因?yàn)椴荒艽蜓健，F(xiàn)在的美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家，他們文明的“根”在希臘，宗教的“根”在梵蒂岡。

在世界上，梵蒂岡對(duì)那些基督教國(guó)家影響特別大；誰(shuí)要打，就是和全世界差不多10億的天主教徒作對(duì)，這可不是什么好事。

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，有飛機(jī)丟了顆炸彈到梵蒂岡，教皇大怒，他要查出是誰(shuí)炸的，結(jié)果就是查不出來(lái)，連膽最大的希特勒也說(shuō)不是他干的，最后不了了之。

梵蒂岡的鎮(zhèn)館之寶

現(xiàn)在，即使強(qiáng)大如美國(guó)，也不敢得罪梵蒂岡。比如美國(guó)當(dāng)年抓巴拿馬總統(tǒng)諾列加，諾列加跑到梵蒂岡大使館，美國(guó)也只是圍住大使館要人，不敢打進(jìn)去。

特朗普上臺(tái)，搞了個(gè)美墨邊境墻，教皇反對(duì)，特朗普也只好帶著老婆到梵蒂岡，以示自己對(duì)教皇的尊重。畢竟美國(guó)好多天主教徒，他們不投票，特朗普就當(dāng)選不了。

教皇的架子大得很

一、梵蒂岡在哪

梵蒂岡就是一個(gè)小城，在意大利首都羅馬的西北角高地上，面積僅0．44平方公里，確切的人口數(shù)是618人；它的南、西、北三面都用高墻與羅馬隔開，只有東面的圣彼得廣場(chǎng)與羅馬相連，是個(gè)名副其實(shí)的“城中城、國(guó)中國(guó)”。

在拉丁語(yǔ)中，“梵蒂岡”是“先知之地”的意思；而“圣彼得”，其實(shí)是天主教第一任教皇的名字。天主教的歷史非常久，曾經(jīng)建立過(guò)“教皇國(guó)”，領(lǐng)土涵蓋了意大利的中北部廣大地區(qū)；教廷也富得不能再富了，不是富可敵國(guó)的問(wèn)題，而是好幾個(gè)國(guó)加在一起也沒(méi)有他富。

由于歷史的變化，“教皇國(guó)”被壓縮在“梵蒂岡城”這么個(gè)小地方，可想而知，這里該多富裕。整個(gè)梵蒂岡城就是個(gè)博物館，到處都是文物。比如那些建筑、教堂，都是舉世無(wú)雙的藝術(shù)杰作；那些雕塑、繪畫，稍一查詢，不是拉斐爾、就是米開朗基羅。

這個(gè)小國(guó)是怎么來(lái)的呢？這就要說(shuō)到羅馬帝國(guó)。

米開朗基羅是個(gè)天才

二、對(duì)羅馬帝國(guó)來(lái)說(shuō)，“蠻族”要打，尊貴的“文明希臘”也要打

我們首先要明確知道，公元前的歐洲其實(shí)就是一個(gè)蠻荒的部落社會(huì)，到處都是各色人種，他們互相搶地方，打得不亦樂(lè)乎。唯獨(dú)在地中海北部連接伯羅奔尼撒半島的一個(gè)叫“希臘”的地方，那里有個(gè)了不起的文明，這就是“古希臘”。在伯羅奔尼撒半島西邊，還有個(gè)亞平寧半島，也就是現(xiàn)在意大利所在的地方。

“古希臘”不是一個(gè)國(guó)家，而是一些獨(dú)立的“城邦”，在這些城邦里，希臘人很文明地生活，有寫詩(shī)歌的，有搞藝術(shù)的，有思考人生的，也有互相比試力量開運(yùn)動(dòng)會(huì)的；現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是從希臘發(fā)起的。別看希臘現(xiàn)在不咋地，她可是西方文明的祖宗，所以西方國(guó)家對(duì)希臘都保持著足夠的尊重。因?yàn)樗^的西方文明，實(shí)際就是“環(huán)地中海”文明，它是脫胎于希臘的。

