謝貴文 著
此文來源于謝貴文《陰陽五行成功學(xué)——處世篇》
為人處世是人際關(guān)系中的必行之道，也是必修之道。因為我們的生活中，必須要與人打交道，所以說我們必須要有“良善”之心態(tài)，“和諧”之行為，常懷助人為樂之愛心，要以禮為綱，以德為尚。不得損人利己，橫行霸道。采用我們中國最簡單的一句話就是：做人不能“缺德”！做事不能“虧理”。在人與人的交往中難免因為利益問題產(chǎn)生“矛盾”。“矛盾”是事物發(fā)展規(guī)律中的正?，F(xiàn)象，也是大自然新陳代謝中的必然產(chǎn)物?！懊迸c“盾”的關(guān)系中，必然產(chǎn)生“進(jìn)攻”與“防衛(wèi)”和“傷害”與“保護(hù)”現(xiàn)象。在人際關(guān)系的“矛盾”中，無論是處于“矛”者，還是“盾”者的角色，我們都要學(xué)會處理“矛盾”的方法，一定要有高度“理解”和“諒解”的心態(tài)去對待所發(fā)生的一切“矛盾”。必須要有與人為善的“德行”去對待“矛盾”中的一切事物。一旦“矛盾”沖突發(fā)展到了一定的高度時，就必須要有“化敵為友、為我所用”的策略和組織能力去化解各種已經(jīng)發(fā)生了的“矛盾”，切忌不能耿耿于懷、長存報復(fù)之心。其舉措是為人事中平常之“道理”！
為了避免和減少矛盾的發(fā)生，以達(dá)到人際關(guān)系的最佳效果，我們就要首先做到：交朋結(jié)友要定位，為人處世有原則。定位：哪些朋友可以成為未來的合作伙伴；哪些朋友是生死之交；哪些朋友是能夠幫助你解決困難的及時雨；哪些朋友是你可求助的人；哪些朋友是你的捧場人脈；哪些朋友是暫時利用你的人；切忌不要身邊養(yǎng)著一只狼。為人處世的原則是：不要輕易占他人的便宜，不要依賴他人的幫助，不要輕信他人的許愿，不要坐等他人的承諾，不要在乎他人的回報，不要忘記回敬他人的禮物，要常懷感恩之心態(tài)。切記時時刻刻想著身邊朋友隨時遇到的困難，及時主動的伸出發(fā)自內(nèi)心的真誠友誼之手去幫助遇難朋友。總之隨時隨地幫助到身邊的親朋好友以及身邊的所有人就是為人處世的總則。
一旦遇到了糾紛性問題，就要趕快的及時談判解決，以防問題擴(kuò)大化。如果是面談不方便，也可以通過電話或者網(wǎng)上談判解決，以避免情緒原因造成的沖突而不利于問題解決。談判措施：一，首先是本人的談判態(tài)度必須要端正，為了得到解決問題地目的而談判。二，要多站在對方的立場看問題，不要局限于自己的立場和利益觀點(diǎn)，去制定談判條件和談判所得結(jié)果。三，在談判過程中要謙虛忍讓，盡量創(chuàng)造和諧的談判氣氛，并且在自己認(rèn)為是合理的談判底線結(jié)果的基礎(chǔ)上，再次做出部分的利益讓步。四，談判時必須要保障和堅持自己的人格尊嚴(yán)，人身的政治權(quán)利和人格尊嚴(yán)不得被侵犯和侮辱。五，談判時必須要有原則性，這種原則并不是各方談判人利益的局部原則，而是一種符合于天文地理大自然的原則，是符合于社會道德與民意要求的原則，是符合于國家形式與政策的原則，是符合于談判項目規(guī)定的總體原則。以上五條談判條件，也是我們平時的基本處世原則，無論是任何人，只要是他們隨時隨地都會隨意的踐踏和突破此五項原則，那么他必然是目無他人、目無道德、目無法紀(jì)，他們的行為已經(jīng)是違背了天、地、人、象倫理學(xué)的大自然規(guī)律。這種行為不止是不懂得尊重他人，也是不懂得珍惜自己，更注定他已經(jīng)是走向了人生失敗的前夕。
如果是在談判中遇到了不講理的人怎么辦呢? 不講理并不怕，怕的是不講道理！究竟什么是“理”？什么是“道理”呢？“理”：就是局部之理，是局部范圍制定的一種暫時符合局部形式需要的定義或者非定義之框架，或者是因為某人、某事需求的狹隘利益之理，這種狹隘利益之理并不一定是符合常規(guī)的道理。這種理只能是符合于某人、某事的局部要求，所以說要鑒定它是不是真理。所謂的真理就是符合于常規(guī)的道理?！暗览怼保壕褪潜仨氁嫌谔斓?、地道、人道、象道發(fā)展規(guī)律之理。因為天道、地道、人道、象道是大自然發(fā)展的必然規(guī)律是任何人不能違背的。
