雷家林——營(yíng)丘水墨詩(shī)意之不朽
李成《茂林遠(yuǎn)岫圖》
李成謝世范寬死，唯有長(zhǎng)安許道寧。開篇就說(shuō)明了李成在北宋水墨山水畫的宗師地位，或者是坐第一把交椅的。最為遺憾的是其作品流傳的問(wèn)題，米芾甚至說(shuō)無(wú)流傳，面對(duì)這種困境，我如何去說(shuō)他呢？，其實(shí)也有一條路，就是說(shuō)其學(xué)生的作品與仿品，能夠窺探到李成水墨詩(shī)意之精神與韻味。
李成站在那個(gè)時(shí)代，仰視飛檐，似乎明白近代繪畫的透視問(wèn)題，也就是若要把自然山水畫得真實(shí)，可能要作一些調(diào)整，而且不僅僅是遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)水無(wú)波那么的簡(jiǎn)單。最終他放棄這種改變，詩(shī)意的棲居是第一位的，要安放靈魂的部分，在水墨山水間。這個(gè)是禪意的充滿，南宗的精神深入到繪畫的實(shí)踐中。
我們想想凈土宗師的惠遠(yuǎn)，十八蓮社賢者，有劉程之、雷次宗等人，而且還引出與陶潛有關(guān)的虎溪三笑的故事，還有大詩(shī)人謝靈運(yùn)先生，惠遠(yuǎn)以為其道行不足，進(jìn)不了蓮社，而這十八賢中有一個(gè)人叫宗炳，就是提倡“臥游”的。臥游，相信對(duì)于古之文人，并不是看一幅二手自然山水那么簡(jiǎn)單，他總是需要“神飛揚(yáng)”，確實(shí)對(duì)于十八賢來(lái)說(shuō)，儒、道的境界不若佛，蓮社風(fēng)韻對(duì)于水墨山水的影響是實(shí)在的。
宗炳的“臥以遠(yuǎn)游”的媒介就是有詩(shī)意棲居的水墨山水，或長(zhǎng)卷或中堂，不遠(yuǎn)足而仿佛處在山水間。
后來(lái)唐之王維高倡水墨為上，這就足夠直接了，當(dāng)然水墨為上只是方便之門，而墨是分五色的，作為詩(shī)佛的王維要求畫中有詩(shī)，其本身不是最高的目的，而禪意的體悟方是最高的目的。想想蓮社的那些賢人，未入蓮社前皆在在儒家學(xué)說(shuō)與莊老學(xué)說(shuō)上有造詣的高人，他們最終體悟最高的道在佛學(xué)中，所以他們集聚在惠遠(yuǎn)的周圍，形成當(dāng)時(shí)最高的清流。
禪意的體悟?yàn)樽罱K的目的，所以繪畫，水墨山水繪畫引導(dǎo)觀者的最終目的亦在于斯。
作為李唐皇室后裔，文人的李成，便是北宋詩(shī)意棲居，禪意體悟的最高繪畫宗師。惜墨如金的李成在運(yùn)用墨色上的精致度，應(yīng)當(dāng)是唯一的，他的學(xué)生在這個(gè)方面是難以超越。李成的骨與神，其后人也只得皮與毛。
我們可以從兩幅北宋作品來(lái)分析李成的繪畫精神與韻味，這兩幅作品分別是《茂林遠(yuǎn)岫圖》、《臨流獨(dú)坐圖》，這兩幅作品都無(wú)款識(shí)，前一幅歸在李成名下，后一幅歸在范寬名下，但我這里，只借圖說(shuō)李成，或者說(shuō)借花敬佛也可。一幅橫式一幅縱式的作品，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的關(guān)系，看著就像在夢(mèng)中，不是特別的清晰，遠(yuǎn)而望之皆有一種“煙云變滅”的感覺(jué)。靜對(duì)兩圖，皆能產(chǎn)生“靜穆中的偉大”（溫克爾曼語(yǔ)）的心境。其實(shí)古代孤獨(dú)的詩(shī)人，或者文人，他們是少數(shù)派，獨(dú)立特行，我行我素，不與常人同風(fēng)，是人中的神仙中人。茂林也好，臨流也好，我們可以想想蘭亭雅集，有茂林修竹，有清流激湍，這種情形，在兩幅作品中參半的存在。
《茂林遠(yuǎn)岫圖》主山之巍峨而崇峻，靜中而充滿動(dòng)感，這是因?yàn)榫碓岂宓年P(guān)系。山上有屋宇成群，似乎是白云深處有人家，或者若閬苑仙境的世界。群山上的林木蒼蒼，有的枝干卷曲古老，從主峰下飛流下的泉水，分了左中右三支分流而下，山下有溪流江潭，小橋人家，漁夫野人，增添水墨山水世界的生機(jī)與活力。
佚名《臨流獨(dú)坐圖》
《臨流獨(dú)坐圖》的皇山山勢(shì)崢嶸巑岏，從山多姿態(tài)，山頭林木郁然，所謂的從山也就是放大的石頭，獅蹲虎立，各有風(fēng)姿，下有小橋溪流人家，水中有輕舟一葉，盡管山勢(shì)的構(gòu)圖占據(jù)主要畫面，然而圖的主旨卻是臨流獨(dú)坐，那就是在靜穆中坐對(duì)蒼茫萬(wàn)古的感覺(jué)，面對(duì)大山，或者宏偉的自然，人是何其的渺小，詩(shī)人畫師從宏偉的大自然，想到的是三千大千世界，人只有修行自己，也許能夠清除內(nèi)心的恐慌與孤獨(dú)，獲得無(wú)上菩提，也就是內(nèi)心的安隱。
兩圖皆若水墨桃源的境界，也是畫師心靈的折射。
觀此兩圖，若王微說(shuō)的：“披圖按牒，效異山海，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗?！庇^此兩圖，同樣使得我們想到王逸少的言語(yǔ)：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。”然觀圖的體悟快感是一時(shí)，進(jìn)一步的心境就是：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”這種孤獨(dú)時(shí)的心境失落，也只有高尚的文人方有之心境，其實(shí)詩(shī)人畫師老之至?xí)r，我們也就放下一切而臥在北窗下，望著南墻上的水墨山水，夢(mèng)想聯(lián)想回想的是曾經(jīng)在少年時(shí)游歷過(guò)的萬(wàn)里江山，這樣的游目騁懷，就是宗炳的“臥游”，這就是“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微《敘畫》）的真實(shí)感受。
蓮社賢人的“臥游”境界，是有深深的禪味的，不可不察。
同樣觀李成風(fēng)情的北宋水墨山，
同觀須彌山，
當(dāng)喚起的不僅僅是詩(shī)意，
還有慈云法雨--
作者：雷家林，1964年生，1977年至1980年就學(xué)于湖南省藝術(shù)學(xué)校舞臺(tái)美術(shù)科，從師李朋林，王新隆諸人，1981年入長(zhǎng)沙西區(qū)文化館學(xué)習(xí)半年從師朱輝，陸露音，1982年至1985年畢業(yè)于湖南省廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。書法以自學(xué)為主，受湖南名家史穆，顏家龍諸人指導(dǎo)。
主要文章：《中國(guó)藝術(shù)散論》、《宋畫哲學(xué)》、《家林論唐宋藝術(shù)》、《說(shuō)唐代書法》、《說(shuō)宋朝書法四家》、《提倡美書》、《家林讀苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》、《完美的女神--品讀安格爾的《泉》》、《張旭與懷素的草書展示的唐朝浪漫精神》等
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