音序排列：
01而，02夫，03蓋，04何，05乎，06乃，07其，08且，09然，10若，
11所，12為，13焉，14也，15以，16于，17與，18則，19者，20之。
（有下劃線的為課標(biāo)稱(chēng)篇目）
一、而(ér)
連詞
一般用在詞、短語(yǔ)中間。有時(shí)用在兩個(gè)分句的后一個(gè)分句之前來(lái)連接兩個(gè)分句。前后關(guān)系及形式為：
1.表順接，可譯為“---然后”“就”“才”，或不譯。如：
（1）溫故而知新。（《論語(yǔ)》）
溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，獲得新的理解和體會(huì)。
（2）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（《岳陽(yáng)樓記》）
在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)。
2.表并列，可譯為“并且”“而且”，或不譯。如：
（1）中峨冠而多鬢者為東坡。（《核舟記》）
中間戴著高高的帽子而且有很多胡須的人是蘇東坡。
（2）與之論辯，言和而色夷?！?u>送東陽(yáng)馬生序》）
同他辯論問(wèn)題，言語(yǔ)溫和，臉色平和。
3.表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“可是”等。如：
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（《馬說(shuō)》）
千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。
4.表修飾，可譯為“地”，或不譯。如：
忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)。（《幼時(shí)記趣》）
突然有一個(gè)很大的東西，像搬開(kāi)土山，撞倒大樹(shù)一般地闖了過(guò)來(lái)。
5.表因果，可譯為“因?yàn)椤?。如?/p>
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（《<莊子>一則》）
天空的深藍(lán)色，是天真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)沒(méi)有看到天的盡頭呢？
6.表假設(shè)，可譯為“如果”“假如”等。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
各位如果有這個(gè)想法，那只要按我的指揮行事就行了。
二、夫(fú)
（一）指示代詞
可譯為“那”“那個(gè)”。如：
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽(yáng)樓記》）
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。
（二）語(yǔ)氣助詞
多用于句首，用來(lái)引出議論，不必譯出。如：
（1）夫環(huán)而攻之，必有得失天時(shí)者矣。（《得道多助，失道寡助》）
包圍起來(lái)攻打它，一定有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)的一方。
（2）夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）
作戰(zhàn)，是靠勇氣的。
（三）名詞fū
（1）丈夫。如：
夫叱大兒聲（《口技》）
丈夫呵斥大兒子的聲音。
（2）成年男子的通稱(chēng)。如：
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）
于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。
三、蓋(gài)
（一）連詞
1.一般放在句首，連接前一分句或句子，表示前一事情產(chǎn)生的原因，可譯為“原來(lái)”“是因?yàn)椤?。如?/p>
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》）
這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。
2.用于句首或句中，表委婉的判斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概”“也許”。如：
蓋余之勤且艱若此。（《送東陽(yáng)馬生序》）
大概我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦就是這樣。
（二）語(yǔ)氣詞
用于句首，引出下文，可不譯，或譯為“原來(lái)是……”。如：
蓋大蘇泛赤壁云。（《核舟記》）
（刻的）原來(lái)是蘇軾乘船游覽赤壁。
四、何(hé)
（一）代詞
1.譯為“什么”、“什么時(shí)候”。如：
（1）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）
他們問(wèn)漁人如今是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
（2）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
什么時(shí)候我眼前能聳立這樣高大的房屋。
（3）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（《夜雨寄北》）
什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說(shuō)說(shuō)，今晚在巴山作客聽(tīng)著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
（4）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（《魚(yú)我所欲也》）
如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？
（5）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《魚(yú)我所欲也》）
萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？
（6）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》）
子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢？
2.譯為“哪里”。如：
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。（《聞官軍收河南河北》）
回望妻子兒女，哪里還有憂愁，隨手卷起書(shū)，全家欣喜若狂。
3.“何如”是“如何”的意思，譯為“如何”“怎么樣”“怎樣”“什么樣”。“奈何”，譯為“怎么辦”，“奈……何”，譯為“對(duì)……怎么辦”?！叭纭巍?，譯為“把……怎么樣”。