希臘人民好歡樂(lè)

在希臘發(fā)展自己的文明、歐洲大陸到處是野蠻人打架的時(shí)候，亞平寧半島上的“羅馬人”興起了，早期的羅馬人也就是會(huì)點(diǎn)農(nóng)業(yè)耕種的農(nóng)民，他們個(gè)子比較矮，但他們很能打，占領(lǐng)了歐洲大陸許多地方。公元前27年，中國(guó)的西漢時(shí)期，他們建立了“羅馬帝國(guó)”。

羅馬帝國(guó)對(duì)歐洲大陸的人嗤之以鼻，說(shuō)他們都是野蠻人，唯獨(dú)對(duì)希臘膜拜得不得了，尊希臘為文明的楷模，把希臘文化全部引進(jìn)到羅馬帝國(guó)。當(dāng)然，尊敬是一回事，打還是要打的，希臘和歐洲別的地方一樣，成為了羅馬帝國(guó)的一部分。

梵蒂岡的鎮(zhèn)館之寶

三、“希臘羅馬文明”里，“基督教”茁壯成長(zhǎng)

羅馬帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，在他統(tǒng)治的東部巴勒斯坦地區(qū)，有個(gè)叫“耶穌”的猶太人，他說(shuō)他是神的兒子，了不起的萬(wàn)王之王，吸收了一批信徒，創(chuàng)建了“基督教”，并樂(lè)此不疲地向四周傳播教義。羅馬帝國(guó)范圍很大，耶穌和信徒傳教的地方幾乎都在羅馬帝國(guó)的疆域之中。

羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張，也有自己的麻煩事。一方面，不斷地窮兵黷武，自己國(guó)內(nèi)的民眾受不了，自然有抵觸情緒，畢竟好好過(guò)日子是正經(jīng)事；另一方面，歐洲大陸有許多“蠻族”，也不是所有的蠻族都聽話，特別是“日耳曼人”，他們就非常難打。

讓羅馬帝國(guó)頭痛的歐洲蠻族

基督教在羅馬帝國(guó)傳教，一開始，帝國(guó)的統(tǒng)治者非常不喜歡，他們逮著傳教士就往死里打，因?yàn)樗麄兏静恍呕浇陶f(shuō)的什么“神”，他們懷疑這些傳教士是不是想造反。

特別是羅馬帝國(guó)皇帝尼祿在位期間，把這些基督徒打得快絕種了，即使有，他們都轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。但這些傳教士也不反抗，逆來(lái)順受，搞得羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者莫名其妙；

另一方面，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，這些傳教士不但自己逆來(lái)順受，還教育信徒們也逆來(lái)順受，這多好，這樣不就可以很好地消除帝國(guó)內(nèi)部反抗的聲音嗎。于是，羅馬帝國(guó)很多上層人物也對(duì)基督教產(chǎn)生了好感；羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)基督教也開始了懷柔政策。

帝國(guó)覺(jué)得這個(gè)教也不錯(cuò)

有上層人物支持，事情就好辦了，教會(huì)得到發(fā)展，信徒越來(lái)越多，羅馬帝國(guó)內(nèi)部很多矛盾得到緩和；于是皇帝高興，帶頭給教會(huì)捐錢。有皇帝帶頭，貴族也不落后，他們紛紛給教會(huì)捐錢捐地。教會(huì)有錢了，傳教更加積極，一切都向良性循環(huán)的結(jié)果發(fā)展。

在羅馬帝國(guó)里，文化還是希臘文明的延續(xù)，那個(gè)時(shí)期歐洲主流還是“希臘羅馬文明”，剛出現(xiàn)的基督教只是帝國(guó)統(tǒng)治的一種手段。教會(huì)是很有影響，他們有錢有地，不過(guò)這些地都是帝國(guó)的，教會(huì)可以使用、可以出租，沒(méi)有“產(chǎn)權(quán)”。

