在風(fēng)水學(xué)中，離我們最近的就是坐北朝南意識了。這種意識最早出現(xiàn)在原始社會，考古學(xué)家們在距今四千六百多年前的河南淮陽平糧臺古城遺址中發(fā)現(xiàn)：這座古城是一座規(guī)則的正方形城址，其城墻左右對稱，并出現(xiàn)城門、護城河、排水設(shè)施等先進的理念，最重要的是整座城址是按照“坐北朝南”的理論而修建的。
商朝時，人們在選擇住宅時，就出現(xiàn)了相地和測量方位等諸多的先行步驟。周朝承襲商朝，更加重視風(fēng)水，《詩經(jīng)·大雅·公劉》就有：“既景乃岡，相其陰陽?！?/p>
一直到漢代，《漢書·晁錯傳》中說古人在選擇城址時，應(yīng)當(dāng)：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜……通田作之道，正阡陌之界?！?/p>
從文化的角度來看，“坐北朝南'意識源自《周易·說卦》中“圣人南面而聽天下，向明而治'，也就是說古代圣人帝王坐北朝南而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下。
“南面'在這里體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴(yán)，后世的人們把帝王統(tǒng)圌治國家的方略稱作“南面之術(shù)'，這也是風(fēng)水學(xué)中理派風(fēng)水理論的主要內(nèi)容。此外，中國古代的天文星圖都是以“面南而立、仰觀天象'繪制的，而地圖則是以“面南而立、俯視地理'的方法繪制。所以，我國古代的方位觀念十分獨特，即前南后北，左東右西，這和我們今天看地圖所說的“上北下南'恰好相反。
從現(xiàn)代科學(xué)理念來看，古人的“坐北朝南'意識是由當(dāng)時特定的地理環(huán)境所決定的。在古代，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。由于中國位于北半球，絕大部分地區(qū)處在北溫帶，太陽多是自東方偏南升起，又從西方落下。冬天，太陽的高度角較小，住宅的門和窗如果朝南，可以使更多的太陽光線斜射圌進人室內(nèi)，從而提高室內(nèi)的溫度。專家曾經(jīng)做過測試，冬季時坐北朝南的屋子比坐南朝北的屋子溫度要高一至二攝氏度。而到了夏季，太陽高度角增大，陽光從門和窗射圌入的光線相對就少，從而可以保持室內(nèi)有一定的涼意。
再者，我國大多地區(qū)位于東亞季風(fēng)區(qū)，住宅朝南的話不僅在夏季可避開一天中最熱時的陽光直射，還可以有效的避開冬季的西北寒風(fēng)，起到防寒和保暖的作用。
古代人們進行住宅和墓地的選址時，定方位是十分重要的。在方位的選擇上，堪與學(xué)有著一整套獨特的方法理論體圌系。堪學(xué)中常用青龍、白圌虎、朱雀、玄武來表示地理的四個方位?！蛾栒畷氛f：凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白圌虎；前有汙池，謂之未雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。
由些可知，陽宅中關(guān)于青龍、白圌虎、朱雀，玄武依然是風(fēng)水學(xué)中“四神圌獸'?！对釙分杏校骸耙宰鬄榍帻垼覟榘讎?，前為朱雀，后為玄武。”其意就是墓葬的左側(cè)為青龍，右側(cè)為白圌虎，前面為朱雀，后面為玄武，即“四神圌獸'。但至于風(fēng)水中何時開始使用這四種動物作為方位神，至今并無定論。
不過，在現(xiàn)代圌考古發(fā)掘中，河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了一座距今六千多年仰韶文化時期的墓葬中，有一幅用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白圌虎'圖形，分別位于墓主人的兩側(cè)。據(jù)專家推測，墓葬中“青龍'、“白圌虎'圖形很有可能具有指示方位的作用，因此，古代風(fēng)水學(xué)中關(guān)于“青龍蜿蜒，白圌虎蹲踞”的觀念很可能源于此時。
其實，在很久以前，人們就已在有了比較明確的方位神的觀念。《禮記》中載：“行：前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白圌虎。”此四個方位神的名字又代表了四個天神的名字，構(gòu)成了東、西、南、北四個天象。因此，《淮南子，天文訓(xùn)》載：“天神之貴者，莫貴于青龍?！鼻帻?、白圌虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。
青龍、白圌虎、朱雀、玄武作為四方的神靈，各司其職，守護著城市、鄉(xiāng)村和民宅，被稱之為“四神曾'，古人用山脈來表現(xiàn)它們?！对釙份d：“玄武垂頭，朱雀翔思，青飛蜿蜒，白圌虎馴俯。”就是說地形后方的玄武要有高山作為障靠山；前方的朱雀要有低伏的山脈作為明堂；地形左邊的青龍要有稍高的山崗，但山崗的高度不能超過玄武方向山脈的高度，其間如果有流水蜿蜒的經(jīng)過更為理想；地形右邊自虎的地勢要低平，如有山脈，高度須低于左邊青龍方向的山脈。這樣的地方就是風(fēng)水方位論的理想模式，這樣的自然環(huán)境就是“風(fēng)水寶地'。
這樣的地理格局，用今天的觀念來解釋就是：這是一種主觀的滿足感和尋求平安、尋找庇護的心態(tài)。但在古代，我們只能從小農(nóng)經(jīng)濟來解釋這種地形，它不僅隅足了自給自是的手工生產(chǎn)模式對農(nóng)田、水利及其它方面的本需求，而且也是人們對美好生活向往的一種表達?！墩?jīng)》載：今采諸秘驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，并無出前二宅，此寶養(yǎng)生靈之圣法也。
這段文字記述的是在堪輿學(xué)中，古人運用二十四路、八卦九宮等方法來尋找理想的居住方位。二十四路也就是指辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（在這里，不用戊、己）及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。如子指北、午指南、卯指東、酉指西、乾指西北、艮指東北、坤指西南、巽指東南。
用今天的數(shù)學(xué)方法來說，在一周三百六十度的圓羅盤上，二十四路每一方位相隔十五度。八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌（參見八卦圖）。九宮，即在八卦中八宮再加上中宮，合稱九宮，代表九個方位。其中震、坎、艮屬陽位，巽、離、兌屬陰位。在風(fēng)水學(xué)中，運用八卦九宮、二十四路的方法來確定住宅的方位時，還要特別注意陰陽調(diào)和，因為古人認為“單陰'和“單陽'都不是太好的方位。
通過前面的認識，到這里我們已經(jīng)知道“風(fēng)水寶地'的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備'，并且還要考慮來龍、砂環(huán)、明堂、水抱、定向等因素。
《陽宅十書》中說：“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人圌禍福，最為切要。”“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當(dāng)容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然?！边@就是大環(huán)境中來說的理想風(fēng)水寶地：北面有綿延不絕的群山，南方要有遠近呼應(yīng)的小丘，左右兩側(cè)護山環(huán)抱，重重守護，中向明堂地勢寬敞，且有水環(huán)抱。
綜上所述，古代的“坐北朝南'意識就是人們在進行圌房屋住宅的建設(shè)時，充分考慮了整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)，形成了一種獨特的傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論。
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