（1）余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？《捕蛇者說(shuō)》）
我打算告訴管政事的地方官，更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，怎么樣呢？
（2）如太行王屋何？（《愚公移山》）
又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？
（二）副詞
1.何必，為什么。如：
（1）肉食者謀之，又何間焉？（《曹劌論戰(zhàn)》）
吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？
（2）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）
我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，為什么呢？
（3）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（《琵琶行》）
我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！
2.怎么，怎么樣，哪里。如：
（1）若為傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）
你是給人家當(dāng)雇工的，哪里能富貴呢？
（2）徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
徐公怎么能比得上您呢？
（3）問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（《飲酒》）
問(wèn)您怎么能夠如此？心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
3.多么?；颉耙缓巍边B用，譯為“多么”。如：
（1）水何澹澹，山島竦峙。（《觀滄海》）
海水多么動(dòng)蕩，海中的山聳立。
（2）婦啼一何苦。（《石壕吏》）
婦人多么悲苦。
五、乎(hū)
（一）語(yǔ)氣助詞
1.用在句末，表示疑問(wèn)、反詰、揣度、命令、感嘆等語(yǔ)氣，根據(jù)語(yǔ)境，可譯為“嗎”“呢”“啊”“吧”等。如：
（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（《愚公移山》）
我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？
（2）王侯將相寧有種乎？（《陳涉世家》）
王侯將相難道有天生的貴種嗎？
（3）覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）
觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，可能會(huì)有所不同吧？
（4）子曰：“由！誨女知之乎！”（《論語(yǔ)·為政》）
孔子說(shuō)：“仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！”
（5）士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎?。ā秾O權(quán)勸學(xué)》）
讀書(shū)人分別三天，就要另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事多么晚?。?/p>
2.與“嗟”合起來(lái)表示感嘆，可譯為“唉”。如：
嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā蛾惿媸兰摇罚?/p>
唉，燕雀怎么知道天鵝的志向呢！
（二）介詞
1.用在句中，或介紹動(dòng)作行為發(fā)生、出現(xiàn)的處所或范圍，或介紹行為動(dòng)作的趨向，譯為“于”；或介紹動(dòng)作發(fā)生的原因，相當(dāng)于“于”，譯為“在”。如：
（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）
醉翁的意趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。
（2）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（《捕蛇者說(shuō)》）
現(xiàn)在我即使死在捕蛇這個(gè)差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰來(lái)，就已經(jīng)（死）在后了，我又怎么敢怨恨呢？
（3）旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。（《為學(xué)》）
天天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不覺(jué)得自己愚笨與平庸了。
2. 用在句中，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，譯為“對(duì)”“對(duì)于”。如：
吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。（《捕蛇者說(shuō)》）
我曾經(jīng)對(duì)這句話懷疑過(guò)，現(xiàn)在從蔣家的遭遇來(lái)看，還真是真實(shí)可信的。
六、乃(nǎi)
（一）連詞
可譯為“于是”“就”。如：
乃重修岳陽(yáng)樓。（《岳陽(yáng)樓記》）
于是重新修建岳陽(yáng)樓。
（二）副詞
1.相當(dāng)于“就”“才”。如：
（1）蒙乃始就學(xué)（《孫權(quán)勸學(xué)》）
呂蒙就開(kāi)始學(xué)習(xí)。
（2）乃詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
（他們）就假稱(chēng)公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，依從人民的愿望。
（3）斷其喉，盡其肉，乃去。（《黔之驢》）
咬斷它的喉嚨，吃光它的肉，才離開(kāi)。
2.表示出乎意料，可譯為“竟然”。如：
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）
他們問(wèn)漁人如今是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
3.表示判斷或確認(rèn)，可譯為“是”“實(shí)在是”“本來(lái)是”等。如：
吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）
我聽(tīng)說(shuō)二世是（秦始皇的）小兒子，不應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝，應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝的是公子扶蘇。
