央視大樓不是褲衩是什么
作者：涂建華
網(wǎng)絡(luò)關(guān)于央視大褲衩像什么的爭(zhēng)論，被一些人引偏到荷蘭建筑師庫(kù)哈斯是否
故意這樣的偏向，目的是為中國(guó)人——確切說(shuō)是為同意這個(gè)方案的人爭(zhēng)面子。
其實(shí)，就算庫(kù)哈斯是故意的，你拿他法辦嗎？你收回設(shè)計(jì)費(fèi)嗎？你把大褲衩
拆了嗎？
這不是問題的焦點(diǎn)。
焦點(diǎn)就是，央視大樓不是褲衩是什么！
隱喻既然是隱藏的，就不必要求人家設(shè)計(jì)師明說(shuō)，他庫(kù)哈斯承認(rèn)不承認(rèn)都是
一個(gè)結(jié)果，明擺著那個(gè)怪樓它像什么？如果他像什么，老百姓早已經(jīng)告訴你了，
說(shuō)大褲衩的可不是庫(kù)哈斯，群眾的眼睛是雪亮的。到了褲衩了，再進(jìn)一步到褲衩
里遮掩的體位還難嗎？如果他不是褲衩，你告訴我他是什么？如果他什么也不是，
你就告訴我為什么要這樣建構(gòu)！
既然是隱喻，就看百姓怎么認(rèn)了，你還去求證設(shè)計(jì)師是不是有這個(gè)故意，去
查找誰(shuí)第一個(gè)說(shuō)破皇帝的新衣，那這是在沒趣的情況下再討沒趣。
我們需要反思的，倒是這樣的設(shè)計(jì)怎么就被中國(guó)的專家們用上了。簡(jiǎn)單說(shuō)，
這是哲學(xué)上反科學(xué)的人文主義在建筑界的體現(xiàn)，這個(gè)后現(xiàn)代的作品，很顯然不是
什么杰作，甚至可能是劣作。
什么叫科學(xué)主義？這個(gè)問題人言言殊，但科學(xué)有一些特點(diǎn)是可以歸納的，包
括工廠化流水線標(biāo)準(zhǔn)化高效率，它最大限度享受了科學(xué)的福利，改善了人們的物
質(zhì)生活，但同時(shí)也忽視了人們對(duì)事物的多樣性追求，因而為人文主義所詬病。
后現(xiàn)代就是對(duì)科學(xué)的反思的結(jié)果，他的方向是人文的。后現(xiàn)代的反思適應(yīng)了
人們懷舊追奇求變求新的復(fù)雜心理，這樣的結(jié)果是不僅糾正了科學(xué)主義的弊端，
而且往往走向問題的另一面，生出大褲衩這樣的建筑怪胎或者不良行為的行為藝
術(shù)、衣不遮體的新潮服裝來(lái)。
當(dāng)我們的工具在即使是剪頭發(fā)也很費(fèi)力時(shí)，我們?yōu)橄冗M(jìn)的理發(fā)工具這樣的科
學(xué)技術(shù)而歡呼并把我們的頭打理得有條不紊，當(dāng)我們的工具足以讓我們隨心所欲
地?cái)[弄我們的頭發(fā)時(shí)，有人就反思就后現(xiàn)代就人文主義，以至于披頭散發(fā)不理頭
發(fā)；當(dāng)我們的能力足以把一個(gè)建筑做得方方正正直沖云霄的時(shí)候，我們就思考著
要來(lái)一個(gè)亂線條交織的鳥巢或者不對(duì)稱叉著的褲子！這樣的結(jié)果，與其說(shuō)是人文
的回歸，不如說(shuō)是對(duì)人文的片解和褻瀆。
在大建筑這樣的問題上玩?zhèn)€性是需要勇氣的，它成功的幾率和失敗的可能同
樣大。對(duì)此，決策者必須懂得，一個(gè)影響大眾的事情是需要共性避免個(gè)性的，就
像天安門，這樣的大場(chǎng)面對(duì)稱性傳統(tǒng)色彩燈籠紅旗，周周正正，中華傳統(tǒng)理念展
示怎么看怎么行生不出歪念找不到不雅的隱喻來(lái)。再比如一本領(lǐng)袖著作，那樣的
封面設(shè)計(jì)由得你去個(gè)性化嗎？你見過領(lǐng)導(dǎo)人穿巴黎T臺(tái)上走的服裝出現(xiàn)會(huì)議的嗎？
你見過國(guó)宴上吃麻辣燙的嗎？你見過新聞聯(lián)播主持人露著肚臍指手畫腳說(shuō)時(shí)政新
聞的嗎？你再多就看見一個(gè)央視大樓像褲衩或者女性下體，而且還不能說(shuō)，說(shuō)了
人家引經(jīng)據(jù)典尋找證人證言說(shuō)根本就不是那回事。
而真正的問題是，一個(gè)歷來(lái)標(biāo)榜堂堂正正執(zhí)兩用中高雅含蓄的國(guó)度的第一電
視大樓，它就是那么個(gè)東西。
你堵得住百姓的嘴巴，你還堵得住百姓的思想么！
(XYS20090829)
◇◇新語(yǔ)絲(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www
