前言

詩(shī)經(jīng)有風(fēng)雅頌賦比興六義之說(shuō)，風(fēng)雅頌指內(nèi)容的分類，賦比興是寫作上表現(xiàn)手法的分類。六義出自《詩(shī)大序》：

故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

那么賦比興有什么區(qū)別嗎？

一、賦

賦就是開(kāi)門見(jiàn)山直來(lái)直去。說(shuō)花就是花，說(shuō)山就是山，說(shuō)好就是好，說(shuō)不好就是不好。例如駱賓王的《鵝》，就是詠物的賦體詩(shī)：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。

杜甫的《絕句》，是寫景的賦體：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是寫景和抒情的賦體

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

斷腸人在天涯，直接寫出了自己的感受。

可以看出，賦就是直接的描寫、鋪陳。其中沒(méi)有更深的含義。

二、比

比，就是用某物比某物。例如賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

二月春風(fēng)被比作剪刀，這是一種比喻。而前面兩句就是賦體：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

三、興

興，一般體現(xiàn)在，先描寫景色，或者詠某物，然后引發(fā)感慨。前面是一種鋪墊，后面才是詩(shī)人真正想說(shuō)的事情。

例如詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

前面詠物，寫的是鳥(niǎo)，后面兩句是興，引出詩(shī)人真正要描寫的，是人之間的愛(ài)戀。

四、賦比興

實(shí)際上，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常賦比興一起使用。從字面上看，是說(shuō)一件事，實(shí)際上，作者說(shuō)的是另一件事。例如晏殊的這首《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

這是一首惜春詞，寫景抒懷敘事，表面是賦體。

但是無(wú)可奈何的花，與似曾相識(shí)的燕子，又暗喻了自己的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)晏殊正被貶官，如同落花，但是他作為皇帝的老師，自信很快就會(huì)被重新召回啟用，所以有自喻歸燕，這是比。

前三句寫景，引出無(wú)可奈何兩句，即是比，也是興。

很多詠物詩(shī)詞，表面是賦，其實(shí)內(nèi)有寄托，都是比興之法。例如虞世南的詠蟬：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

即是寫蟬，也是寫自己。這就是和駱賓王的《詠鵝》完全不同，這也是為什么詠鵝一看就是孩子做的詩(shī)，純潔無(wú)暇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

結(jié)束語(yǔ)

吳喬的《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)到：

詩(shī)之失比興，非細(xì)故也。比興是虛句活句，賦是實(shí)句。有比興則實(shí)句變?yōu)榛罹洌瑹o(wú)比興則實(shí)句變成死句。許渾詩(shī)有力量，而當(dāng)時(shí)以為不如不作，無(wú)比興，說(shuō)死句也?！秶鸂t詩(shī)話》

人成長(zhǎng)以后，思維變得復(fù)雜。有些話想說(shuō)不敢說(shuō)（例如王沂孫詠新月是懷念故國(guó)），有些話不方便之說(shuō)（例如晏殊浣溪沙對(duì)于自己未來(lái)的看好），因此比興之法盛行。同時(shí)，詩(shī)人用比興之法，也更加含蓄富有深意，更耐人尋味，這也是詩(shī)歌的魅力。

@老街味道