（三）代詞
表第二人稱(chēng)，作定語(yǔ)，可譯為“你的”“你們的”。如：
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（《示兒》）
當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的父親！
七、其(qí)
（一）代詞
1.通常表第三人稱(chēng)，可以代人、代事、代物?？勺g為“他（他的）”“她（她的）”“它（它的）”。如：
（1）太守即遣人隨其往。（《桃花源記》）
太守立即派人隨同他前往。
（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……（《生于憂患，死于安樂(lè)》）
一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓……
2.指示代詞，如果“其”后面是數(shù)詞，那么“其”就譯為“其中”“其中的”，作定語(yǔ)。如：
（1）其一犬坐于前。（《狼》）
其中的一只狼像狗一樣蹲坐在前面。
（2）不能指其一端。（《口技》）
不能指出其中的（任何）一種(聲音)。
（3）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）
四川的邊遠(yuǎn)地區(qū)有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，一個(gè)富裕。
3.指示代詞，可譯為“那”“那樣的”。如：
（1）其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。（《核舟記》）
那個(gè)人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。
（2）復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）
漁人又向前劃去，想走到那林子的盡頭。
（二）副詞
1.表期望語(yǔ)氣，可譯為“一定”。如：
安陵君其許寡人。（《唐睢不辱使命》）
安陵君一定要答應(yīng)我。
2.表示反問(wèn)，可譯為“難道”。如：
其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）
難道真的沒(méi)有千里馬嗎？
3.表示推測(cè)，可譯為“恐怕”“大概”。如：
其真不知馬也?。ā?u>馬說(shuō)》）
恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
4.用在選擇句中，表推測(cè)語(yǔ)氣?？勺g為“是……還是……”。如：
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（《<莊子>一則》）
天空的深藍(lán)色，是天真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)沒(méi)有看到天的盡頭呢？
八、且(qiě)
（一）副詞
1.表動(dòng)作行為將要發(fā)生，譯為“將”“將要”。如：
虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也。（《黔之驢》）
老虎（聽(tīng)了）非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢子）將要咬自己。
2.表約數(shù)，譯為“將近”“接近”。如：
北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了。
3.表情態(tài)，譯為“姑且”“尚且”。如：
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。（《石壕吏》）
活著的人茍且活著，死了的人長(zhǎng)眠了。
（二）連詞
表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”“而且”“何況”“再說(shuō)”“尚且”。如：
（1）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。（《傷仲永》）
像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人。
（2）蓋余之勤且艱若此。（《送東陽(yáng)馬生序》）
大概我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦就是這樣。
（3）且欲與常馬等不可得。（《馬說(shuō)》）
想跟普通的馬等同尚且不可能。
九、然(rán)
（一）指示代詞
用來(lái)指代前面所說(shuō)的內(nèi)容，可譯為“如此”“這樣”。如：
（1）父利其然也。（《傷仲永》）
（他的）父親認(rèn)為這樣有利可圖。
（2）所以然者何？（《晏子使楚》）
這樣的原因是什么呢？
（二）連詞
表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”。如：
然足下卜之鬼也！（《陳涉世家》）
但是你們還是把事情向鬼神問(wèn)一下吧！
（三）助詞
1.用在形容詞之后，作為詞尾，可譯為“……的樣子”“……地”。如：
（1）雜然相許。（《愚公移山》）
（大家）紛紛地贊成他。
（2）秦王怫然怒。（《唐睢不辱使命》）
秦王氣勢(shì)洶洶地發(fā)怒了。
2.用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如……然”“若……然”格式，譯為“……的樣子”“像……似的”。（單看“然”的解釋?zhuān)c上面1相同）如：
其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。（《核舟記》）
那個(gè)人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。
（四）與其他詞連用，構(gòu)成復(fù)音虛詞。如，“然后”“然則”“然而”。
1.“然后”，“然”和“后”連用，表示承接，可譯為“這樣以后”“這以后才”。如：
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（《馬說(shuō)》）
世上有了伯樂(lè)，這樣以后才會(huì)有千里馬。
2.“然則”，“然”和“則”連用，表示順承或轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“既然這樣，那么……”。如：
然則北通巫峽，南極瀟湘。（《岳陽(yáng)樓記》）
既然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水。
3.“然而”，表示轉(zhuǎn)折，“但是”。如：
然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)。（《醉翁亭記》）
但是，鳥(niǎo)雀只知道山林的樂(lè)趣，卻不懂得人的樂(lè)趣。
注：分開(kāi)解釋更好記?！叭弧币廊皇恰斑@樣”的意思。
（五）動(dòng)詞。可譯為“對(duì)”“認(rèn)為……對(duì)”。如：