富得流油的教廷

四、“教皇國(guó)”出現(xiàn)了

公元395年，羅馬帝國(guó)分裂；公元476年，日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬帝國(guó)皇帝，包括意大利在內(nèi)的廣闊的西羅馬帝國(guó)都在日耳曼人的控制之下。西羅馬帝國(guó)滅亡了，以前歸教會(huì)使用的土地就成為了教會(huì)的“私產(chǎn)”；加上時(shí)局動(dòng)亂，人心躁動(dòng)，加入教會(huì)以求心靈慰藉的人更多。

實(shí)際上這個(gè)時(shí)候是教會(huì)發(fā)展壯大的黃金期，教會(huì)地位得到質(zhì)的變化，教皇成為防御“蠻族”侵掠、保衛(wèi)羅馬的核心，以前羅馬帝國(guó)治下的意大利幾乎成為基督教羅馬主教領(lǐng)地，本來(lái)的宗教領(lǐng)袖變的更像世俗統(tǒng)治者，“教皇國(guó)”隱約出現(xiàn)了。

宗教在于你的信仰

其實(shí)所謂的“日耳曼人”就是歐洲的游牧民族，他們四處游牧，也沒(méi)有固定的地盤，走著走著就分裂成不同的民族，比如到北歐就成了維京人、到英格蘭島上成為撒克遜人，還有斯拉夫人、法蘭克人、凱爾特人、汪達(dá)爾人等，在條頓森林里打敗羅馬帝國(guó)的是日耳曼部落的人，直到今天還叫日爾曼人，現(xiàn)在住在德國(guó)那塊。

羅馬帝國(guó)幾近滅亡，歐洲大量蠻族建立的小國(guó)出現(xiàn)了，“蠻族”都是以前羅馬人鄙視的，他們建國(guó)后，也以得到神圣羅馬帝國(guó)的承認(rèn)為榮耀。羅馬帝國(guó)沒(méi)有了，那么羅馬帝國(guó)喜歡的“教宗”成為這些王國(guó)真相追捧的對(duì)象。

不知道多值錢

王國(guó)統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治，紛紛入教，希望教會(huì)能安撫治下百姓，也讓自己符合“君權(quán)神授”的一貫說(shuō)辭，在統(tǒng)治上取得“合法性”；那些想造反奪權(quán)的狠人也要巴結(jié)教廷，因?yàn)橹灰袒收f(shuō)一句他們的好話，他們就會(huì)得到擁護(hù)者更多的信任。

五、黑暗的中世紀(jì)，“教皇國(guó)”一手遮天

意大利中北部大量土地被不斷贈(zèng)送給教廷，“教皇國(guó)”順勢(shì)成立了，在歐洲所有國(guó)家中，“教皇國(guó)”是精神上的核心，教皇也就成為許多國(guó)王的大哥。這些國(guó)王是不能和教皇作對(duì)的，要是教皇生氣，注銷他們的“教籍”，那么這個(gè)國(guó)王在老百姓心目中立刻失去“合法性”。

都在追求合法性

比如在公元1075年，法國(guó)波旁王朝的創(chuàng)始人亨利四世與教皇格里高利七世發(fā)生激烈沖突，亨利四世宣布廢黜教皇格里高利七世，但幾乎沒(méi)人響應(yīng)；格里高利七世宣布開除亨利四世的“教籍”，按規(guī)定，受到“開除教籍”懲罰的國(guó)王，一年內(nèi)得不到教皇的寬恕，他的臣民就沒(méi)有效忠他的義務(wù)。沒(méi)法子的亨利四世，只好光腳在冰天雪地里站了三天，以求教皇的寬恕。

