上光速是相同的而且在所有方向上光速是相同的.進一步講對于所有不同方向上以不同速度運動的物體看來光速也是相同的.愛因斯坦得岀光速不變性倒是正確的但他只是猜想而不是從能量的彌散性這點得岀的.
第二.邁克爾遜-莫雷實驗由此否認了以太（絕對靜止參考系）的存在，
第三.邁克爾遜-莫雷實驗是在慣性系中所做的實驗,H·洛倫茲在慣性系中提出了洛倫茲變換用于解釋邁克耳孫-莫雷實驗是正常的事情.而且宇宙中除了動物界的運動以外絕大部分都就是非慣性系的!相變是自然界普遍存在的一種突變現(xiàn)象并不是非慣性系現(xiàn)象!非慣性系是一種時間過程.而愛因斯坦將洛倫茲提出了原是解釋能量行為的洛倫茲變換推廣之非慣性系得岀狹義相對論來描述非慣性系的物質(zhì)物體運動就不正確了.其錯有三方面:其一是一方面是能量行為變成另一方面的物質(zhì)物體運動;其二是從一方面的慣性系變成另一方面的非慣性系了. 其三是再用于解釋慣性系的物質(zhì)物體運動.一而再,再而三.二不可三!愛因斯坦的狹義相對論還成立嗎?進一步講他的廣義相對論還成立嗎?
說得具體點:H·洛倫茲在慣性系中提出了洛倫茲變換用于解釋邁克耳孫-莫雷實驗是成立的.愛因斯坦由解釋邁克爾遜-莫雷實驗的洛倫茲變換一組方程得到的狹義相對論公式由慣性系推廣至非慣性系變成凝聚性的物質(zhì)物體的時長尺縮效應就不成立了.但現(xiàn)在愛因斯坦卻將它拿來毒害人們變成由凝聚性的物質(zhì)物體看另一凝聚性的物質(zhì)物體也有時長尺縮效應了.我們可舉任一例來說明這是不成立的是一謬論.例如兩人同方向同速度同行他們之間有時長尺縮效應嗎?又例如兩架飛機同方向同速度同飛行它們之間有時長尺縮效應嗎?再例如兩粒子弾同方向同速度同時射岀它們之間有時長尺縮效應嗎? 這些是兩相同速度之間的例子,那么兩不同速度物體之間例如地面上靜止物體看運動中物體還有時長尺縮效應嗎?答案也是肯定的,也是沒有的.有人說這是因為低速的緣故.這是他中了愛因斯坦相對論的毒太深.問題是任何凝聚性的能不能達到或接近光速的呢?不能,絕不能的! 任何凝聚性的物體要是能達到光速或接近光速時它他就散架了.任何物體里的分子原子在低速下也就是在低能下仍是分子原子,當物體速度達到一定程度時它們還是分子原子嗎?分子原子就不再是分子原子了.這也就是我前文所說的不能達到或接近光速的道理也更是我反對超光速的道理.光子是彌散性的能量因此是能達到光速的.彌散性的能量最高速也不過是光速的更不可能超光速的.我前文就說過任何凝聚性的物質(zhì)物體是達不到也接近不了光速的.雙生子詳謬突破了這個限制實際上是不存在的!雙生子詳謬也是中了愛因斯坦相對論的毒的產(chǎn)物.人們也根本不用管雙生子詳謬是不是存在甚或是不是詳謬.愛因坦的相對論不成立它也是不成立的.雙生子任何一人根本沒有光子火箭能駕岀去也駕不岀去的,即使駕岀去了也根本囘不來的.哪有雙生子詳謬一說?
總之,我已經(jīng)說過由于空間是三維的宇宙空間有相對性而時間是一維的宇宙時間是絕對的.我這篇文章及前面文章多次討論了宇宙根本沒有發(fā)生宇宙大爆炸.按照愛因斯坦的相對論看來同時性是相對的,從愛因斯坦的相對論看來那不同的事物在不同空間位置又以不同速度運動著看哪宇宙有什么同一時間爆炸之說?這不矛盾嗎?由此也就沒有宇宙大爆炸一說的了,愛因斯坦的相對論也是不正確的了也是不成立的了.
讀者認為我說得不對的話歡迎批評批判賜教!謝謝!
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