按：2019年3月9日，第33期企業(yè)家國學踐行公益研修班在長沙普瑞酒店舉行，朱漢民院長以《理學的人生追求與生命智慧》為題開講，給學員帶來關(guān)于人生境遇、價值追求、生命境界、人格理想的思考與啟發(fā)。
本文根據(jù)朱院長部分講課內(nèi)容整理而成，如有疏忽，敬請原諒。
朱漢民（湖南大學岳麓書院國學院院長、國際儒聯(lián)副理事長）
到了兩宋時期，人們的價值觀念與人格理念發(fā)生了重大變化。從北宋初開始，儒家開始普遍倡導所謂的“圣賢氣象”。
在孔子的時候講做君子，因為在他們看來做圣賢是非常難的，圣賢只存乎堯舜禹三代。孔子自己從來沒說自己是圣賢，是后來的人才說孔子是圣賢。宋代理學家提倡人要做圣賢，這種說法是受到了佛家的挑戰(zhàn)，佛家認為人人皆有佛性，人人皆可成佛，所以宋代的理學家說人人皆可成圣。那么具有“圣賢氣象”的人應(yīng)該是怎樣的呢？首先，他應(yīng)該具有士君子的道德境界，能夠關(guān)懷社會、心憂天下，具有“民胞物與”的博大胸懷，以社會和諧、國家富強、天下安泰為己任，積極參加治國平天下的經(jīng)世濟民活動。
但是一個人承擔的越多，實際上他的煩惱和苦惱可能也會越多，所以宋儒所推崇的“圣賢氣象”除了具有儒家傳統(tǒng)的救時行道的社會道德內(nèi)涵之外，同時還有追求灑落自得、閑適安樂的個體人格及其精神超越，即“孔顏樂處”。
理學開山祖周敦頤有兩個得意門生程顥、程頤。那么周敦頤教了他們什么呢？其實史學上記載，好像也沒教什么東西，他就跟兩個學生說，要他們尋找孔顏樂處所樂何事。大家知道，孔子一輩子“棲棲遑遑”，事業(yè)非常不順，如果按現(xiàn)在的所說的成功人士，他一點也不成功。他甚至嘲笑自己是喪家之犬。但是他自己又說，樂以忘憂，不知老之將至。他雖然如此境遇，但是他還是很快樂，甚至到老了還不知道。我很喜歡這種境界，人如果能這樣在快樂中慢慢變老，是非常不錯的。也如孔子的學生顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，他吃的不好，喝的不好，住的也不好，生活條件很差，但是“回”也不改其樂。
周敦頤其人亦是，據(jù)記載，周子“人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”周敦頤做官做到州首，相當于我們現(xiàn)在的廳級干部，他做官的時候，做的非常的瀟灑快樂，當然他不是不管事情，他管理事情管理的非常好，最重要的是，他有個超然的境界，即胸中灑落，這是我們一輩子要學習的境界。我在岳麓書院做了二十幾年的院長，說實話，我退了之后，這幾年大家看到我都比較驚喜，覺得我的氣色要比以前好很多，院長雖然職務(wù)不高，但是還是會有很多事務(wù)，特別是自己有追求，想把事情做得盡善盡美，想不斷拓展的時候，壓力就會很大。
我很喜歡“身心自在”這四個字。我記得有一年星云大師約我到佛光山，他送了我一個徽章，有他寫的四個字，“身心自在”，我知道他在祝福我。“身心自在”是一個很高的境界，實質(zhì)上跟孔子到了七十，隨心所欲不逾矩一樣，自己怎么想就怎么做。但是一個人既要承擔社會責任，又能身心自在，這是很有難度的。我想起王陽明的一個故事，有位官員跟王陽明說，我每天都很忙，沒有那么多時間去致良知，這怎么辦？王陽明跟他說，誰要你離開工作去談致良知，致良知就在你做的那些公務(wù)之間?；貧w理學的人格理想，實際上他們說追求的身心自在，就在他們承擔的社會責任中間。
總之，理學的“圣賢氣象”包括兩個方面：既承擔社會責任又有個人的身心自在，既有憂患意識又不能放棄閑適的心態(tài)，既堅守道德情懷又具有灑落胸襟。延伸到當代社會，我們在追求事業(yè)成功、積極為社會做貢獻的同時，還應(yīng)修身養(yǎng)性、關(guān)懷自己心靈的寧靜和精神的愉悅。一個每天憂傷、痛苦、煩惱的人，即使坐擁金山、權(quán)傾天下，也不可能活得幸福。（整理/尹飛飛）
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