有錢、有權(quán)，不管是什么圣人都會(huì)變質(zhì)，教皇也不例外。中世紀(jì)的羅馬教廷腐爛不堪，教皇既是宗教領(lǐng)袖，也是富得流油的“教皇國(guó)”世俗君主，他們驕奢淫逸，養(yǎng)情婦，出現(xiàn)“蕩婦政治”；他們無(wú)惡不作，斂錢財(cái)，民眾“怨氣沖天”。不過(guò)，那些國(guó)王為了自己的統(tǒng)治，還是把教會(huì)捧得高高在上，只是教會(huì)內(nèi)部發(fā)生分裂，出現(xiàn)各種宗派。

第一任教皇圣彼得

總之，人們說(shuō)到中世紀(jì)的歐洲，總覺(jué)得“黑暗”，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕洗蟮雇?，教?huì)壓制別的文化，實(shí)施殘酷的思想禁錮；亞平寧半島四分五裂，包括羅馬城在內(nèi)的“教皇國(guó)”一手遮天。

六、意大利滅掉“教皇國(guó)”，但留下了“梵蒂岡”

1861年是個(gè)不平凡的年份，這一年的中國(guó)發(fā)生了“辛酉政變”，慈禧掌握大清實(shí)權(quán)；美國(guó)這一年爆發(fā)了“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是美國(guó)的“二次獨(dú)立”；沙俄也進(jìn)行農(nóng)奴制改革，這是俄羅斯變革的開始。在歐洲，這一年是意大利國(guó)成立，“教皇國(guó)”走向滅亡的年份。

十字軍東征

1861年，意大利王國(guó)建立，首都為羅馬，但實(shí)際上意大利還是四分五裂的，“教皇國(guó)”仍占領(lǐng)著大片土地，法國(guó)和奧地利仍控制著意大利。為了真正獨(dú)立，意大利內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，意大利面對(duì)的敵人有“教皇國(guó)”、法國(guó)、奧地利。

1867年，門塔納戰(zhàn)役中，意大利愛(ài)國(guó)者朱塞佩·加里波第率領(lǐng)志愿者組成的軍隊(duì)受到教皇軍隊(duì)與法國(guó)軍隊(duì)的聯(lián)合打擊，傷亡慘重；1870年7月，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，法國(guó)駐羅馬的軍隊(duì)全部撤回去打仗，意大利王國(guó)政府馬上行動(dòng)，他們要搶在志愿者軍隊(duì)之前打下羅馬。

羅馬志愿軍和教皇的雇傭兵干仗

1870年9月20日，意大利政府軍和加里波第的部隊(duì)同時(shí)打進(jìn)羅馬城，沒(méi)有法國(guó)幫助的教皇壓根不是意大利的對(duì)手，教皇帶著自己的死忠躲到羅馬城西北角高地“梵蒂岡”。

意大利完全統(tǒng)一了，他們也沒(méi)有趕盡殺絕，畢竟這是教皇，所以，那時(shí)的教皇“庇護(hù)九世”帶著一點(diǎn)人就住在梵蒂岡，他是最后一個(gè)兼任世俗君主的教皇。

直到1929年，時(shí)任意大利總理的墨索里尼與教皇“庇護(hù)十一世”簽訂《拉特朗條約》：意大利承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國(guó)家，實(shí)施政教合一的政治體制，國(guó)名全稱“梵蒂岡城國(guó)”，為永久中立國(guó)，其國(guó)土神圣不可侵犯。

所以，從法理上說(shuō)，延續(xù)了11個(gè)世紀(jì)的“教皇國(guó)”在1929年2月11日這一天正式滅亡，由“梵蒂岡城國(guó)”取而代之。

意大利軍隊(duì)打進(jìn)羅馬

七、曾經(jīng)很瘋狂的“教皇國(guó)”軍隊(duì)

