老店鎮(zhèn)中心學(xué)校 劉朝獻(xiàn) 劉德芝
我國教育家葉圣陶認(rèn)為：我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力，習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好。他曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子享用不盡。”
考察二戰(zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內(nèi)容。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基這樣講“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息。”可以說培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是養(yǎng)成教育的重要途徑。 現(xiàn)就關(guān)于養(yǎng)成教育談幾點(diǎn)看法：
一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因
一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本組成部分，這是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個中學(xué)階段，青少年的品德迅速發(fā)展，初中生對于道德觀念的理解已基本正確，開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評價，能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗。當(dāng)代中學(xué)生成長在社會基本安定的環(huán)境中，他們將走入的卻是飛躍變革的社會，因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實性與社會性，他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動常常是矛盾的統(tǒng)一體。這種矛盾有時使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：
其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。大多數(shù)學(xué)生在實際行為方面表現(xiàn)出一些不良行為，常常出現(xiàn)諸如公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生在許多場合不會說謝謝，對教室內(nèi)、校園中的廢紙雜物、尚在淌水的公共水管等視若無睹、考試作弊、編造謊言欺騙同學(xué)、老師、父母……一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象，這顯示出他們在道德認(rèn)知與行為之間存在巨大反差。
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