關(guān)羽之義近乎偽,諸葛之智近乎妖。這是魯迅先生說的，這句話并不是夸獎(jiǎng)關(guān)羽和諸葛亮，而是對于關(guān)羽的義，諸葛亮的智慧有過于夸大的一個(gè)評論。
關(guān)羽已經(jīng)成神，這個(gè)有人民的信仰在里面，而對于諸葛亮，最近幾年的理性分析也越來越多，對于諸葛亮的的評價(jià)和分析也越來越接近現(xiàn)實(shí)，依然有很多人喜歡諸葛亮，這也很正常，喜歡是沒有理由的。
那么正史里的諸葛亮和《三國演義》到底有什么不同呢？《三國演義》里的諸葛亮失真了多少呢？由魯速來分析一下吧。
其實(shí)《三國演義》對于諸葛亮描述的主線是正確的，基本上是隱居荊州、三顧茅廬、聯(lián)吳抗曹、入主巴蜀、六出祁山、病死五丈原這樣一個(gè)主線來的，只不過小說為了增加可讀性，增加了很多精彩的故事。
比如火燒博望坡，草船借箭，三氣周瑜、空城計(jì)等，這些故事每個(gè)拿出來如果編劇編的好都能獨(dú)立成一個(gè)電影，只是人們太熟悉了，所以可能上座率不會太好。
但是實(shí)際上無論是正史還是演義，關(guān)羽大意失荊州，不但是關(guān)羽的責(zé)任，掌握總局的諸葛亮有著不可推卸的責(zé)任。劉備死后，諸葛亮對蜀國的經(jīng)營也存在許多問題，政事無巨細(xì)，咸決於亮。由于事必躬親，導(dǎo)致蜀國的人才儲備、國力提升等方面都捉襟見肘，諸葛亮死后，蜀國幾乎無人可用。
當(dāng)然人無完人，為什么這樣的諸葛亮也會被神化幾乎到半仙的程度呢？諸葛亮之所以能登上神壇，首先要?dú)w功于本人對主公忠貞的品質(zhì)，劉備托孤時(shí)曾對諸葛亮說：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！彪m然這可能是劉備試探的話語，但是在諸葛亮執(zhí)掌九年蜀國政務(wù)，事必躬親，事無巨細(xì)，可以說完全可以取而代之，但是諸葛亮依然鞠躬盡瘁死而后已，這份忠心被歷代統(tǒng)治者所贊揚(yáng)，而相比北方的魏國，曹丕、司馬懿、司馬昭等人的行為把諸葛亮的形象烘托的更加高大。
不管諸葛亮被神化還是正常的形象，喜歡諸葛亮的人大有人在，所以現(xiàn)在很多涉及到三國的游戲里諸葛亮都是一個(gè)很重要的角色，比如《王者榮耀》里的諸葛亮的技能就來源于諸葛亮本人的人設(shè)，其中有個(gè)被動技能是策謀之刻，當(dāng)你認(rèn)為諸葛亮已經(jīng)出招完畢的時(shí)候，沒想到后招連綿不絕，這也符合諸葛亮在《三國演義》里的形象，這也給很多游戲增添了很多賣點(diǎn)和宣傳點(diǎn)。
不過呢，魯速倒是希望我們既不要過度神化諸葛亮，也不要貶低諸葛亮，每個(gè)人心中都有一個(gè)自己的諸葛亮，一個(gè)正常普通的諸葛亮挺好。
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