吳廣以為然。（《陳涉世家》）
吳廣認(rèn)為他講得很對(duì)。
十、若(ruò)
（一）連詞
1.表假設(shè)，譯為“如果”。如：
若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、袆、允等之慢，以彰其咎。（《出師表》）
如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)罰攸之、費(fèi)袆、董允等人的怠慢失職，來(lái)揭示他們的過(guò)失。
2.與“夫”“至”結(jié)合，組成“若夫”“至若”，表示另提一件事，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“像那”“至于”“至如”。如：
若夫日出而林霏開(kāi)。（《醉翁亭記》）
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)木里的霧氣就散了。
注：“若夫”，分開(kāi)解釋更好記?！叭簟薄?，“夫”——那。
（二）代詞
你（們），你（們）的。如：
（1）若為傭耕,何富貴也？（《陳涉世家》）
你是給人家當(dāng)雇工，哪能富貴呢？
（2）更若役，復(fù)若賦，則何如？（《捕蛇者說(shuō)》）
更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，怎么樣呢？
十一、所(suǒ)
（一）助詞
1.放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。如：
（1）尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（《桃花源記》）
（漁人他們）尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。
（2）生，亦我所欲也。（《魚(yú)我所欲也》）
生命是我所喜愛(ài)的。
（3）此人一一為具言所聞。（《桃花源記》）
這個(gè)漁人一一地為（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他所知道的世事。
2.“所”與“為”組成“為……所……”結(jié)構(gòu)，表示被動(dòng)。如：
（1）其印為予群從所得。（《活板》）
他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到。
（2）山巒為晴雪所洗。（《滿井游記》）
山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)。
3.“所”與后面的“以”，構(gòu)成“所以”，譯為“用這些辦法”或“……的原因”。如：
（1）所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）
用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。
（2）此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
這是后漢傾覆衰敗的原因。
（二）名詞
“處所”、“地方”。如：
又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）
（陳勝）又暗中使吳廣到駐地旁的叢林里的神廟中。
十二、為(wéi)
（一）介詞
1.相當(dāng)于“替”“給”“向”“為了”等。如：
（1）不足為外人道也。（《桃花源記》）
（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外邊的人說(shuō)啊。
（2）為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）
向天下人倡導(dǎo)反秦，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。
（3）今為wèi宮室之美為wéi之。（《魚(yú)我所欲也》）
今天卻為了宮室的華美而接受了。
2.表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。如：
（1）其印為予群從所得。（《活板》）
他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到。
（2）舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。（《幼時(shí)記趣》）
（蛤?。┥囝^一伸，兩只蟲(chóng)子就全被吞進(jìn)肚里。
（二）連詞
表因果關(guān)系，譯為“因?yàn)椤薄Ｈ纾?/p>
為有源頭活水來(lái)。（《觀書(shū)有感》）
是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
（三）語(yǔ)氣助詞
讀wéi，用在句尾，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。如：
夫子何命焉為？（《公輸》）
先生（有）什么見(jiàn)教呢？
（四）動(dòng)詞
譯為“做”“成為”“變成”“作為”“當(dāng)作”“接受”“是”“認(rèn)為”等。如：
（1）溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)》）
溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，從中獲得新的理解和體會(huì)，就可以做老師了。
（2）為之，則難者亦易矣。（《為學(xué)》）
去做，那么困難的事也就變得容易了。
（3）冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）
冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。
（4）今為宮室之美為之。（《魚(yú)我所欲也》）
今天卻為了宮室的華美而接受了。
（5）中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
中間戴著高高的帽子而且有很多胡須的人是蘇東坡。
（6）五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。（《活板》）
五代的時(shí)候才（用雕版）印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)都是雕版印刷的本子了。
（五）名詞
譯為“心理活動(dòng)”。如
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）
我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？
十三、焉(yān)
（一）代詞
1.用在動(dòng)詞之后，相當(dāng)于“于之”。如：
復(fù)到舅家問(wèn)焉。（《傷仲永》）
再次來(lái)到舅舅家問(wèn)仲永的情況。
2.疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”“怎么”。如：
