作者：武漢趙向陽
傳統(tǒng)文化還有個取舍問題，這有相當(dāng)難度，難在分辨何為精華何為糟粕上，因為它們總是雜糅相參，真假難辨。
這就需要一大批專家學(xué)者做正本清源的工作，而且得幾代人努力才行。開發(fā)出來了，就是無法估量的財富，能讓全世界的人受益！
但現(xiàn)在卻鮮有精英人士問津，有的學(xué)者甚至不屑一顧，覺得不登大雅之堂，情愿擠在熱門課題中，去與千軍萬馬爭過獨(dú)木橋。
最不可理喻的是少數(shù)患“大腦寄生癥”的人，隨時就會給你扣一頂“封建迷信”的帽子，讓你哭笑不得。
臺灣學(xué)者南懷謹(jǐn)對此頗有感概，說：“說到迷信，使我想到現(xiàn)代人動不動就講人家迷信，有些問題我常常問他們懂不懂？他說不懂，我說那你才迷信！自己不懂只聽別人說，便跟著人家亂下斷語，那才真正是迷信。”（南懷謹(jǐn)《易經(jīng)系傳別講》）
那么中國傳統(tǒng)文化的數(shù)術(shù)部分，究竟是不是迷信呢？
據(jù)我近三十年的研究和驗證，我可以告訴讀者，數(shù)術(shù)的內(nèi)核部分絕對不是迷信，其外殼部分卻有許多迷信的色彩，所以有一個去偽存真的工作。
另外，數(shù)術(shù)學(xué)就是數(shù)術(shù)學(xué)，絕不是科學(xué)，如果以科學(xué)不科學(xué)來衡量它，則又犯了認(rèn)知上的錯誤。
好比中醫(yī)就是中醫(yī)，你不能以科學(xué)的中醫(yī)或者不科學(xué)的中醫(yī)來衡量它。
盡管中醫(yī)可以引進(jìn)科學(xué)的手段來改造，但超過一定的量，中醫(yī)就不再是中醫(yī)而是西醫(yī)了！
不可否認(rèn)的是這幾年不斷有人打著易學(xué)的幌子騙人，他們并不懂這一行，卻偏要以此為衣食謀，連十個天干、十二個地支都認(rèn)不全，擺個地攤，就敢說能為“迷途的君子指路”！
你想，他真有本事會去蹲馬路嗎？真?zhèn)€是參禪、參禪，參得個野狐禪！
現(xiàn)在有人說數(shù)術(shù)這一行，十個“大師”，九個半是假的，剩下半個是傻的。
所以求人不如求己，你看書能明白，他連字都不識幾個，你去求他干嘛？真不如自己在家玩索有得。看書總比打麻將好！
有個故事說，蘇東坡到一座廟里敬拜，看見觀世音菩薩拿著一串念珠。他很奇怪，問主持：“觀世音菩薩為什么還拿念珠？念什么?。磕罘鸢?，還是念菩薩？”
主持說：“觀世音菩薩是在念觀世音菩薩！”蘇東坡說：“這個道理我就不明白了，為什么觀世音菩薩還念觀世音菩薩？！”
主持說：“你自己悟這個道理?！?/p>
過了一會兒，蘇東坡恍然大悟說：“我明白了！”
主持問：“你明白什么了？”
蘇東坡笑道：“求人不如求己呀！”
自己看風(fēng)水當(dāng)然可以，那么什么是風(fēng)水呢？風(fēng)水，為民間叫法。古稱“堪輿”。
《淮南子》許慎注釋為“堪，天道也；輿，地道也?！?/p>
中國有句成語叫做“桔逾淮而成枳”，是說物種要有相應(yīng)的環(huán)境才能長好。
再例如，將同一穗稻谷，分別種在珠江、長江、黃河流域，生長會大不相同，這就是風(fēng)水。
用一句話概括，風(fēng)水就是與自然和諧！植物如此，生物同樣如此。說專業(yè)一點，就是電磁粒子隕擊力的屏蔽與開放。
說通俗一點，可參考東南大學(xué)建筑系潘谷西教授之說：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問……
第一，是對基地的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都得到滿足的地形條件；
第二，是對居處的布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；
第三，是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求。”
我在2006年時開辦了風(fēng)水實戰(zhàn)的函授與面授。一般風(fēng)水都是講共性，而風(fēng)水實戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)量身訂做，以上靈不靈，試一下就知道了，實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這里當(dāng)然也不會例外。
最后，我們回到本文開頭部分，有人想問，既然古人一直以赤道為坐標(biāo)，那為什么老一輩的人總愛講“黃道吉日”呢？
這是因為傳教士湯若望編制了一個《西洋新法歷書》，于1645年，經(jīng)順治皇帝批準(zhǔn)刊行全國，影響了整個清代。
這個黃道是希臘的天文體系，所依附的吉日兇日，如果有人想批判一下，則不能視為“封建迷信”，應(yīng)該說是“西洋迷信”才算無誤。
文/【現(xiàn)代易武漢學(xué)派公號】原創(chuàng)
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