陳世美是明代小說人物，是程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的年代。陳世美高中狀元被招駙馬而拋妻棄子，是“負(fù)心漢”的代名詞。秦香蓮當(dāng)然非常地冤屈，在那樣的一個(gè)年代，沒有受過教育、經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，全然依附于男人。但其中忽略了的一點(diǎn)是，陳世美之所以能被招為駙馬，自有他的俊美和才氣，他的所見視野和見識已經(jīng)不是糟糠之妻所能容納和消化的了（此處會挨罵吧？）。
中國文化中最深入人心的人格，是君子。自古以來，讀書人信奉的是成為一個(gè)君子，一個(gè)三綱五常的君子，一個(gè)秩序鏈條的君子。近代人物中，接受新思想熏陶的魯迅、郭沫若，掙脫了這等君子的恒常標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)文化深厚、留洋有過新視野新見識的青年，不能再接受一個(gè)大字不識裹著小腳的女子同床共枕，也或者是遵循了此心另異、見異思遷的男人本性。
唯有胡適，仍然是一個(gè)君子。陳丹青說胡適：“完全是學(xué)者相，完全是君子相。”唐德剛說胡適：“謙謙君子，溫潤如玉?！绷裘罋w來的北大教授胡適一方面是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，另一方面卻在抗拒、疑慮、矛盾之后，終因“不忍傷幾個(gè)人的心”，以一顆寬宏無量的心迎娶了裹著小腳、愛打麻將的舊式女子為妻，一表人才的美男子盡失賭書潑茶、琴瑟和鳴之意味。
今人亦或君子、閨婦，亦或聽從此心？在現(xiàn)實(shí)中，有一些婚姻是嚼之無味、棄之可惜；有一些是嚼之如蠟、棄之不可惜。為什么會成為如此的狀態(tài)？有一種是：
有一方一直在往前面走，不斷開闊新的視野、不斷學(xué)習(xí)新的知識、不斷掌握新的技能，走在一條人格逐步健全、心理逐步成熟、自我逐步完善的道路上，他的內(nèi)心豐富多彩。另一方則永遠(yuǎn)原地踏步，暮氣沉沉。兩人的差距越來越大，是一種無法追趕的差距，而且另一方全然沒有追趕的意識。
為什么會成為這樣？
因?yàn)橐环接芯駥用娴男枨螅粩嗟刎S富自己的內(nèi)心，從而體驗(yàn)到一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅。高興和愉悅是兩種不同的體驗(yàn)，高興借助于外物，比如收到一件禮物很開心；愉悅不需要借助于外物，是一種由內(nèi)向外自發(fā)的喜悅，是一種自我的滋養(yǎng)，一個(gè)內(nèi)心豐盈的人，常常會有這種不期而至的喜悅感。
另一方只有世俗層面的需求，大房子名車子高消費(fèi)；或者什么追求也沒有，寡淡無趣。一個(gè)追求精神生活，另一個(gè)追求世俗生活或者沒有任何追求，兩者就像生活在不同的世界。后者認(rèn)為前者一天做些沒用的，看書有什么用？又不要考試了，又不能賺錢；前者認(rèn)為后者無法理解他的內(nèi)心世界，“懂得”二字更是奢侈。精神上無法共鳴，是一件痛苦的事。
如何避免這種悲哀的發(fā)生？
追根溯源，一段準(zhǔn)備進(jìn)入婚姻的情感關(guān)系，需要清晰地思考一個(gè)問題：你們倆的價(jià)值觀、人生觀、世界觀是否比較吻合或比較接近？或者兩人都追求精神生活，能在精神上共鳴；或者兩人都只追求世俗生活，物欲物欲、營役營役。
自從進(jìn)入心理學(xué)行業(yè)以來，最初讓我受惠的是一種認(rèn)知的改變：不再從道德的角度看待人事物，而從人性的角度。這是一種深刻的認(rèn)知的改變，是一種寬己恕人、皆大輕松的改變。
有一個(gè)非常強(qiáng)勢的女性領(lǐng)導(dǎo)，冷漠的婚姻走到了盡頭。但一個(gè)細(xì)節(jié)讓人看到她的柔情蜜意、似水柔情，在她心儀的男人面前，那樣細(xì)致地拍打男人肩背在墻壁上蹭的白灰。曾經(jīng)我也像眾人一樣從道德的角度去評判，但后來學(xué)會了從人性的角度去看待，因?yàn)槭冀K不能忘記那樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，讓人動(dòng)容的一個(gè)細(xì)節(jié)。從人性的角度，那種發(fā)自內(nèi)心的的情感是可以被理解和被接納的。同時(shí)也明白，強(qiáng)勢的女人只是因?yàn)闆]有遇見一個(gè)讓她心儀、能征服和駕馭她的男人。這種征服和駕馭并非以強(qiáng)制強(qiáng)，而是通曉人性、通曉其強(qiáng)中之弱。
王陽明心學(xué)體系“天理即人欲”。只罵陳世美未必全然有益，當(dāng)今的秦香蓮們（不論男女），當(dāng)你發(fā)現(xiàn)陳世美在往前走時(shí)，你是否可以跟著他也往前面走，他走你也走，雖然始終有差距，但那個(gè)差距是一個(gè)可以看到他背影的等差。若陳世美實(shí)在走得太快，秦香蓮怎么也追趕不上，那么是否可以停下來、轉(zhuǎn)身撿拾自己，遇見一個(gè)和你步調(diào)差不多一致的人，莫做怨男怨女?；蛘卟换橐彩且环N生活方式。當(dāng)然，我理解，中國人人格的獨(dú)立和自我的邊界其修遠(yuǎn)兮。
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