網(wǎng)絡(luò)關(guān)于央視大褲衩像什么的爭(zhēng)論，被一些人引偏到荷蘭建筑師庫(kù)哈斯是否
故意這樣的偏向，目的是為中國(guó)人——確切說(shuō)是為同意這個(gè)方案的人爭(zhēng)面子。
其實(shí)，就算庫(kù)哈斯是故意的，你拿他法辦嗎？你收回設(shè)計(jì)費(fèi)嗎？你把大褲衩
拆了嗎？
這不是問題的焦點(diǎn)。
焦點(diǎn)就是，央視大樓不是褲衩是什么！
隱喻既然是隱藏的，就不必要求人家設(shè)計(jì)師明說(shuō)，他庫(kù)哈斯承認(rèn)不承認(rèn)都是
一個(gè)結(jié)果，明擺著那個(gè)怪樓它像什么？如果他像什么，老百姓早已經(jīng)告訴你了，
說(shuō)大褲衩的可不是庫(kù)哈斯，群眾的眼睛是雪亮的。到了褲衩了，再進(jìn)一步到褲衩
里遮掩的體位還難嗎？如果他不是褲衩，你告訴我他是什么？如果他什么也不是，
你就告訴我為什么要這樣建構(gòu)！
既然是隱喻，就看百姓怎么認(rèn)了，你還去求證設(shè)計(jì)師是不是有這個(gè)故意，去
查找誰(shuí)第一個(gè)說(shuō)破皇帝的新衣，那這是在沒趣的情況下再討沒趣。
我們需要反思的，倒是這樣的設(shè)計(jì)怎么就被中國(guó)的專家們用上了。簡(jiǎn)單說(shuō)，
這是哲學(xué)上反科學(xué)的人文主義在建筑界的體現(xiàn)，這個(gè)后現(xiàn)代的作品，很顯然不是
什么杰作，甚至可能是劣作。
什么叫科學(xué)主義？這個(gè)問題人言言殊，但科學(xué)有一些特點(diǎn)是可以歸納的，包
括工廠化流水線標(biāo)準(zhǔn)化高效率，它最大限度享受了科學(xué)的福利，改善了人們的物
質(zhì)生活，但同時(shí)也忽視了人們對(duì)事物的多樣性追求，因而為人文主義所詬病。
后現(xiàn)代就是對(duì)科學(xué)的反思的結(jié)果，他的方向是人文的。后現(xiàn)代的反思適應(yīng)了
人們懷舊追奇求變求新的復(fù)雜心理，這樣的結(jié)果是不僅糾正了科學(xué)主義的弊端，
而且往往走向問題的另一面，生出大褲衩這樣的建筑怪胎或者不良行為的行為藝
術(shù)、衣不遮體的新潮服裝來(lái)。
當(dāng)我們的工具在即使是剪頭發(fā)也很費(fèi)力時(shí)，我們?yōu)橄冗M(jìn)的理發(fā)工具這樣的科
學(xué)技術(shù)而歡呼并把我們的頭打理得有條不紊，當(dāng)我們的工具足以讓我們隨心所欲
地?cái)[弄我們的頭發(fā)時(shí)，有人就反思就后現(xiàn)代就人文主義，以至于披頭散發(fā)不理頭
發(fā)；當(dāng)我們的能力足以把一個(gè)建筑做得方方正正直沖云霄的時(shí)候，我們就思考著
要來(lái)一個(gè)亂線條交織的鳥巢或者不對(duì)稱叉著的褲子！這樣的結(jié)果，與其說(shuō)是人文
的回歸，不如說(shuō)是對(duì)人文的片解和褻瀆。
在大建筑這樣的問題上玩?zhèn)€性是需要勇氣的，它成功的幾率和失敗的可能同
樣大。對(duì)此，決策者必須懂得，一個(gè)影響大眾的事情是需要共性避免個(gè)性的，就
像天安門，這樣的大場(chǎng)面對(duì)稱性傳統(tǒng)色彩燈籠紅旗，周周正正，中華傳統(tǒng)理念展
示怎么看怎么行生不出歪念找不到不雅的隱喻來(lái)。再比如一本領(lǐng)袖著作，那樣的
封面設(shè)計(jì)由得你去個(gè)性化嗎？你見過領(lǐng)導(dǎo)人穿巴黎T臺(tái)上走的服裝出現(xiàn)會(huì)議的嗎？
你見過國(guó)宴上吃麻辣燙的嗎？你見過新聞聯(lián)播主持人露著肚臍指手畫腳說(shuō)時(shí)政新
聞的嗎？你再多就看見一個(gè)央視大樓像褲衩或者女性下體，而且還不能說(shuō)，說(shuō)了
人家引經(jīng)據(jù)典尋找證人證言說(shuō)根本就不是那回事。
而真正的問題是，一個(gè)歷來(lái)標(biāo)榜堂堂正正執(zhí)兩用中高雅含蓄的國(guó)度的第一電
視大樓，它就是那么個(gè)東西。
你堵得住百姓的嘴巴，你還堵得住百姓的思想么！
(XYS20090829)
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