且焉置土石？（《愚公移山》）
況且把土石放到哪里呢？
（二）語(yǔ)氣助詞
用在詞尾，表陳述語(yǔ)氣或者疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。如：
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。
（三）兼詞
相當(dāng)于“于之”“于此”，可譯為“在這里”“從這里”。分開(kāi)解釋更易理解。如：
（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。（《桃花源記》）
帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這與外界隔絕的地方，再也沒(méi)有從這里出去。
（2）三人行，必有我?guī)熝?。（?u>論語(yǔ)》）
幾個(gè)人同行，一定有可以做我老師的人在這里。
十四、也(yě)
助詞
1.用在句末，表示判斷或肯定、疑問(wèn)、感嘆、陳述等語(yǔ)氣。如：
（1）陳勝者，陽(yáng)城人也。（《陳涉世家》）
陳勝是陽(yáng)城人。
（2）若為傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）
你是給人家當(dāng)雇工的，哪能富貴呢？
（3）虎見(jiàn)之，龐然大物也。（《黔之驢》）
老虎看到它，（原來(lái)）是個(gè)巨大的動(dòng)物。
（4）食馬者不知其能千里而食也。（《馬說(shuō)》）
喂馬的人不知道它能日行千里來(lái)喂養(yǎng)。
2.用在句中，表停頓，以提醒讀者注意下文；或者舒緩語(yǔ)氣。如：
（1）是馬也，雖有千里之能……（《馬說(shuō)》）
這樣的馬，即使有日行千里的才能……
（2）余聞之也久。（《傷仲永》）
我聽(tīng)到這件事很久了。
十五、以(yǐ)
（一）介詞
1.介紹動(dòng)作、行為所使用的工具、憑借的條件，可譯為“憑借”“用”。如：
問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）
曹劌問(wèn)莊公：“憑什么條件（跟齊國(guó)）作戰(zhàn)？”
2.介紹行為、動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“把”“拿”。如：
（1）咨臣以當(dāng)世之事。（《出師表》）
拿當(dāng)代的大事向我詢問(wèn)。
（2）衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。（《曹劌論戰(zhàn)》）
衣食這類(lèi)養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。
3.介紹行為、動(dòng)作的原因?？勺g為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如?/p>
不以物喜，不以己悲。（《岳陽(yáng)樓記》）
不因?yàn)橥馕锏模ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮?/p>
4.介紹行為、動(dòng)作發(fā)生的根據(jù)，可譯為“根據(jù)”“按照”。如：
（1）策之不以其道。（《馬說(shuō)》）
驅(qū)使它，不按照（驅(qū)使千里馬）的方法。
（2）大小之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）
大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實(shí)情來(lái)處理。
5.介紹行為、動(dòng)作發(fā)生的起點(diǎn)、時(shí)間，可譯為“從”“由”“在”。如：
（1）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……（《登泰山記》）
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪……
（二）連詞
1.表目地，可譯為“來(lái)”“用來(lái)”。如：
（1）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。（《送東陽(yáng)馬生序》）
家里貧窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀。
（2）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。（《出師表》）
實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。
2.表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤?。如?/p>
（1）以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（《小石潭記》）
因?yàn)槟欠N環(huán)境太凄清了，不能呆得太久，就記下這番景致離開(kāi)了。
（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈……（《出師表》）
先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?，?jiàn)識(shí)淺陋，親自降低身份……
3.表結(jié)果，可譯為“以致”“以至”。如：
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）
不應(yīng)該隨便輕視自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾露氯已詣裰G的道路啊。
4.表修飾，可譯為“而”，或不譯。如：
手自筆錄，計(jì)日以還。（《送東陽(yáng)馬生序》）
親自用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。
（三）副詞
同“已”，已經(jīng)。如：
固以怪之矣。（《陳涉世家》）
本來(lái)已經(jīng)對(duì)這事感到奇怪了。
（四）動(dòng)詞
譯為“認(rèn)為”。如：
十六、于(yú)
（一）介詞
1.介紹與動(dòng)作發(fā)生相對(duì)的時(shí)間、地點(diǎn)，可譯為“在”“到”“從”。如：
（1）于廳事之東北角……（《口技》）
在客廳的東北角……
（2）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》）
在亂世中茍且保全性命，不想在諸侯中做官揚(yáng)名。
2.介紹行為、動(dòng)作所涉及的對(duì)象，可譯為“向”“對(duì)”“給”。如：
（1）故天將降大任于是人也。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）
所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人。
（2）貧者語(yǔ)于富者曰……（《為學(xué)》）
窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)……
3.介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”，也可不譯。如：
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚(yú)我所欲也》）
生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。
（3）蜀道之難，難于上青天。（《蜀道難》）
蜀道真太難攀登，簡(jiǎn)直比上青天還難于。
（4）苛政猛于虎也?。ā恫渡哒哒f(shuō)》）
苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇??！
（5）青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。（《勸學(xué)》）
靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青。
4.表示被動(dòng)。譯為“被”。如：
（1）君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）
您被趙王寵幸。
（2）內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。
（二）“于”與“是”連用。
1.相當(dāng)于“于+此”，可譯為“在這時(shí)”“在這種情況下”“對(duì)此”“從此”等。分開(kāi)解釋更易理解。如：
于是賓客無(wú)不變色離席……（《口技》）
在這時(shí)候，客人們沒(méi)有一個(gè)不驚惶失色，離開(kāi)座位……
2.同現(xiàn)代漢語(yǔ)的“于是”。如：
于是入朝見(jiàn)威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）
于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王。
十七、與(yǔ)
（一）副詞
譯為“都”“全”。如：
號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。（《陳涉世家》）
陳勝傳令召集當(dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和有聲望的人一起來(lái)集會(huì)議事。
（二）介詞
同現(xiàn)代漢語(yǔ)的介詞“和”“跟”。如：
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論。（《孫權(quán)勸學(xué)》）
到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙談?wù)摗?/p>
（三）連詞
同現(xiàn)代漢語(yǔ)，表并列關(guān)系，譯為“和”。如：
吾與汝畢力平險(xiǎn)。（《愚公移山》）
我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山。
（四）助詞。
同“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或感嘆。如：
（1）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）
是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？
（2）而君逆寡人者，輕寡人與？（《唐睢不辱使命》）
但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？
十八、則(zé)
（一）連詞
1.表承接關(guān)系?！皠t”連接的兩個(gè)部分按時(shí)間先后發(fā)生，可譯為“就”。如：
（1）居廟堂之高則憂其民。（《岳陽(yáng)樓記》）
處在高高的廟堂上（在朝廷做官）就為百姓憂慮。
（2）凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。（《滿井游記》）
冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。
2.表假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后一分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。如：
（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚(yú)我所欲也》）
萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。
（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）
（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外國(guó)侵犯，常常滅亡。
3.表因果關(guān)系。兩個(gè)分句表因果關(guān)系，“則”譯為“是因?yàn)椤?。如?/p>
卒之為眾人，則其受于人者不至也。（《傷仲永》）
他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。
4.表轉(zhuǎn)折關(guān)系。“則”連接的兩個(gè)部分內(nèi)容不一致或者相反，可譯為“卻”。如：
余則缊袍敝衣處其間。（《送東陽(yáng)馬生序》）
我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中。
（二）副詞
1.在句中其強(qiáng)調(diào)作用，可譯為“就”“就是”“倒是”。如：
日中不至，則是無(wú)信。（《陳太丘與友期》）
您正午不到，就是不講信用。
2.表判斷。如：
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）
這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象。
十九、者(zhě)
（一）指示代詞
1.“者”字附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)，可譯為“……的”或“……的人（事、物）”。如：
（1）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
水里、陸上各種草木的花，可愛(ài)的很多。
（2）京中有善口技者。（《口技》）
京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。
2.附在表示時(shí)間的詞后面，表示某一段時(shí)間，可譯為“……的時(shí)候”，或者選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間短語(yǔ)等譯。如：
卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。（《孫權(quán)勸學(xué)》）
