| 新文人書(shū)法是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)精神覺(jué)者對(duì)當(dāng)代書(shū)法的理性關(guān)照，是對(duì)過(guò)分泛濫的形式主義、功利主義的力糾。+ i2 t2 X* o# {5 g }4 z 一年30次的國(guó)字號(hào)全國(guó)展，是當(dāng)代書(shū)法活躍繁榮的反映，同時(shí)也是一種商業(yè)化、功利化、浮躁化的表現(xiàn)。它使許多書(shū)家成為書(shū)法展的跑場(chǎng)者?，F(xiàn)代競(jìng)技性書(shū)法展，在促進(jìn)交流繁榮的同時(shí)，使得搶眼球的波普、制作、表面的形式主義和贏取名利的功利主義糾纏在一起，結(jié)果只能使浮躁的跑場(chǎng)者弄出一些淺層表面化、快餐式、泡沫化作品。呼吁當(dāng)代書(shū)法的古文運(yùn)動(dòng)，是保證當(dāng)代書(shū)法正本溯源，造就淳厚精品，富有深厚文化內(nèi)涵的重要保障。新文人書(shū)法就是當(dāng)代書(shū)法的古文運(yùn)動(dòng)。 在經(jīng)歷了西方文藝思想沖擊，嘗試不講甚至不要漢字可讀性純筆墨形式之后，書(shū)壇不乏有識(shí)者站出來(lái)呼吁對(duì)書(shū)作漢字內(nèi)容的重視與強(qiáng)調(diào)。甚至提出書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的健康性、主題性等要求。但這只是限于由外及內(nèi)的“書(shū)以明道”淺顯層面，只有真正能夠坐下來(lái)的文人學(xué)者，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的治學(xué)、研究、培心、養(yǎng)性，經(jīng)由與手頭技法錘煉的結(jié)合，才能達(dá)到以文化人，以人化書(shū)，“書(shū)以載道”，達(dá)到表現(xiàn)書(shū)家性靈，傳遞中國(guó)書(shū)法文化精神的層面與境界。' N& Z- X, e0 B( R 當(dāng)代書(shū)法發(fā)展三十余年，已然形成多元書(shū)法群體、學(xué)派、流派局面。以治學(xué)和以創(chuàng)作為主者形成了兩大主要書(shū)法群體或稱(chēng)流派。主創(chuàng)作者具有較強(qiáng)的弄潮顯世性。主治學(xué)者具有更強(qiáng)的隱逸沉潛性。顯世者近唐，隱逸者近宋。顯世者在力追“字字驚心，行行炫目”，在追“筆落驚風(fēng)雨”、“書(shū)不驚人死不休”。沉潛者在致一種閑適與平淡，在聽(tīng)任心靈之交響，任筆墨似不擇地之泉源，自然噴涌流溢，行于當(dāng)行，止于不可不止。其平淡是經(jīng)由潛心治學(xué)，達(dá)“筆勢(shì)崢嶸，辭采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，實(shí)非平淡，絢爛至極”。新文人書(shū)法正是后者。書(shū)家的隱逸性是新文人書(shū)家的重要生存狀態(tài)，是其藝術(shù)成就的重要保障，唯有一定的封閉溫度才能孵化出鮮活新的生命。- }! v$ C" p- X. z4 p 新文人書(shū)法和其他學(xué)派或流派的一個(gè)重要不同之處就是存在書(shū)家主體身份的確認(rèn)。新文人、新文人書(shū)法是一頂看上去很美的帽子，但她卻不能自封。一旦自封，便會(huì)墮入功利和虛妄的泥障。但其作為一個(gè)美好的目標(biāo)，做為一座浩瀚海域航行的燈塔，作為書(shū)法藝術(shù)王國(guó)的神圣峰巔，至高之境，則是值得我們傾力追尋接近的。對(duì)于任何愿意追尋者，她沒(méi)有任何限定，都將以無(wú)比開(kāi)闊之胸懷歡迎接納。 新文人書(shū)法作為一種高雅文化活動(dòng)，自可邀請(qǐng)?zhí)崦?。被邀者可以依?jù)個(gè)人條件的不同存在風(fēng)格層次上的差異，但目標(biāo)和風(fēng)味務(wù)須一致那就是文墨并重，文以養(yǎng)心、養(yǎng)性，人格跡化于書(shū)、于墨。