那么這種規(guī)律在人際關(guān)系和物象發(fā)展形式中的具體體現(xiàn)又是什么內(nèi)容呢？其實，就是非常之簡單的一個“德”字，在“德”字前面加上符合于天、地、人、象之“道”字，就是“道德”，在“德”字的后面再加一個“善”字，就是“德善”。之所以“德”，既“道德”。有“道”才能備“德”，無“道”何有“德”行!“德”，既“德善”， 無“德”何以有“善”舉！“善”，既“善良”，無“善”舉，又何以有“良”性、“良”心！“良”，既“良好”，無“良”性、“良”心，又怎么能有“好”的行為表現(xiàn)和“好”的結(jié)果呢！這就是我們?nèi)耸篱g普通的“道理”，無論是任何人只要是他膽敢不講“道理”，他就是違背了天、地、人、象之“道”。膽敢違背“道德”之倫理，他就是逆天、地、人、象之“理”而行事，都會注定他的最終結(jié)果不禁是走進(jìn)監(jiān)獄，坐上輪椅，必然是在精神領(lǐng)域、政治領(lǐng)域里，粉身碎骨、一敗涂地、遺臭萬年，即便是當(dāng)年上海的杜月笙，也是難逃此干系！
一旦在處世中遇到了困惑和挫傷，就要及時想到以下的簡短提示：吃一塹，長一智，‘天上不會掉餡餅，地上不會長黃金?！院笞鍪乱欢ㄒ?/span>：先小人，后君子。好朋友，勤算賬，感情經(jīng)濟(jì)細(xì)分明。在處事中，一定要首先站在他人的角度看問題。自己要常懷自愿吃虧的心態(tài)，總是把便宜讓給別人，雖然是站在自己的角度是感覺自己吃虧了，但在他人的角度感覺只是平衡了，如果是在自己的角度是平衡了，在他人的角度就已經(jīng)是吃虧了，在自己的角度感覺是占了便宜，在他人的角度就感覺是吃虧的難以承受。久之他人就會對你產(chǎn)生不良意識，你就會在他人的意識領(lǐng)域里少一份尊重、多一份鄙視。降低了你的人脈環(huán)境質(zhì)量，甚至引起你人脈環(huán)境的霧霾及污染，不知不覺中失去了大把的事業(yè)發(fā)展機(jī)會，因為大家都不愿意與愛占小便宜的人成為事業(yè)中合作伙伴。所以說在我們平時的所作所為中，一定要急眾愿所急，想眾愿所想。
雖然是處處以讓步的原則去為人處世，但是每個人的忍讓都是有限度的，容忍也是有原則的。無限度滿足馬路邊乞丐無止境的貪欲心是愛憎不分明行為，也是對社會不關(guān)心、對他人不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是“東郭先生和狼”之性質(zhì)，是以善良的出發(fā)點(diǎn)在為社會作惡！何況你也沒有那么大的給予能力。如果是容忍沒有了原則性的限度，就會失去尊嚴(yán)和人格。因為我們并不是敵人曾經(jīng)侮辱的‘東亞病夫’，更不是跪在‘羊圈’里，抬不起頭、直不起腰、崇‘羊’媚外、任人宰割的奴才。對于那些沒有自知之明、貪得無厭的強(qiáng)盜性質(zhì)之行為，該出手時就出手，必然要給予它們應(yīng)得的自食其果有力打擊，展示自己的正能量之威力。在采用打擊措施時，不能以“其人之道還治其人之身”的方法，更不能因為瘋狗咬了你，你再去瘋狗的身上狠狠地咬一口。我們要懂得人獸之別，要明白惡善之分，更不能因為瘋狗行為被感染為“狂犬病”。那樣就會降低了我們自身的素質(zhì)。我們只是以“懲前毖后，治病救人”的愿望，給予其“自食其果”之行為一種有量度的懲罰，并且要表明對其懲罰之原因，讓其明白必然應(yīng)得懲罰的后果，讓其心服口服、痛改前非、不再作惡。并不是要一棒子把他打死，而是要將能夠改變的壞人改變成為好人，要充分給予每一個人痛改前非的機(jī)會。近朱者赤，近墨者黑。一個好人可以變壞，一個壞人也可以變好。要化敵為友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。
我們必須要做到以下：
為人之態(tài)
為人之師，不計小節(jié)。
君子不與小人計較，好人不與病人計較。
晚輩不與長輩計較，大人不與小孩計較。
高人不與俗人計較，明人不與糊涂計較。
領(lǐng)導(dǎo)不與下屬計較，老板不與客戶計較。
未從做事先學(xué)做人，想把事情做好，必須先學(xué)做人。
處世之態(tài)
路正不怕影子歪，閑言碎語不理睬。
君子肚里可撐船，名人不理誹謗言。
為人之道
交際是人脈發(fā)展的源頭，
人脈是事業(yè)發(fā)展的源頭，
事業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭，
經(jīng)濟(jì)是幸福發(fā)展的源頭。
貪欲吝嗇是堵塞人脈的源頭，
施舍大方是擴(kuò)展人脈的源頭，
陰謀詭計是災(zāi)難禍端的源頭，
舍己救人是盈福益壽的源頭。
懶惰嫉妒腐敗是倒霉的源頭，
勤勞德善奮進(jìn)是名利的源頭。
心態(tài)定位決定于微笑與眼淚，
人脈定位決定于成功與失敗。
平時多孝敬，將來少遺憾！誠心可以掙金錢，金錢難以買誠心。
今天我們就講到這里，請大家下課后總結(jié)出自己的心得體會，以便于和我下一堂課再講的《為人處世篇》知識接軌。
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