以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。
3.附在數(shù)詞之后，表示幾種人、幾件事，或幾樣?xùn)|西。如：
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。（《魚(yú)我所欲也》）
如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。
（二）助詞
1.用于主語(yǔ)后，表示停頓，并引出下文，常表示判斷。如：
北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了。
2.表示停頓，引出原因、解釋等。如：
（1）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
然而卻不能取勝，這是有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)。
（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。（《出師表》）
然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在外面舍生忘死，大概是因?yàn)樽纺钕鹊蹖?duì)他們的特殊待遇，想要在陛下身上報(bào)恩啊。
二十、之(zhī)
（一）代詞
1.可代人、代物、代事。
代人用于第三人稱(chēng)，譯為“他”“她”“他們”。代人時(shí)有活用現(xiàn)象，活用為第一人稱(chēng)，用來(lái)代說(shuō)話人本身，可譯為“我”或“我們”。代物時(shí)，可譯為“它”或“它們”，用作賓語(yǔ)。代事時(shí)，可譯為“這件事”，或根據(jù)文意靈活翻譯。如：
（1）公與之乘。（《曹劌論戰(zhàn)》）
魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車(chē)。
（2）彼竭我盈，故克之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。
（3）君將哀而生之乎？（《捕蛇者說(shuō)》）
你要哀憐我，使我活下去嗎？
2.指示代詞，相當(dāng)于“此”，在文中作定語(yǔ)，可譯為“這”“這樣的”等。如：
（1）屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）
囑咐我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。
（2）肉食者謀之，又何間焉？（《曹劌論戰(zhàn)》）
吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？
（3）聞之，欣然規(guī)往。（《桃花源記》）
聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。
（4）曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》）
連像魁父這座小山也平不了。
（二）助詞
1.結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。如：
（1）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）
這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象。
（2）小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）
大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實(shí)情來(lái)處理。
（3）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《關(guān)雎》）
水鳥(niǎo)和鳴關(guān)關(guān)唱，歌唱在那水中的陸地上。
2.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。如：
（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
我只愛(ài)蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染……
（2）無(wú)絲竹之亂耳。（《陋室銘》）
沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳。
（3）吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我。
（4）孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。（《隆中對(duì)》）
我有了孔明，就像魚(yú)得到水一樣。
3.結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。如：
（1）何陋之有？（《陋室銘》）
有什么簡(jiǎn)陋呢？
（2）宋何罪之有？（《公輸》）
宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？
4.結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。如：
（1）馬之千里者。（《馬說(shuō)》）
日行千里的馬。
（2）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）
處在高高的廟堂上（在朝廷做官）就為百姓憂慮，處在僻遠(yuǎn)的江湖間（不在進(jìn)行做官）就為國(guó)君憂慮。
5.語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)，不譯。如：
（1）久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
（2）鳴之而不能通其意。（《馬說(shuō)》）
它叫，卻不能通曉它的意思。
（3）公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
魯莊公要擊鼓進(jìn)攻。
（4）悵恨久之。（《陳涉世家》）
因失望而嘆恨了好久。
（三）動(dòng)詞
可譯為“去”、“往”、“到”。如：
（1）吾欲之南海。（《為學(xué)》）
我想要到南海去。
（2）輟耕之壟上。（《陳涉世家》）
停止耕作走到田埂上。
（3）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
（陳勝）又暗中派吳廣到駐地旁的叢林里的神廟中。
（4）送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）
（5）送孟浩然之廣陵(《送孟浩然之廣陵》)
2018-11-23整理
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