當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展已然形成一個(gè)具有相當(dāng)文化學(xué)養(yǎng)和筆墨表現(xiàn)技法技能，自由表現(xiàn)心志的群體。提名展的被邀者即是其中的部分代表。 新文人書(shū)法傳承中國(guó)書(shū)法主流與精華——傳統(tǒng)文人書(shū)法之精髓。其淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、書(shū)法文化之精神繼承和當(dāng)代之弘揚(yáng)發(fā)展，則勇于擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)力肩。 傳統(tǒng)文人書(shū)法隨著傳統(tǒng)士大夫文人身份的消失而終結(jié)，新文人書(shū)法伴隨著新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)、時(shí)代精神的新文化、新文人、新文人的生活的誕生而誕生。 新文人書(shū)法是傳統(tǒng)文人書(shū)法的時(shí)代接力。他首先應(yīng)該繼承文人書(shū)法深厚之經(jīng)典，同時(shí)以兼納并蓄之胸懷，汲取非經(jīng)典之碑版、民間書(shū)法及古今中外一切有益之營(yíng)養(yǎng)。新文人書(shū)法對(duì)經(jīng)典的繼承，包括筆墨技法語(yǔ)言和意境的營(yíng)構(gòu)兩個(gè)方面。她的根是傳統(tǒng)，她的新的活力是時(shí)代新的生活。新文人書(shū)法提倡書(shū)家走出書(shū)齋，走向社會(huì)、走向自然，將有感、有思、情緒，以雅集、詩(shī)會(huì)或淺唱低吟等方式做筆墨之記錄表現(xiàn)。1 G$ ^$ S# h$ }' i. h, v R0 ? 書(shū)卷氣是傳統(tǒng)文人書(shū)法成熟的宋代文人書(shū)法的形成的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代展廳追求視覺(jué)效果一味求大，求視覺(jué)效果，勢(shì)必消弱其筆墨的細(xì)膩性和內(nèi)在的意蘊(yùn)含量。為了便于達(dá)到書(shū)卷氣效果，我們此次展覽統(tǒng)一規(guī)定創(chuàng)作尺幅不超過(guò)四尺整紙。從作品形式講，或許可叫小品展。但同時(shí)我們要求謝絕少字?jǐn)?shù)作品，寫(xiě)健康向上的古今詩(shī)文，提倡原創(chuàng)詩(shī)文，提倡手札尺牘形式。同時(shí)我們的作品將以現(xiàn)代畫(huà)框進(jìn)行展示，這樣幾種因素和到一塊就有利于產(chǎn)生具有傳承傳統(tǒng)筆墨技法和古意又具有現(xiàn)代形式感，并反映時(shí)代生活和精神書(shū)卷氣之精品。因而這次提名展也可稱(chēng)為精品展。& L) T, i0 L5 G& q1 k 新文人書(shū)法倡導(dǎo)18年，理論探討已很豐富深入。創(chuàng)作雖然結(jié)合學(xué)術(shù)研討搞過(guò)邀請(qǐng)展之類(lèi)，但那都是學(xué)術(shù)活動(dòng)的附屬，沒(méi)有正式的創(chuàng)作策劃運(yùn)作。此次“提名展”主打就是創(chuàng)作與展覽，因而創(chuàng)作上形式與內(nèi)容的要求獲得了突破性嘗試。展覽的實(shí)際結(jié)果一定會(huì)讓人們感到他的學(xué)術(shù)性和獨(dú)特性。當(dāng)然不足肯定還會(huì)存在，但我們已經(jīng)找到創(chuàng)作的方向和突破口，相信隨著我們的堅(jiān)持努力，新文人書(shū)法一定會(huì)向書(shū)壇及社會(huì)奉出更豐碩成果。（美術(shù)報(bào)藝術(shù)節(jié)“全國(guó)新文人書(shū)法大展”策展人 胡湛） |
聯(lián)系客服