現(xiàn)在的梵蒂岡只有一兩百人的軍隊(duì)，也沒(méi)人打他們，只是象征性的存在。曾經(jīng)的教皇國(guó)是有正兒八經(jīng)的軍隊(duì)的，教皇在各國(guó)有很大的號(hào)召力，他能用教皇的名義讓別的國(guó)家派軍隊(duì)打仗?！笆周姟睎|征就是教皇發(fā)起的，一打就是幾百年。

教皇既是歐洲人精神上的領(lǐng)袖，又是“教皇國(guó)”實(shí)際上的君主，“教皇國(guó)”軍隊(duì)也不是在自己的領(lǐng)地征兵組成的，而是花錢請(qǐng)“雇傭兵”，反正教皇國(guó)有的是錢，都是教徒捐的。

法國(guó)軍隊(duì)在羅馬什么都搶

“雇傭兵”嘛，打仗為錢，也很能打，但是紀(jì)律特別差，在羅馬干盡了壞事。他們到教堂搶錢，到修道院搶修女，在路上遇到擋住他們路的人就開槍，連別的國(guó)家大使也不例外。

1662年，教皇的軍隊(duì)中的一支——“科西嘉衛(wèi)隊(duì)”，曾經(jīng)在法國(guó)大使官邸附近開槍，打死多名法國(guó)大使克雷基公爵的護(hù)衛(wèi)，導(dǎo)致法國(guó)路易十四國(guó)王驅(qū)逐教皇國(guó)駐法國(guó)大使，并揚(yáng)言教皇要攻打羅馬。

教皇和他的衛(wèi)隊(duì)

教皇亞歷山大七世只好解散了惹事的“科西嘉衛(wèi)隊(duì)”，絞死了部分肇事士兵；還讓法國(guó)人在科西嘉衛(wèi)隊(duì)兵營(yíng)舊址上建了一個(gè)紀(jì)念碑，詛咒敢于挑戰(zhàn)法國(guó)權(quán)威的科西嘉人。這樣的軍隊(duì)，能在意大利給教皇帶來(lái)好名聲嗎？他們實(shí)際是“教皇國(guó)”滅亡的幫手。

八、這么低調(diào)的梵蒂岡，打他作甚

可以說(shuō)說(shuō)，為什么沒(méi)有人打梵蒂岡了。其實(shí)，打梵蒂岡，最方便的就是意大利，畢竟梵蒂岡在羅馬城里，派點(diǎn)軍隊(duì)就走過(guò)去了，容易得很。

但梵蒂岡和意大利是互相承認(rèn)的，意大利一方面不敢打梵蒂岡，雖然打下來(lái)簡(jiǎn)直太容易了，派一個(gè)連的兵力就夠了；但是，這樣做的代價(jià)太大，他們會(huì)因此得罪所有天主教國(guó)家，把自己搞成“異端”。

教皇架子大得很

另一方面，也沒(méi)有必要，如同你身上長(zhǎng)了個(gè)“痦子”，沒(méi)必要忍痛割掉。實(shí)際上長(zhǎng)個(gè)痦子，看起來(lái)與眾不同，反而好看?，F(xiàn)在的意大利不就是這樣嗎？每年到梵蒂岡的人不知道給意大利帶來(lái)多少GDP。

意大利不打，別的國(guó)家更不會(huì)打了。你要割意大利身上的“痦子”，意大利絕不會(huì)同意，你也沒(méi)法派軍隊(duì)過(guò)去；何況這個(gè)“痦子”還是西方國(guó)家共同的“精神寄托”，如果打，就是與西方信教的那些國(guó)家為敵啊。

現(xiàn)在的梵蒂岡低調(diào)多了，他們是羅馬教廷的延續(xù)，在天主教國(guó)家里有很高的號(hào)召力。說(shuō)到底，他們對(duì)這些國(guó)家在宗教上仍有某種影響，而這種影響，正是這些國(guó)家統(tǒng)治者想要的，這與羅馬帝國(guó)時(shí)期的情況差不多，國(guó)王和教皇各取所需。

這種大主教